校讎學 校讎彆錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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王叔岷 著

圖書標籤:

• 校讎學
• 校讎彆錄
• 經學
• 目錄學
• 古籍
• 文獻
• 校勘
• 輯佚
• 學術
• 中華古籍

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101055245

版次：1

商品編碼：10128061

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 王叔岷著作集

齣版時間：2007-06-01

用紙：膠版紙

頁數：648

內容簡介

王叔岷的《校讎學》一書，廣為中外學者引用。此補訂本是在此基礎上，將可以修訂的問題及條例進行補充，例證太多的則進行刪減。因此，《校讎學 校讎彆錄》更為嚴謹與充實。

前言/序言

　　

《校讎學 校讎彆錄》：一部關於文本校勘與整理的嚴謹學問 引言 在浩如煙海的古籍文獻中，文字的傳遞並非一成不變。抄寫、刊刻、流傳等過程中，難免會産生各種差異、訛誤與脫漏。正是為瞭辨識、厘清這些文本變異，確保文獻的準確流傳，纔催生瞭一門至關重要的學問——校讎學。而《校讎學 校讎彆錄》正是這樣一部深入探討校讎之術，並輔以豐富例證的著作。本書並非僅僅羅列校讎的原則與方法，而是通過係統性的論述，勾勒齣校讎學的發展脈絡、理論框架與實踐技巧，旨在為讀者構建起一個完整而深刻的校讎學知識體係。 第一章：校讎學的曆史淵源與發展 本章將追溯校讎學這一古老學科的起源。從先秦時期對文本的初步審視，到漢代官方對經典的校訂，再到唐宋時期書籍刊印的繁榮所帶來的校讎需求激增，以及明清時期校讎學的集大成，本書將詳細梳理校讎學在不同曆史時期的發展演變。我們將探討曆代重要的校讎傢及其代錶性著作，分析他們所處的時代背景如何影響瞭校讎的觀念與實踐。例如，東漢時期校書郎的設置，標誌著官方對文獻整理的重視；宋代《冊府元龜》的編纂，體現瞭大規模文獻匯輯與校勘的成就；明代嚴謹的校勘風氣，更是將校讎學推嚮瞭一個新的高峰。此外，本章還將簡要介紹中國校讎學與域外文本校訂傳統的異同，為讀者提供更廣闊的學術視野。 第二章：校讎學的基本概念與理論基礎 校讎學是一門嚴謹的學問，其有效運作離不開清晰的概念界定與堅實的理論支撐。本章將深入剖析校讎學的核心概念，如“校”、“讎”、“訂”、“勘”等詞語的含義及其在不同語境下的側重。我們將詳細闡述校讎學的基本原則，例如“尚信”、“尚質”、“存真”等，並探討這些原則在實際操作中的應用。此外，本章還將介紹校讎學的重要理論依據，例如文本的“異文”類型（如衍文、漏字、錯字、倒字、移字、混字、彆字、衍字、衍句、衍篇等）及其産生原因的分析。理解這些概念與理論，是進行有效校讎工作的前提。 第三章：校讎學的不同類型與方法論 校讎實踐並非韆篇一律，而是根據文獻的性質、版本的情況以及研究的目的，采取不同的策略。本章將係統介紹校讎學的幾種主要類型： 校勘（Collating）： 強調版本之間的比對，通過對照不同版本，找齣異文，並據以判斷正誤。我們將詳細講解校勘的方法，例如“本校”與“續校”的區彆，“橫校”與“直校”的運用。 校訂（Correcting）： 在校勘的基礎上，對錯誤的文字進行修正。本章將討論訂正時應遵循的原則，如“去一字”、“添一字”、“換一字”等，以及如何依據史料、語境、學理進行判斷。 校注（Annotating）： 對文本中的疑難字詞、典故、製度等進行解釋與說明。本章將探討校注的性質與要求，以及如何在校勘與校注之間找到平衡。 校理（Organizing/Arranging）： 指對文獻的篇章結構、名號、年號等進行梳理與訂正。 在方法論方麵，本章將深入探討： 版本學的意義： 詳細闡述版本的重要性和不同版本（如善本、抄本、刻本、活字本、稿本、傳抄本等）的價值，以及如何對版本進行優劣的評估。 校讎工具與資料： 介紹校讎工作中常用的工具書，如字書、韻書、類書、史書、地誌、筆記、碑刻等，以及如何搜集、整理和利用這些輔助資料。 異文的處理原則： 詳細闡述在麵對不同版本異文時，如何運用各種校讎原則進行判斷，例如，依據上下文的閤理性、古代語言的習慣、作者的風格、前後文的邏輯一緻性等。 “定本”的追求： 探討校讎學的最終目標——盡可能地接近原作，形成一個最為準確、可靠的“定本”。 第四章：校讎實例分析：《校讎學 校讎彆錄》中的具體考證 《校讎學 校讎彆錄》並非僅僅停留在理論層麵，更以大量的實例來印證其學說。本章將精選本書中收錄的典型校讎案例，進行細緻入微的分析。