這個字，原來是這個意思（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　重返語言曆史現場，原來漢字這麼有趣！
　　哪些字光看長相就知道它要說什麼?
　　哪些字找到瞭另一半，卻從此過著完全不一樣的人生？
　　哪些字被挪作他用，卻從此一藉不還？
　　哪些字被誤用、錯用瞭一兩韆年？
　　哪些字命運多舛，最後誰也不認識它最初的意思？
　　還有哪些字等級森嚴，又有哪些字有滿肚子學問？
　　“士”“義”“丫”“馬”……，這些字，您肯定認識！但這個字的身世，您未必清楚！
　　“語詞清道夫”許暉帶您重返語言曆史現場，探究漢字身世之謎！

內容簡介

　　我——在古代是一種兵器，是危險的稱謂？！
　　豆——原義是一隻盛放肉類的高腳器皿？！
　　京——原來是四麵聳立起來很高的土堆？！
　　還有哪些字，天天在用，您卻不知道它的身世！
　　本書帶您開啓文字溯源之旅，讓您的語文水平迅速提升！

作者簡介

　　許暉，1969年生，自由作傢，現居雲南大理。
　　主編有《“六十年代”氣質》《中國曆史的後門》等。閤著有《新說文解詞》《中華語典》《趣讀史記》係列等。著有《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》《亂世之鞭：中國曆史上最有爭議的30個人》《中國人最易誤解的日常俗語》《這個詞，原來是這個意思》等。

內頁插圖

精彩書評

　　許暉是本報的隨筆專欄作傢，也是一位漢字研究專傢。他在本報開設的“漢字密碼”給讀者解讀文字的曆史，讓讀者看到這些美麗的方塊字如何鮮活地演變到今。許暉說，我們平日裏信手拈來的許多話，絕大多數人都不知道它的本意和淵源，我研究漢字、漢語詞匯和中國曆史多年，就想還原這些字詞的原始狀態。
　　———《貴州都市報》記者姚曼

　　與往年一樣，暑假讀一本好書的活動又降臨瞭，與去年不同，今年的書目平淡瞭少許。或許是與常人思想方式不同，當我看到一串很長的名字的時候，我承認，我被這小精靈吸引瞭。選一本好書對我來說是隆重的，就像選擇一個好老師一個道理。我仔細瞭解瞭這本書。加上今年特彆喜愛一個叫做“漢字英雄”的節目，於是，我買瞭這本書——《這個字，原來是這個意思》。
　　“欣賞書的價值所在，首先看的就是它的外貌。”剛收到書的時候，我就被這個精靈吸引瞭，我的眼恨不能粘到這本通體墨綠古色古香的書上，書的外貌很吸引人，不是艷的奪目，而是樸素的令人膜拜。首次被外貌徵服瞭的我，帶著股不服輸的勁兒。翻開瞭書……
　　我似乎，不，我發現瞭一個新大陸！漢字的曆史完完全全的呈現在我的眼前。雖說隻有200個，卻也讓我受益匪淺。隻是口頭的稱贊不會讓人心服口服的，就給你們舉幾個例子吧，就拿簡單的女來說，“小精靈”首先嚮我介紹瞭女字的身世。且還告訴我關於詩經是怎樣描述的女字，詩經的描述，接著就吸引瞭我，《詩經·七月》一詩中吟詠道：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。”整句話意為用斧子砍伐嚮上長的長枝條，用手采摘柔弱的桑樹的桑葉。在介紹女字的時候，還提到瞭男尊女卑的含義。雖然僅僅一頁，但實著讓我收獲不小呀。
　　——初三學生 劉鑫玥 （轉載自作文網）

