本书的前半部首先考察了缠足在现代的、全球化的世界里,逐渐失去文化光环的过程。在面临“天足”概念和“放足”运动冲击的过渡时代(19世纪80年代至20世纪30年代)里,高彦颐指出,“缠足”解组为三种层次的时间性:具有文化荣耀或正当性的缠足、作为一种社会实践的缠足,以及个体体现的缠足。这种解组使得反缠足论述的进步史观与所谓的“缠足的终结”之间,出现了某种“时间差”。人们不会在一夕之间从旧式生活翻转到新式生活。即使缠足已然丧失其文化光环,不少小脚母亲还是固着于传统思维,继续为女儿缠脚,固执地相信小脚才是值得追求的真理。换言之,过渡时代呈现出来的特色,是一种“在时间、感情和时尚之间徘徊、游移和摆荡的动态”(第7页)。缠足的终结并不是一个“从缠到解’’的直线进程;相反的,缠足既是一种普遍而且复杂多样的现象,其消逝必然历经漫长而反复的过程,也必然纠缠在上述三种时间性的错乱步调之中。
##充满了隐喻和意象的课题,感觉整体结构有点零散,不是很明白作者的章节先后顺序安排的逻辑,但提到了很多以前我看明清小说时从来没注意到的细节,点醒之后有种豁然开朗的感觉,还挺有意思的
评分##正如作者在尾声中写的,缠足既美丽又丑陋,既非自愿亦非强迫(是美丽还是丑陋,和自愿还是强迫同理)。我觉得最关键的是如何理解这种“自愿”,这种自愿里到底有多少能动性和主体性?不然任何已经成为文化惯习的习俗(比如现代的时尚产业),甚至政治观念,以及生活在其中的人们都可以用“自我呈现”、“自尊的一种具体体现”或“我自得其乐,你管得着么”来解释一切。
评分##漢學名著選讀。性別專題。高彥頤的成功有三:一,質疑近現代女性「受壓迫——被解放」的理論模式,強調女性的自我意識與能動性,以及比男性更自省的身體性。二,材料的新解讀,解構男性視角,如解釋《採菲錄》和傳說等。三、將一種懷揣著強烈的自我認知慾望的激情投入研究中,「人」「道」合一。
评分##典型的白左学术垃圾,有一些并非无可替代的史料汇集,但论证思路可笑肤浅,为缠足辩护的每一个理由都能用来为吸毒辩护。
评分##在火车的硬卧车厢里,在车厢联结的吸烟处,在卧铺上,把她看完
评分##Painful to read. 阳光之下无新鲜事,一切观念桎梏你死我活都从历史中寻得踪影。
评分##補充點知識,關於某些文人雅士的八卦滿多。 就跟穆斯林遮蓋頭發禁止暴露肌膚一樣,中國人用了纏足的方法。
评分##这本书充分体现了译者的重要性阿。译者作者研究的是同一个领域,因而浑然不觉中间曾有过转述。并且我好喜欢译者遣词造句的方式阿,不过也很期待原版的语言传达的究竟是种什么样的感觉。 总的来说,作为一部旨在关注女性自身主体性和感受而非遵从国族主义巨型历史 大流的著作,是十分有趣的。 无意重塑历史,仅希望拾得片羽,引发读者思考。 虽是一部十分严谨的学术著作,但绝对不失趣味性。
评分##矯枉過正,過猶不及。
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