這些案例可能涉及： 對某個重要曆史文獻的校勘過程： 例如，對某本經典史書的勘誤，如何通過比對不同抄本、刻本，找齣原文的訛誤，並根據史實、邏輯進行訂正。 對某位古代名傢詩文的辨僞與正誤： 考察作品的風格、用詞是否符閤作者特點，以及是否存在後人僞托或竄改的痕跡。 對某些特定字詞的考證： 深入研究某個字在古代文獻中的不同寫法、讀音、含義，以及其演變過程。 對某個典籍版本源流的梳理： 追溯某部古籍的不同傳本，分析其淵源關係，並指齣其中存在的得失。 通過對這些案例的深入剖析，讀者將能更直觀地理解校讎學的實際操作過程，掌握具體的辨識技巧，並學習如何運用文獻證據進行嚴謹的學術論證。本書中的“彆錄”部分，正是承載這些珍貴案例的載體，每一條都凝聚著作者精深的學養與審慎的考量。 第五章：校讎學的價值與當代意義 校讎學作為一門古老的學問，其價值並非僅限於對古代文獻的研究，更對當代社會具有深遠的意義。本章將探討： 保護文化遺産： 校讎學是保護中華優秀傳統文化的重要手段，通過對古籍的校勘整理，我們纔能更準確地瞭解曆史，傳承文化基因。 促進學術研究： 準確可靠的文本是學術研究的基礎。校讎學的成果，為曆史學、文學、哲學、語言學等各個學科的研究提供瞭堅實的文本支撐。 提升文獻辨僞能力： 在信息爆炸的時代，辨彆信息真僞的能力尤為重要。校讎學訓練的嚴謹邏輯、批判性思維和證據意識，有助於我們在現代社會中抵製虛假信息。 培養治學精神： 校讎學所體現的精益求精、一絲不苟的治學態度，對於任何領域的學術研究都具有重要的啓示意義。 結論 《校讎學 校讎彆錄》是一部集理論與實踐於一體的學術著作。它不僅係統地梳理瞭校讎學的曆史沿革、基本理論和操作方法，更通過豐富的“彆錄”案例，生動地展示瞭校讎學在實際運用中的精妙之處。本書的價值在於，它既為從事古籍整理和文獻研究的專業人士提供瞭寶貴的指導，也為對中國古代文化和學術感興趣的廣大讀者開啓瞭一扇認識嚴謹治學之道的大門。通過閱讀本書，我們能夠更深刻地理解古籍文獻的來之不易，更能體會到校讎學在保存與傳承中華文明中的重要作用。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的語言風格和行文節奏感到非常驚喜，它巧妙地在學術深度與通俗易懂之間找到瞭一個絕佳的平衡點。作者的文字功底深厚，遣詞造句既準確又富有韻味，即便是在論述一些復雜的問題時，也能用生動的比喻和清晰的結構將復雜的思想娓娓道來。我尤其欣賞作者在敘事過程中所展現齣的那種沉穩而又充滿洞察力的筆觸，仿佛一位經驗豐富的引路人，帶領讀者穿越迷霧，直抵核心。閱讀過程中，我幾乎能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對所研究領域的熱愛與執著。有些段落，讀完後甚至會讓人停下來，細細品味其中蘊含的哲理，那種知識的甘醇仿佛在舌尖久久不散。這種行文的流暢度和思想的穿透力，使得閱讀過程本身就變成瞭一種享受，而不是一種負擔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體架構和論證過程，展現瞭一種罕見的宏大視野和精微分析相結閤的特點。作者似乎從一個非常高遠的維度審視瞭所探討的主題，然後逐步深入到最細微的結構和案例分析中去。每一次論點的展開，都建立在紮實的前期鋪墊之上，使得後續的推導顯得水到渠成，無可辯駁。我注意到，作者在處理曆史脈絡和理論發展時，總能清晰地勾勒齣不同階段之間的內在聯係，避免瞭傳統研究中常見的片段化和孤立化傾嚮。這種結構上的嚴密性，讓讀者在閱讀時有一種強烈的“全景圖”的把握感，不會感到迷失在細節的泥淖中。每一次翻頁，都像是揭開瞭一層新的帷幕，看到更廣闊的圖景，這種邏輯上的層層遞進和結構上的完美閉環，是極其難得的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，封麵采用瞭一種典雅的深藍色調，紋理細膩，仿佛能讓人觸摸到曆史的塵埃。書頁的紙張質感也相當不錯，厚實而不失韌性，油墨的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。初次翻閱時，我注意到作者在章節編排上的用心良苦，邏輯清晰，層層遞進，讓人很容易跟隨其思路深入探索。特彆是一些關鍵概念的提齣，作者似乎總能找到一個非常精妙的角度去闡述，既保持瞭學術的嚴謹性，又不失文采，讀起來絲毫沒有那種枯燥乏味的學究氣。裝幀上的細節處理，比如書脊的燙金工藝，都體現瞭齣版方對這部作品的重視，讓人覺得手捧的不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。對於注重閱讀體驗的讀者來說，這本書在物理層麵的呈現，無疑是加分良多，極大地提升瞭閱讀過程中的愉悅感和儀式感。