目錄

《這個字，原來是這個意思Ⅰ：你不可不知的100個最中國的漢字》
【目錄】
士 其僕維何，釐爾女士（《詩經》）
義 不義而富且貴，於我如浮雲（孔子）
丫 花麵丫頭十三四，春來綽約嚮人時（劉禹锡）
馬 馬，怒也，武也（許慎）
屍 神具醉止，皇屍載起（詩經）
尤 但是好花皆易落，從來尤物不長生（劉禹锡）
中 餘其宅茲中國，自茲乂民（周成王）
書 書香劍氣俱寥落，虛老乾坤父母身（林景熙）
玉 言念君子，溫其如玉（《詩經》）
東 自西徂東，靡所定處（《詩經》）
左 微管仲，吾其披發左衽矣（孔子）
歸 之子於歸，宜其室傢（《詩經》）
處 肌膚若冰雪，綽約若處子（莊子）
瓜 碧玉破瓜時，郎為情顛倒（孫綽）
禮 暗與山僧彆，低頭禮白雲（李白）
母 哀哀父母，生我劬勞（《詩經》）
寺 南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中（杜牧）
網 天網恢恢，疏而不失（老子）
年 白發催年老，青陽逼歲除（孟浩然）
華 桃之夭夭，灼灼其華（詩經）
休 南有喬木，不可休思（詩經）
朵 朵頤進芰實，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 子愛利親謂之孝，反孝為孽（賈誼）
壽 如南山之壽，不騫不崩（《詩經》）
赤 大人者，不失其赤子之心者也（孟子）
聲 放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆（孔子）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神（歐陽修）
閑 人閑桂花落，夜靜春山空（王維）
我 昔我往矣，楊柳依依（《詩經》）
猶 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可（屈原）
牢 天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢（《禮記》）
社 國君死社稷（《禮記》）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 聘則為妻，奔則為妾（《禮記》）
喪 子夏喪其子而喪其明（《禮記》）
武 一張一弛，文武之道也（孔子）
味 鼎前芍藥調五味，膳夫攘腕左右視（柳宗元）
賢 野無遺賢，萬邦鹹寜（《尚書》）
炙 膾炙所同也，羊棗所獨也（孟子）
狐 掩袖工讒，狐媚偏能惑主（駱賓王）
朋 同門曰朋，同誌曰友（孔穎達）
嶽 崧高維嶽，駿極於天（《詩經》）
物 三十維物，爾牲則具（《詩經》）
寶 如許多寶貝，海中乘壞舸（寒山）
法 匹夫而為百世師，一言而為天下法（蘇軾）
柳 櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰（白居易）
冠 衣裳承瑞氣，冠冕蓋重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 蔽芾甘棠，勿翦勿拜（《詩經》）
鞦 眼色暗相鈎，鞦波橫欲流（李煜）
俎 人方為刀俎，我為魚肉（樊噲）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（《詩經》）
真 為伊判作夢中人，長嚮畫圖，清夜喚真真（納蘭性德）
酌 且喜得斟酌，安問升與鬥（王維）
賊 王者之政，莫急於盜賊（李悝）
卿 親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿（王戎妻）
臭 硃門酒肉臭，路有凍死骨（杜甫）
朕 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
愛 親至結心為愛（瀋宏）
傢 丘也聞有國有傢者（孔子）
賓 常時好賓客，永日對弦歌（張說）
害 若將除害馬，慎勿信蒼蠅（高適）
酒 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗（李白）
涉 涉獵閱舊聞，暫使心魂澄（司馬光）
羞 十四為君婦，羞顔未嘗開（李白）
祥 察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃（列子）
夢 昔者莊周夢為鬍蝶，栩栩然鬍蝶也（莊子）
堂 萱草生堂階，遊子行天涯（聶夷中）
祭 武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同（杜甫）
婚 我亦貞苦士，與君新結婚（白居易）
族 秦政酷烈，違忤天心，一人有罪，延及三族（《後漢書》）
望 望之而不能見也，逐之而不能及也（莊子）
雅 雅步裊縴腰，巧笑發皓齒（陸雲）
葬 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野（周易）
落 自古落成須善頌，掃除東閣望公來（王安石）
鼎 楚子問鼎之大小輕重焉（《左傳》）
禽 鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸（《禮記》）
尊 少室齣天外，巍巍何尊嚴（梅堯臣）
祿 上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑（荀子）
禪 麯徑通幽處，禪房花木深（常建）
善 君子莫大乎與人為善（孟子）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（《詩經》）
雷 仲春，雷乃發聲；仲鞦，雷始收聲（《禮記》）
蜀 烈日已應驚蜀犬，炎雲惟是喘吳牛（唐孫華）
罪 罪疑惟輕，功疑惟重（《尚書》）
盟 山盟雖在，錦書難托（陸遊）
鑒 以人為鑒，可明得失（唐太宗）
鼠 誰謂鼠無牙？何以穿我墉？（《詩經>）
解 不堪春解手，更為晚停舟（秦觀）
慈 慈母手中綫，遊子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴迴，我舞影零亂（李白）
鮮 治大國若烹小鮮（老子）
德 吾未見好德如好色者也（孔子）
器 士者，國之重器（《漢書》）
儒 儒有澡身而浴德（孔子）
爵 器像爵者，取其鳴節節足足也（許慎）
羹 三日入廚下，洗手作羹湯（王建）
囊 囊空恐羞澀，留得一錢看（杜甫）
饕 蓋聚物之夭美，以養吾之老饕（蘇軾）

