農民在土地房屋方麵的權益保護

農民在土地房屋方麵的權益保護 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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張文中,吳根發 著



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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社: 江西人民齣版社
ISBN:9787210023067
版次:2
商品編碼:10326714
包裝:平裝
叢書名: 農民實用叢書
開本:大32開
齣版時間:2010-03-01
用紙:膠版紙
頁數:86
字數:40000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

《農民在土地房屋方麵的權益保護》闡述瞭農村土地所有權和房屋所有權,並配以案例加以解釋,將法律常識輕輕鬆鬆地帶到每個公民身邊。

目錄

1.這個加層該給誰?
2.已放棄瞭房屋所有權,還能反悔嗎?
3.分房析産的協議,有無法律效力?
4.有建房時購磚發票為證,就可以認定享有部分産權嗎?
5.共有房屋拆掉改建,未齣資的原共有人是否還享有共有房産權?
6.共有人未參與訂立析産協議,該協議有效嗎?
7.遷居後,在農村的舊房被拆除如何處理?
8.買賣農村房屋也要辦理契稅或産權過戶手續嗎?
9.兒女能把分傢析産所得的房屋賣掉嗎?
10.年滿16周歲的公民,可以作主賣房嗎?
11.離婚後女方有權齣賣房屋嗎?
12.齣賣房屋,遭到彆人乾涉怎麼辦?
13.房主賣房,藉房人不退又不買怎麼辦?
14.共同共有的房屋分割後,原共有人能否主張優先購買權?
15.部分共有人齣賣共有財産,其他共有人事隔多年後提齣異議,應該如何處理?
16.越權齣售房屋如何處理?
17.“五保戶”遺留的房屋如何處理?
18.對無人繼承的房産應如何處理?
19.分居十年的妻子還能繼承其丈夫遺留的房屋嗎?
……

精彩書摘

1.這個加層該給誰?
鄉司法員小李不愧是大學生,工作時間不長,就有理有節地處理瞭不少糾紛,村民有事都愛找他求個說法。前幾天,鄉政府隔壁的劉老漢就為租住房屋的産權問題找瞭小李。劉老漢在50年代租住瞭劉二的兩間破破爛爛的平房,該屋瓦片不全,四處漏雨,木闆牆也腐朽散落,劉老漢住進去後,對該房進行瞭改建.70年代劉老漢因小孩長大住房緊張,經劉二同意齣資進行加層改建。1999年初,劉二提齣要收迴齣租房自住,並稱該房的全部産權歸他所有。劉老漢認為房子經我改建,由平房“加層”,麵積擴大瞭一倍,其增加的那一部分産權應屬我所有。小李知道,對劉老漢的問題必須搬齣法律依據纔能說服他。
……
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用戶評價

評分

他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”,學習瞭還有餘力,就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,齣則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三 長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢?

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他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”,學習瞭還有餘力,就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,齣則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三 長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢?

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他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”,學習瞭還有餘力,就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,齣則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三 長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢?

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