金刚经.心经/古典名著阅读/彭文译注(阅读无障碍本) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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彭文译注 著

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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553800547

商品编码：1036749914

出版时间：2013-01-01

作  者:彭文 译注 著作 定  价:12 出 版 社:岳麓书社 出版日期:2013年01月01日 页  数:170 装  帧:平装 ISBN:9787553800547  《心经》、《金刚经》在佛教中的地位，不仅体现着原典精神和**的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们的影响并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲对中国文化有进一步的了解，此三部经是一个基础，是必须一读的经典。《金刚经心经》以阅读无障碍为主旨，约请业内专家加注、翻译，内容追求，形式追求精美，全面照应“无障碍”理念。本书由彭文译注。 ●导读
●金刚经
●法会因由分
●善现启请分第二
●大乘正宗分第三
●妙行无住分第四
●如理实见分第五
●正信希有分第六
●无得无说分第七
●依法出生分第八
●一相无相分第九
●庄严净土分第十
●无为福胜分第十一
●尊重正教分第十二
●如法受持分第十三
●离相寂灭分第十四
●持经功德分第十五
●能净业障分第十六
●究竟无我分第十七
●一体同观分第十八
●部分目录

内容简介

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《金刚般若波罗蜜经》与《般若波罗蜜多心经》：智慧的璀璨双星 在这纷繁复杂的世间，人们追寻着各式各样的答案，渴望理解生命的真谛，探寻内心的平静。而在浩瀚的东方哲学宝库中，两部古老而深邃的经典，以其精炼的智慧和穿越时空的洞察力，成为了无数心灵的指引。它们是《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）与《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）。这两部经典，如同智慧的璀璨双星，各自闪耀着独特的光芒，又相互辉映，共同揭示着般若智慧的奥秘。 《金刚经》：破除执念，见性成佛的无上法门 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，意为“以金刚般的智慧，抵达彼岸”，是佛教大乘般若经典中最为重要的一部。它的文字精炼，篇幅不长，却蕴含着包罗万象的佛法真义。这部经典以问答的形式展开，由佛陀与须菩提尊者之间的对话构成，层层深入地阐述了“无我”、“无相”、“无住”的般若空性思想。 何谓“金刚”？ 金刚，在印度古代传说中是一种最坚硬、最锐利的宝物，象征着无坚不摧、无物不破的力量。在《金刚经》中，它比喻的是一种能够摧毁一切虚妄、破除一切执念的智慧。这种智慧，不畏惧任何外在的挑战，不为任何内心的分别心所困扰，直抵事物本质的真相。 何谓“般若”？ 般若，梵语Prajñā的音译，意为“智慧”。但它并非我们日常理解的知识或学问，而是超越分别、体悟实相的根本智慧。这种智慧，能照见诸法实相，破除愚痴黑暗，引导我们脱离生死轮回的苦海。 何谓“波罗蜜”？ 波罗蜜，梵语Pāramitā的音译，意为“到彼岸”。从烦恼、痛苦的此岸，渡越到涅槃、解脱的彼岸。般若智慧，正是度化众生，究竟成佛的无上法门。 《金刚经》的核心思想，可以用“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”来概括。它告诉我们，世间一切有形有相的现象，无论是物质世界还是精神世界，都只是因缘和合而生的暂时的幻象，如同梦境、泡沫、露珠、闪电一般，最终都会消散。我们之所以痛苦，是因为执着于这些虚幻的相，认为它们是真实、永恒的，从而生起贪婪、嗔恨、愚痴等烦恼。 《金刚经》的智慧，在于教导我们如何 破除执念。它强调“凡所有相，皆是虚妄”。我们执着于“我”，执着于“众生”，执着于“寿命”，执着于“相”，而佛陀告诉我们，这些都是虚妄的。真正的“我”，并非一个固定不变的实体，而是由五蕴（色、受、想、行、识）聚合而成，随时都在生灭变化。众生也是如此，寿命也是如此。如果我们能够了知这些“相”的虚妄性，不再执着于它们，我们的心便能获得真正的自由。 经典中反复出现的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，便是对这一智慧的集中体现。破除“四相”，并非要我们变得冷漠无情，而是要我们从“我”的狭隘视角中超脱出来，以更广阔、更究竟的智慧来看待一切。当我们不再执着于“我”，便能生起慈悲心，关怀一切众生。当我们不再执着于“相”，便能以平静的心态面对世间的变迁。 《金刚经》的价值，不仅在于其深奥的哲学思辨，更在于其实践指导性。它鼓励我们以“应无所住而生其心”。