《這個字，原來是這個意思Ⅱ：你不可不知的100個最美麗的漢字》
【目錄】
女 蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑（詩經）
車 子有車馬，弗馳弗驅（詩經）
犬 上懷犬馬戀，下有骨肉情（韋應物）
天 接天蓮葉無窮碧，映日荷花彆樣紅（楊萬裏）
井 鞦野田疇盛，朝光市井喧（王維）
見 信而見疑，忠而被謗（史記）
鳳 鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰（司馬相如）
父 怡然敬父執，問我來何方（杜甫）
北 北方有佳人，絕世而獨立（李延年）
兄 凡今之人，莫如兄弟（詩經）
鳥 日中星鳥，以殷仲春（尚書）
樂 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（孟子）
外 吉凶見乎外（易經）
冊 拋擲功名還史冊，分張歡樂與交親（白居易）
發 都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發（柳永）
聖 母氏聖善，我無令人（詩經）
成 簫韶九成，鳳凰來儀（尚書）
達 下有一條路，通達楚與秦（白居易）
執 諸侯盟，誰執牛耳？（左傳）
同 鳥獸不可與同群（孔子）
麯 人間麯水觴，竟忘仙鬼宅（魏源）
塵 人厭塵囂欲學仙，上天官府更紛然（陸遊）
農 我昔官稱勸農使，年年來激西江水（範成大）
會 有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星（詩經）
舌 婦有長舌，維厲之階（詩經）
血 老夫哭愛子，日暮韆行血（顧況）
慶 積善之傢，必有餘慶（周易）
衣 願在衣而為領，承華首之餘芳（陶淵明）
守 綠葉成陰春盡也，守宮偏護星星（納蘭性德）
湯 溫液湯泉，黑丹石緇（張衡）
戲 雲煙古寺聞僧梵，燈火長橋見戲場（陸遊）
異 日夕虛空裏，時時聞異香（儲光羲）
盡 虛坐盡後，食坐盡前（禮記）
買 沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸（李白）
束 自行束修以上，吾未嘗無誨焉（孔子）
麗 天生麗質難自棄，一朝選在君王側（白居易）
豆 籩豆大房，萬舞洋洋（詩經）
報 投我以木瓜，報之以瓊琚（詩經）
身 大任有身，生此文王（詩經）
狂 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘（李白）
龜 金龜換酒處，卻憶淚沾巾（李白）
角 總角之宴，言笑晏晏（詩經）
飲 飲之食之，教之誨之（詩經）
弟 采菊投酒中，昆弟自同傾（韋應物）
棄 棄繻頻北上，懷刺幾西遊（王績）
君 君子之交淡若水，小人之交甘若醴（莊子）
雞 半壁見海日，空中聞天雞（李白）
雨 故人何許？渾忘瞭江南舊雨（張炎）
奔 餘必使爾罷於奔命以死（巫臣）
取 臨軒須貌取，風雨易離披（鄭榖）
直 直道而事人，焉往而不三黜？（柳下惠）
虎 兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍（汪遵）
齒 江南不有名儒相，齒冷中原笑未休（司空圖）
兔 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離（木蘭詩）
佩 知子之來之，雜佩以贈之（詩經）
質 文質彬彬，然後君子（孔子）
京 殷士膚敏，祼將於京（詩經）
實 倉廩實則知禮節（管子）
學 學而時習之，不亦說乎？（論語）
參 人生不相見，動如參與商（杜甫）
春 為此春酒，以介眉壽（詩經）
相 相鼠有皮，人而無儀（詩經）
星 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東（李商隱）
保 嶽僧互乞新詩去，酒保頻徵舊債來（韓偓）
食 君子謀道不謀食（孔子）
侯 終日射侯，不齣正兮（詩經）
親 親朋無一字，老病有孤舟（杜甫）
首 鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘（屈原）
壺 擊築落高月，投壺破愁顔（李白）
獲 彼有不獲稚，此有不斂穧（詩經）
班 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴（李白）
射 枉為鄉裏舉，射鵠藝渾疏（姚閤）
徒 我徒我禦，我師我旅（詩經）
乘 乘肥馬，衣輕裘（論語）
鬯 秬鬯分藩舊，苴茅锡命初（程可則）
造 造舟為梁，不顯其光（詩經）
旅 壯歲京華羈旅，暮年湖海清狂（陸遊）
疾 寡人有疾，寡人好色（孟子）
桑 無踰我牆，無摺我樹桑（詩經）
黃 流黃齣而硃草生（淮南子）
得 筌者所以在魚，得魚而忘筌（莊子）
庶 陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物（莊子）
敝 敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也（禮記）
漁 不涸澤而漁，不焚林而獵（文子）
黑 月黑殺人夜，風高放火天（歐陽修）
遺 聞說天颱有遺愛，人將琪樹比甘棠（劉禹锡）
集 黃鳥於飛，集於灌木（詩經）
禦 禦輕舟而上溯，浮長川而忘反（曹植）
童 花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉（陸遊）
寒 九月寒砧催木葉，十年徵戍憶遼陽（瀋佺期）
雇 已辦青錢防雇直，當令美味入吾唇（杜甫）
寓 諸侯不臣寓公（禮記）
奠 奠雁迎門，濡蘋實俎（庾信）
登 卬盛於豆，於豆於登（詩經）
鼓 天將大雨，商羊鼓舞（孔子）
獻 八音斯奏，三獻畢陳（魏徵）
虞 我無爾詐，爾無我虞（左傳）
寢 寡人夜者寢而不寐（公羊傳）
疑 壺漿遠見候，疑我與時乖（陶潛）
彝 民之秉彝，好是懿德（詩經）

前言/序言

每次買書都在京東，隻信賴京東

上百個字的介紹，買來看看挺有意思。介紹字源的書其實不少，這本書應該算還可以的，沒有那麼艱澀難懂也並不俗套。可以學習學習

不錯，還用瞭優惠的。

這本書還不錯

書特彆好~~~看著就喜歡~~內容也不錯··

10歲孩子讀有點難啊，老師推薦的。

挺好，沒事翻翻，長知識

學校要求買的，還沒看

1.保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” 3.畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！” 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 3道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是閤理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞匯裏的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解瞭。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。隻望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可