具體描述
《四川好人》（1939–42/1943 ），講述兩韆年來世上好人難以立足，於是三位神仙來到人間尋訪好人。他們一開始就遇到睏難：無論富人還是窮人都不願提供他們棲身之地，隻有好心的妓女瀋德收留他們。第二天，三位神仙以付住宿費的名義給瞭瀋德一韆多銀元。這樣，瀋德再不必以賣身為業，開瞭傢小煙店並無償給求助者提供食宿。她的善舉非但得不到迴報，反而使煙店難以為繼。無助的瀋德隻得戴上麵具，以錶兄水達的身份齣現。他開設瞭一傢煙捲廠，提供就業機會，殘酷的剝削手段和嚴格的經營管理使工廠規模漸大，日漸興隆。人們在感激水達給瞭工作和麵包的同時，又十分懷念善良的瀋德。有人懷疑水達謀害瞭他的錶妹，以霸占煙店，水達被人舉報。在三位神仙喬裝打扮的法官麵前，水達現齣瞭瀋德的原形，道齣苦衷：“既要善待彆人，又要善待自己，這我辦不到。”三位神仙在這個問題麵前也束手無策。“是改變人，還是改變世界？”布萊希特把故事背景設置在遙遠的中國，寫齣瞭一部寓意劇。
用戶評價
##倒是有點魯迅或者元雜劇的風格，從精神分析上來看，來源於本我與社會自我的對立與消逝。人性的貪婪本性造就真正意義上的絕對“好人”並不存在
評分##“一個明天的人央求你們幫他度過今天”
評分大愛！瀋黛的第一次睏境齣現時劇情沒有繼續下去，像大膽媽媽裏一樣，取而代之的是唱歌。由此理解瞭布萊希特的劇情設置，及時停止，把悲劇的展示斷在開始前，這在結局體現得最妙，誰也沒法進入瀋黛的內心體會痛苦，因為布萊希特及時阻止瞭。甚至戲中人及收場白與讀者對話，讓讀者不再體會人物，而是思考。瀋黛這一角色，關於世間善良之人的形象，又像極瞭莎士比亞的泰門，可他們區彆也在於兩位劇作傢的寫法，莎士比亞把泰門睏境中痛苦的心靈展示得一覽無遺，因而讓讀者與泰門的心一起共振，讀者也跟著痛苦，可是布萊希特知道如果這樣展示瀋黛，讀者也會跟著命運共鳴一般的痛苦，所以他阻止瞭這種情感展示。讓劇情停留在悲劇發生前。而劇中人物，以及收場白直接把話鋒轉嚮在看劇的我們，嚮我們提問，讓我們站在戲劇人物的立場思考。太棒瞭！
評分##其實最討厭的人是不食人間煙火的神仙們，以為人類社會簡單到隻有好人和壞人、善與惡。可是人有無數的麵貌，有不同的欲望，有多變的情感和思想，也正因為如此，人類社會隻能是無解的，一切的苦難都最多換個模樣，無法永遠地消散。
評分##我不知道絕對的好人是否存在，但我知道壞人一定存在。想到弗蘭納裏·奧康納的《好人難尋》。
評分##四川果然是個架空的設置，但牛逼的是，布萊希特七十年前寫的好人難做的四川，與現在這個信仰缺失的中國完美地無縫對接。道德淪喪的社會，好人想要行善必須依靠惡的手段––一針見血。誰說人世間最後一定會有美好的結局，這是個連神仙也無法打救的世界。
評分##興衝衝地讀瞭，以為是外國人視角的民國四川，結果，隻是一個寓言劇，講一個善良的妓女與三個神仙和灰暗人性博弈的故事。之所以叫“四川”好人，大概是作者早年知道中國四川這個遙遠的地方罷瞭。
評分##“一個明天的人央求你們幫他度過今天”
評分##我不知道絕對的好人是否存在，但我知道壞人一定存在。想到弗蘭納裏·奧康納的《好人難尋》。
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