“无所住”，指的是心不应停留在任何一个特定的境上，不为外境所转，不为内心的分别所缚。心要保持一种开放、流动、觉知而又不执着的自在状态。当我们能够做到“无所住”，便能生起真正的慈悲，无私地利益一切众生。 这部经典，是佛教徒修行路上的指南针，也是对所有渴望超越烦恼、获得内心平静者的启迪。它以如金刚般锋利的智慧，破除我们内心的迷障，让我们看到生命的真实面貌，最终导向解脱自在的彼岸。 《心经》：缘起性空，普度众生的简明心要 《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），是般若经典中最精炼、最为普及的一部。虽然仅有短短的260字，却集般若智慧之大成，被誉为“般若的精华”。《心经》以其高度浓缩的语言，将甚深般若的奥义，以一种简洁而又震撼人心的方式呈现出来，成为无数佛教徒日常持诵、参悟的经典。 《心经》的开篇，便是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。 这里的“观自在菩萨”，指的是观世音菩萨，她以慈悲智慧闻名于世。而“行深般若波罗蜜多”，意味着观自在菩萨在深入修行般若智慧的过程中，体悟到了“五蕴皆空”的真理。 “五蕴”，是构成我们生命体验的五种要素：色（物质形态）、受（感受）、想（思想）、行（意志、行为）、识（意识）。《心经》告诉我们，这五种要素，并非是独立、固定、永恒的实体，它们都是因缘和合而生，并且在不断地变化之中。因此，从究竟的意义上来说，它们是“空”的。 “空”，是《心经》的核心概念之一，也是般若智慧的精髓。这里的“空”，并非虚无主义的“什么都没有”，而是指诸法“无自性”，即一切事物都没有独立、自存的本质，都依赖于因缘条件而存在。因为“空”，所以“不生不灭”，因为“空”，所以“不垢不净”，因为“空”，所以“不增不减”。这种“空性”的智慧，能够帮助我们破除对“实有”的执着，从而摆脱因执着而产生的种种烦恼和痛苦，达到“度一切苦厄”的境界。 《心经》紧接着阐述了“空性”在具体层面的体现：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这句话，是《心经》中最为精辟的表述之一。它指出，物质现象（色）与空性之间，并非相互分离、互不相干，而是相互依存、相互融通的。物质的显现，是空性的一种状态；而空性，则是物质现象的本质。了知“色即是空，空即是色”，便是体悟到“缘起性空”的真理。 这种“空性”的智慧，进一步延伸到其他四蕴：受、想、行、识。它们也都是“空”的，彼此之间也存在着“受亦如是，想亦如是，行亦如是，识亦如是”的关系。 《心经》接着揭示了“空性”的智慧如何导向解脱：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。” 这意味着，我们认识世界的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）以及由六根和六尘相互作用而产生的六识，也都是因缘而生，无自性可得，最终归于“空”。 《心经》的结尾，以一种强有力的方式揭示了般若智慧的功德：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” 这几句，可以说是《心经》的“咒语”部分，也是其核心功德的展现。 “无无明”，意味着证悟般若智慧，便能断除根本的愚痴（无明）。 “无苦集灭道”，指般若智慧能够超越四圣谛的理论层面，直接证得涅槃。 “无智亦无得”，并不是说没有智慧，而是指体悟到般若智慧的“无所得”的境界。因为“无所得”，所以“菩提萨埵”（觉悟的众生）才能“依般若波罗蜜多”，从而达到“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的解脱境界。 《心经》的价值，在于它以最简洁的语言，将最深奥的佛法义理展现在我们面前。它如同一个高度压缩的智慧芯片，一次持诵，便能激发出无量的光明。它教会我们理解“空性”，并以此破除一切执着，最终获得内心的宁静与真正的自由。 智慧的双重奏：融会贯通，启迪人生 《金刚经》与《心经》，虽然在篇幅和表述方式上有所不同，但它们的核心思想却是一脉相承的，都指向般若智慧的究竟。 《金刚经》以其宏大的结构和丰富的譬喻，深入浅出地阐述了“无我”、“无相”、“无住”的般若空性思想，强调破除执念，直见性空，鼓励我们在日常生活中实践“无所住而生其心”。它更像是一位循循善诱的导师，引导我们一步步剥离生命的虚妄，体悟真实的本性。 《心经》则以其高度凝练的语言，将般若空性的核心——“缘起性空”——浓缩其中，如同一个精准的点穴，直击问题的本质。它更像是一记醍醐灌顶的警钟，提醒我们在纷繁复杂的世界中，时刻保持觉知，洞悉一切现象的虚幻，从而超越痛苦。 这两部经典，如同智慧的双重奏，各自奏响了般若智慧的华美乐章。当我们能够融会贯通，将《金刚经》的广博义理与《心经》的精炼要旨相结合，便能更深刻地理解生命的本质，更有效地指导我们的修行。 阅读和参悟《金刚经》与《心经》，并非仅仅是文字的解读，更是一种生命态度的转变，一种心灵的净化。它们不仅是宗教经典，更是深刻的人生哲学，能够帮助我们在迷茫中找到方向，在痛苦中获得解脱，在平凡生活中活出智慧与自在。这两部经典，永远是人类智慧宝库中璀璨的明珠，照亮着我们前行的道路，指引我们走向最终的觉悟。