評分☆☆☆☆☆

從內容廣度的角度來看，這本書的涉獵範圍之廣令人稱奇，它仿佛搭建瞭一個多學科交叉的平颱。作者在論證過程中，不動聲色地融入瞭曆史學、文獻學、藝術史乃至社會學的觀察視角，使得單一主題的探討擁有瞭豐富的維度和更深厚的土壤。這種跨領域的融會貫通，極大地豐富瞭作品的內涵，也讓它能夠吸引到更廣泛的讀者群體，即便是非專業人士，也能從中獲得許多啓發。例如，當討論某一核心概念時，作者能夠迅速地將其置於不同的曆史語境下進行對比分析，這種多維度的切入，讓原本可能略顯單薄的議題變得豐滿立體起來。整體而言，這本書在知識的廣度、深度的結閤上，以及思想的穿透力上，都展現齣瞭極高的水準，是一部讓人受益匪淺的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最深切感受是其蘊含的批判性思維的光芒。作者並非簡單地復述已有的觀點或知識，而是在不斷地提問、質疑和挑戰既有的範式。尤其是在對一些長期被奉為圭臬的理論進行審視時，作者錶現齣瞭極大的勇氣和獨立思考的能力，其提齣的反思角度往往直擊要害，發人深省。這種思想的鋒芒，讓人在閱讀時時刻保持一種警覺和活躍的狀態，不斷地在腦中進行著與作者觀點的對話與碰撞。它不是一本提供標準答案的教科書，而更像是一麵映照我們認知局限的鏡子。很多我過去習以為常的看法，在這本書的衝擊下，不得不被重新審視和解構，這種思想上的“震蕩”與重塑，纔是閱讀真正有價值的地方。

評分☆☆☆☆☆

氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三纔，暉麗萬有，靈祇待之以緻饗，幽微藉之以昭告。動天地，感鬼神，莫近於詩。昔南風之詞，卿雲之頌，厥義敻矣。夏歌曰：“鬱陶乎予心。”楚謠曰：“名餘曰正則。”雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之製，非衰周之倡也。自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固詠史，質木無文。降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自緻於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。

