本書的前半部首先考察瞭纏足在現代的、全球化的世界裏,逐漸失去文化光環的過程。在麵臨“天足”概念和“放足”運動衝擊的過渡時代(19世紀80年代至20世紀30年代)裏,高彥頤指齣,“纏足”解組為三種層次的時間性:具有文化榮耀或正當性的纏足、作為一種社會實踐的纏足,以及個體體現的纏足。這種解組使得反纏足論述的進步史觀與所謂的“纏足的終結”之間,齣現瞭某種“時間差”。人們不會在一夕之間從舊式生活翻轉到新式生活。即使纏足已然喪失其文化光環,不少小腳母親還是固著於傳統思維,繼續為女兒纏腳,固執地相信小腳纔是值得追求的真理。換言之,過渡時代呈現齣來的特色,是一種“在時間、感情和時尚之間徘徊、遊移和擺蕩的動態”(第7頁)。纏足的終結並不是一個“從纏到解’’的直綫進程;相反的,纏足既是一種普遍而且復雜多樣的現象,其消逝必然曆經漫長而反復的過程,也必然糾纏在上述三種時間性的錯亂步調之中。
##男性政體,女性臭體。
評分##男性政體,女性臭體。
評分##補充點知識,關於某些文人雅士的八卦滿多。 就跟穆斯林遮蓋頭發禁止暴露肌膚一樣,中國人用瞭纏足的方法。
評分##: K892.29/0207
評分##這本書充分體現瞭譯者的重要性阿。譯者作者研究的是同一個領域,因而渾然不覺中間曾有過轉述。並且我好喜歡譯者遣詞造句的方式阿,不過也很期待原版的語言傳達的究竟是種什麼樣的感覺。 總的來說,作為一部旨在關注女性自身主體性和感受而非遵從國族主義巨型曆史 大流的著作,是十分有趣的。 無意重塑曆史,僅希望拾得片羽,引發讀者思考。 雖是一部十分嚴謹的學術著作,但絕對不失趣味性。
評分##我愛足,愛那些天足素足,自然之足,攀得瞭山,趟得過河。今讀《纏足》,未免不適,睡瞭一覺突然想起辜鴻銘,倒不是為瞭他的興奮藥和安眠藥。他說,客官們的辮子可是在心裏上呢!纏足亦如是。本書從李白講到方絢、李漁,從天足會說到《采菲錄》,如今翻過新的世紀,蓮學已成光復故物中的故物,久不為人提起,但是看到絲襪美腿恨天高,方知欲解放心中之足何其難乎?老宣曾說,陋習萬不可彰,在革除陋習之時仍然要給已成現實幾分寬容,等其自滅即可,算是的論。
評分##每個時代都有屬於它的G點,不一而足。
評分##一到三章討論近代史視角下的纏足,第四章討論纏足在文獻中起源(但感覺比較粗略),第五章闡述西北地域性與纏足中蘊含的性欲的關聯,第六章從女性社會生活中的功能及處理方式來審視纏足。纏足與放足的爭論背後涉及的權力關係(男性地方精英、政府官員及被展示的女性)、x光機展示對舊有文化的顛覆性影響、舊文人以鑒賞為宗的所謂女性主義,均是亮點。後麵略虛,好在第六章談瞭不少實物,稍為彌補。
評分##: K892.29/0207
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