這本號稱“深入淺齣”的著作,讀起來倒像是一場迷宮探險,作者似乎對讀者的認知水平抱有一種近乎固執的低估,或者說,是對概念之間復雜關聯性的刻意簡化。我原本期待的是對語言結構、語音流變以及意義生成的機製有更具層次感的剖析,然而,書中呈現的更多是零散的知識點堆砌,缺乏一條貫穿始終的清晰主綫來牽引讀者。例如,在討論音位理論的演變時,作者的敘述顯得語焉不詳,重要的曆史節點和關鍵學者的爭論點一帶而過,這使得初學者難以建立起完整的知識框架,而有一定基礎的讀者則會感到索然無味,因為它完全沒有觸及到深層的理論辯論。更令人費解的是,某些章節中引入的例證,選取得過於狹隘,似乎隻代錶瞭特定學派或特定語種下的片麵理解,這極大地限製瞭讀者對語言的普遍性規律的認識。整本書讀下來,收獲的更多是零碎的術語記憶,而非對語言這門復雜係統運作方式的深刻洞察。它更像是一本麵嚮速成班的參考手冊,而非一本旨在啓迪思維的學術入門讀物。如果想真正理解語言的精妙,恐怕還需要另闢蹊徑。
評分我拿起這本書的初衷,是想係統性地梳理一下語言的社會維度是如何影響其結構本身的。我尤其關注瞭社會語言學和語言接觸的部分。然而,書中關於方言變異和社會階層的討論,充滿瞭上個世紀流行的、帶有明顯社會學人類學色彩的描述,缺乏現代量化研究或田野調查的支撐。例如,關於代碼轉換(code-switching)的分析,這本書僅僅停留在“語言使用者在不同場閤使用不同語言”的錶層現象描述上,完全沒有深入到認知負荷、身份構建、權力關係在微觀互動中的動態博弈。它沒有提供任何實用的分析工具或模型,來幫助讀者在實際的語言互動場景中識彆和解釋這些現象。與其說是“概論”,不如說是一份關於“人們談論語言現象時會用到哪些詞匯”的詞匯錶,實用價值和學術深度都遠低於預期。對於希望將理論應用於實際社會觀察的讀者來說,這本書提供的工具箱幾乎是空的。
評分這本書的寫作風格極其“溫和”,溫和到幾乎讓人感受不到任何學術上的“衝突”或“張力”。它平鋪直敘,情緒穩定得如同高質量的白噪音,讀起來讓人昏昏欲睡。我一直在尋找那種能讓我拍案叫絕的、對傳統觀念的顛覆性論述,或者至少是嚴密邏輯鏈條下推導齣的精妙結論,但這本書裏隻有一連串的“是……也是……”和“我們傾嚮於認為……”。在講解句法結構時,作者似乎害怕冒犯任何一個學派的觀點,結果導齣瞭一個異常中庸、缺乏決斷力的分析框架。這種“你好我好大傢好”的態度,在需要批判性思維的學科中是緻命的。語言的本質充滿瞭矛盾和選擇,好的教材應該引導讀者去權衡不同理論的優劣,去理解為何某些解釋比另一些更具解釋力。然而,這裏提供的隻是一份安全路綫圖,沒有驚險的懸崖,自然也就沒有壯麗的景色。讀完後,我感覺自己像在一條鋪滿鵝卵石的河邊散步,腳感舒適,但最終並沒有到達任何值得駐足仰望的瀑布。
評分翻開這本書的封麵,我立刻被那種過時的排版和略顯陳舊的插圖風格所吸引,仿佛時間倒流迴瞭某個學院派研究的全盛時期。然而,這種懷舊感很快就被內容的空泛所取代。它試圖囊括語言學的方方麵麵,從曆史比較到心理語言學,但結果卻是每樣都碰瞭一點皮毛,沒有哪一個領域被真正深入挖掘。我尤其關注瞭關於語義學和語用學的章節,期望能看到現代認知科學如何重塑我們對“意義”的理解。但書中的討論仍然停留在上世紀中葉的某些僵化模型中,對於語境、會話含義、以及動態意義建構等現代熱點議題,幾乎是避而不談,或者隻是用幾句模棱兩可的句子敷衍過去。這使得這本書在麵對當下飛速發展的學科前沿時,顯得力不從心,像一個固守著舊地圖的航海傢,對新興大陸的地理一無所知。對於期望瞭解當代語言學脈搏的讀者來說,這本書提供的知識更新程度,可能還停留在他們中學時代接觸到的那些“常識性”介紹層麵,缺乏必要的學術銳度。
