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[德] 謝林先剛

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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2019-1-15 精裝 9787301296882

圖書描述

謝林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德國唯心主義哲學傢，與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大傢。代錶作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體係》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啓示哲學》等。

先剛，圖賓根大學哲學博士，北京大學哲學係教授，博士生導師。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。

1803年齣版的《學術研究方法論》記錄瞭謝林1802年夏季學期在耶拿大學的講授課內容。這門課程獲得瞭空前的成功和關注，謝林從他的“同一性哲學”立場齣發，不僅闡發瞭“科學的整全性”、“理論與實踐的統一”、“哲學的本質”等經典哲學問題，而且深入討論瞭學術機構的“科學使命和道德使命”以及學術機構內部的各門科學之間的有機關係。這些思想對於威廉•馮•洪堡（1809年籌建柏林大學）的現代大學理念産生瞭深刻影響。就此而言，謝林的《學術研究方法論》（1803）和費希特的《論學者的使命》（1794）、康德的《係科之爭》（1798）具有同等重要的意義。

在這部講授錄裏，謝林尤其闡發瞭從事哲學研究的方法和途徑，因此本書和謝林的許多著作一樣，同時發揮著“哲學導論”的作用。

本捲亦收錄瞭謝林於1802年發錶的幾篇重要論文，即《論自然哲學與一般意義上的哲學的關係》、《論哲學中的建構》、《論哲學視域下的但丁》。這幾篇論文涉及的問題與《學術研究方法論》相互呼應，更全麵地展示瞭謝林的“同一性哲學”的思想。

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用戶評價

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##謝林寫得也太好瞭吧！“如果學術機構做不到，一方麵是科學的培育地，另一方麵也是一個普遍的教化機構，那麼知識，也將成為一種粗俗的東西……近代世界的終極使命在於呈現齣一個真正把握一切東西的更高統一體，這同樣也是科學和藝術的終極使命。在那個最高科學理論，一切東西——自然界和上帝、科學和藝術、宗教和詩歌——都是閤為一體的，並且具有一種原初的聯係……真正說來，曆史也是來自於一個永恒的統一體，也是紮根於絕對者，和自然界或知識的任何彆的對象沒有什麼不同。天命的理念取代人們和命運的分裂，並在一個更高的層麵上，重建統一體。基督教開啓瞭那個天命時期，而在基督教中占據支配地位的宇宙直觀，就是把宇宙看作曆史，看作是一個天命世界。我們應當具有一個更高層次的曆史觀，把曆史本身看作是永恒必然性的一個流溢物。”

評分☆☆☆☆☆

##不懂是否翻譯習慣問題，於我而言略晦澀，速覽完畢

評分☆☆☆☆☆

##兩天讀瞭《關係》《建構》以及《方法論》第一講。十分激動。算是對自然哲學和同一哲學的曆史定位有瞭一定認識。“絕對同一”並不是僵死的齊一，而是生機勃勃的有機的同一，它在一切知識中在自然和曆史中沉默地言說自己三位一體的結構。尤其妖嬈的是《建構》文中對康德的批評，居然直接從《純批》序言齣發，以幾何學之為科學的特徵及其同哲學科學的關係為抓手，處理瞭有關普遍東西與特殊東西、直觀與麯行、絕對同一與“概念性同一”和雜多的關係，最終落實到《近代哲學史》康德章中的最基本批評：偶然性藉調的知性概念。同時分疏瞭康德哲學思路中一些極容易混淆的概念，指齣瞭康德當作原初之點的諸概念之被建構本質，進一步詰問原初，呈現齣瞭自己的哲學趨嚮。我十分期待瞭解謝林有關三位一體的“邏輯學”，希望活得到能讀進去《世界時代》的那一天。

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