評分☆☆☆☆☆

杜牧，字牧之，號樊川，唐代著名詩人。與李商隱閤稱“小李杜”。其詩賦膾炙人口，所以他的《樊川文集》乃是曆代以來人們所最喜愛的晚唐文集之一，古典文學界對於他的研究也是一直盛而不衰。《杜牧集係年校注》，以四部叢刊影印明翻宋刊本《樊川文集》為底本，並與景蘇園影宋本、朝鮮刻本《樊川文集夾注》本、《全唐詩》本、《全唐文》本、馮集梧《樊川詩集注》本以及《唐文粹》、《文苑英華》、《唐詩紀事》、《又玄集》、《纔調集》所收杜牧詩文一一對校。校勘盡量保持底本原貌，列齣對校本大抵可通文字。並作詳細的注釋，考證，係年，作品後附曆代評論資料。本書除收入《樊川文集》二十捲、《樊川彆集》、《樊川外集》各一捲外，為瞭盡量保存文獻，以供進一步研究之需，盡管前人視為杜牧詩文而收為杜牧之作中，其實尚存在不少非杜牧之作，但仍予收入本書中，編成的《集外詩一》、《集外詩二》、《集外詩三》以及《集外文》，所收詩文來源均在各集前做瞭說明。

評分☆☆☆☆☆

教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。1973年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

斟讎之業，盛於乾、嘉，高郵王氏，允推巨擘。後之學者，惟在材料上求勝而已，工力迄未能逮也。岷之留意整理故籍也，自讀王氏讀書雜誌、經義述聞始。十八年來，涉獵漸廣，體悟日深，於王氏治學方法之縝密，態度之謹嚴，陳義之精審，愈益嘆服焉！岷之從事斟書也，自斟荘子始。民國三十年鞦，由故鄉簡陽赴南溪李莊之栗峰，寄讀中研院曆史語言研究所。山居清勝，摒絕塵雜，伏案三載，寫成莊子校釋五捲。雖成書太早，說多未定，然已立讎定古籍之基礎。因斟莊子，涉及郭象注之材料，亦同時搜輯；與莊子關係至關係至巨之呂氏春鞦、淮南子、列子三書，亦隨時料理。三十五年鞦，隨曆史語言研究所至钜之呂氏春鞦、淮南子、列子三書，亦隨時斟理。三十五年鞦，隨曆史語言研究所遷南京，定居峨嵋新邨，績理積稿。三十六年夏，曆史語言研究所以重金洽購江安傅沅叔先生所藏南宋蜀本南華真經十捲，曾撰校記一篇，以補莊子校釋之未備二疋歲鼕，寫成列子補正四捲，采用四部叢刊影北末本為底本。叔岷先生是近現代以來校讎史上扛鼎人物，欲窺校讎學門徑，此書不可不讀。全書除前言外似從颱版影印，字大行疏，但墨色較淡。價格稍貴。　王叔岷號慕廬，四川簡陽人。1935年，就讀於四川大學中文係，1941年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。1949年後，任颱灣大學中文係副教授、教授。1963年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。1973年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。 主要著述 ：《諸子斠證》、《莊子校詮》（全二冊）、《莊學管窺》、《左傳考校》、《先秦道法思想講稿》、《史記斠證》（全五冊）、《列仙傳校箋》、《陶淵明詩箋證稿》、《鍾嶸詩品箋證稿》、《劉子集證》、《斠讎學（補訂本）·校讎彆錄》、《古籍虛字廣義》、《慕廬論學集》（一）（含《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雜稿》）、《慕廬論學集》（二）（含《呂氏春鞦校補》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》）。王叔岷先生（1914-2008），名邦濬、字叔岷、號慕廬、以字行，是颱海華人圈廣受推崇的曆史語言學傢、校讎名傢，研究方嚮主要為先秦諸子、校讎學。王叔岷先生1914年齣生於簡陽縣（今成都市東郊洛帶鎮下街），1933年，先生考入由國立成都大學、國立成都高等師範大學、公立四川大學閤並的“國立四川大學”中文係，後又考取北大文科研究所就讀碩士，師從傅斯年、湯用彤等，畢業後留在中央研究院曆史語言研究所工作。王叔岷先生因1948年隨史語所遷颱，國共兩黨分治，其在大陸的知名度並不高。上世紀六十年代後，先生先後在新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校教書，課餘勤於著述，前後用17年完成巨著《史記斠證》，退休後完成集大成之作《莊子校詮》。王叔岷先生1992年後幾次往返大陸旅遊，並於2000年獲颱灣行政院文化奬後開始長住大陸，大陸文化界始關注先生的學術造詣，2007年中華書局引進齣版瞭《王叔岷著作集》共15本。2008年8月，王叔岷先生仙逝於成都龍泉驛區其長子傢中。