評分這本書的裝幀和紙張質量倒是無可挑剔,拿在手裏很有分量感,這讓人不免對其內容的厚重抱有不切實際的期待。不幸的是,這種物理上的“厚重”並未轉化為知識上的“深刻”。我發現其對語言發展的曆史觀展現齣一種強烈的、未經反思的綫性傾嚮,仿佛語言的演變是一部按部就班、不可逆轉的進步史。這種觀點在今天看來是極其保守且具有誤導性的。它沒有充分討論語言的消亡、語言的重建過程中的非綫性和循環性,也迴避瞭關於語言起源的復雜性問題,而是用一套簡潔到近乎神話的敘事來打發過去。對於一個現代的語言學學習者而言,最重要的是培養對曆史過程的復雜性、偶然性和多綫性的理解,而這本書恰恰提供瞭一個過於整潔、過於理想化的曆史藍圖。讀後,我對語言的過去産生瞭更多的疑問,而非更少的睏惑,因為它迴避瞭真正令人著迷的“為什麼會是這樣,而不是那樣”的深層追問。
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評分雖然是中國人,但對中國的語言狀況並不瞭解,買此書就是要想知道中國的語言狀況。
評分書的質量和內容都滿意,價格再低點就更加好。
評分熟意味著你遠離天真,你已經通曉人情世故,你變得胸有城府、說話得體、處事圓滑、善於玩弄手腕換而言之,成熟意味著你已經掌握瞭這個社會的遊戲規則,並且學會瞭怎樣察言觀色,以
評分不過在讀完這本書後我個人認為,侃侃的經曆可以學習,可以思考,可以藉鑒,但是不可以盲目復製,不得不說,茅侃侃這孩子還是很幸運的,當然前提是他很努力也很聰慧,但是天時、地利、人和缺一不可,您光有人和也不行啊,況且人和還排在最後一位,侃侃之所以成功是因為在個人努力的基礎上還擁有特彆適度的機遇,這可不是每個人都能趕上的,所以通讀完《在那西天取經的路上》我認為聰明的人是要好好衡量自己是否具有茅侃侃的一切條件。總之,侃侃這本老幼皆宜的書您想怎麼看都行,您把它當什麼看都行,看完之後您準保意猶未盡,不過預知後事如何,隻待下迴分解。
評分書總體還可以,值得買,比其他的好
評分僞善的思想傢,思想不過名詞而已;真正的思想者,思想是一個需要身體力行的動詞,執行這個動作很艱難,“就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣,人也要從不假思索的濛昧裏掙脫”。這個過程,隻有也必須自己來完成,隻有每天堅持精神拉練,思想的肌肉纔不會鬆懈。
評分.文字對於社會的進步雖然有這樣大的作用,可是在階級社會裏這種作用郝要受到很多限製,不能得到充分的發揮。這是因為文字雖然也像語言一樣,本身沒有階級性,對各個級階一視同仁,但是文字不像語言那樣容易掌握,需要有一定的物質條件和其他條件纔能學會。所以在階級社會裹,文字往往為剝削階級所專有。這種情形在奴隸社會和封建社會中特彆突齣,奴隸主和封建主刹奪瞭絕大多數勞動人民識字、受教育的機會,使他們愚昧無知,便於統治。奴隸主和封建主為瞭籠絡人心,搜羅人纔,有時也使得某些窮人子弟可以讀書,甚至可以狀元及第,但那畢竟是很少見的。資本主義社會的情況有些不同,資本傢興辦一些學校,讓平民也去讀書。例如在英國,中小學分為兩種,除瞭有錢的人和貴族的子女上的公學力外,也有把普通人的子女列為對象的公立(或公助)的學校。但這決不是由於資本傢比奴隸社會和封建社會的統治者慈悲一些,而是因為在資本主義社會裹,無論是當工人或
評分最後一本被我搶到瞭,第二天就到瞭,開心
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