評分☆☆☆☆☆

用抗戰的精神來讀書

評分☆☆☆☆☆

用抗戰的精神來讀書

評分☆☆☆☆☆

此書為“王叔岷著作集”之一種，將王叔岷的《校讎學（補訂本）》與《校讎彆錄》兩書閤為一冊。 王叔岷的《校讎學》一書，廣為中外學者引用。此補訂本，是在此基礎上，將可以修訂的問題及條例進行補充，例證太多的則進行刪減。因此，更為嚴謹與充實。 《校讎彆錄》為王叔岷在數十年進行莊子、史記、劉子等古籍的校證過程中，清理齣的有關校讎的心得之作八篇的閤集。 校讎形成理論，作為一項獨立的學問，始於西漢。根據《文選·魏都賦》李善注引《風俗通義》：“按劉嚮《彆錄》：‘讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤為校。一人持本，一人讀書，若冤傢相對。’”由此可見，“讎”是核對之意。梁代以後校讎亦稱“校勘”，指同一本書用不同版本相互核對，比勘其文字、篇章的異同，以校正訛誤。 此外，校讎學亦包含編製目錄之意，章學誠《校讎通義·敘》說：“校讎之義，蓋自劉嚮父子，部次條彆，將以辯章學術、考鏡源流，非深明於道術精微、群言得失之故者，不足與此。後世部次甲乙、記錄經史者，代有其人，而求能推闡大義，條彆學術異同，使人由委溯源，以想見於墳籍之初者，韆百之中，不一十焉。”這就明確指齣校讎學作為一門學問，和狹義的目錄學不同，其任務不僅是要甲乙丙丁地排列書的目錄，更重要的是“辯章學術，考鏡源流”，前者是為後者服務的。[1] 由此，編者認為可以這樣說：從範圍角度而言，校讎大於校勘，校勘大於校對。 首先要說明，這裏所說的校讎，包括校勘和校對兩者；有時也單指古籍整理過程中的一個環節——校勘，或者單指新著（包括原創初版本和新的古籍整理本）復製過程中的一個環節——校對。這在具體語境中是不難區分的。 概括地說，因為校勘與校對之間有很大的關聯性和共同點，而且校勘在中國齣版史中的成就之大和經驗之豐，又遠非校對所能及。這就決定瞭中國校對的“細胞”中有著校勘大量的“遺傳基因”。因此，在中國，一嚮是校對從校勘中繼承瞭豐富的寶貴遺産。這正是本文較多地論及校勘的原因所在。 關於校勘與校對的關聯性和共同點，從兩韆多年前劉嚮的校讎實踐中就能夠窺見端倪。劉嚮在《彆錄》中告訴我們：他整理好每一種古籍後，總要提齣，“定以殺青，書可繕寫 ”。“殺青”的本義是烘乾竹簡，以便於書寫，引申為定稿。“書可繕寫”，就是可以依照 定稿繕寫在帛素（絲織品）上，使之成書。在這兩個過程中，都需要“比勘圖文”，以糾正 訛誤，也就是都需要校讎。後人通常稱前者為校勘，後者為校對。由此可見兩者的關聯性和共同點。至於兩者的不同點主要是：校勘所糾正的是祖本或底本中的訛誤，包括原著作者有悖於客觀事實、事理的訛誤和以往的整理者、復製者有違於原著本意的訛誤。清代校讎學者段玉裁稱前者為“作者之是非”，稱後者為“本子之是非”，後者實即原著本與復製本之間的“異同”（詳見後）。而校對所糾正的，則側重於當前的復製樣本中有“異”於定稿的訛誤。也可以說，校勘一般是校是非和校異同並重，而校對側重於校異同。 漢文字校讎源遠流長，承先啓後，連綿不斷。要追溯其源頭，就必須與中國的文字史和文明史聯係在一起進行考察。中國的文字史和文明史的發生和發展是平行的和同步的，至今已有不下韆年的曆程。中國校事的源頭、流嚮和傳承，也大緻與此相當。

評分☆☆☆☆☆

天寶三載（744）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同遊梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。過瞭4年，鞦天轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下瞭“醉眠鞦共被，攜手日同行”的友誼。鞦末，二人握手相彆，杜甫結束瞭“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫遊生活，迴到長安。