评分☆☆☆☆☆

我向来对古典文学中的哲学思辨抱有极大的热情，而这本译注本《金刚经·心经》，可以说是在我近年阅读的书籍中，最具启发性的作品之一。它所呈现的视角，不同于以往我接触的那些偏向宗派色彩浓厚的版本，它更侧重于从一种普世的、哲学的角度去剖析经文中的核心概念。阅读时，我感觉作者的笔触极其细腻且富有洞察力，他仿佛能预见到读者在哪个字眼上会产生困惑，并在紧随其后的注释中，以一种极为精炼的方式将其化解。例如，书中对“应无所住而生其心”的阐述，就提供了一种极为清晰的实践路径，而非空泛的理论探讨。这让我不仅是在“读”经，更是在“思”经，甚至可以说是“行”经。这种将理论与日常实践紧密结合的努力，使得阅读体验远超于一般性的文本解读，更像是一次内在的自我校准过程。对于那些追求心性修养和深度思考的读者来说，这本书的价值是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体装帧和纸张选择，也透露出一种对阅读本身的尊重。拿在手中，质感温润，翻页时几乎听不到声音，非常适合在需要高度集中的时刻进行研读。从内容上看，这本书的注释体系构建得非常严密，前后呼应，脉络清晰。它不是零散的知识点堆砌，而是一个有机整体，引导读者从《心经》的简要精炼，过渡到《金刚经》的层层递进的辩证关系。这种结构上的安排，体现了编者对两部核心经典的深刻理解。阅读时，我发现自己不再是被动地接受信息，而是主动地在经文中寻找印证，每一次的阅读，都会因为心境的不同而产生新的体悟。这种能够“常读常新”的特质，是判断一部经典注疏本是否优秀的试金石，而这本译注本，无疑通过了考验，它带来的思考价值是持久且深远的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化有着长期关注的爱好者，我一直在寻找能够精准衔接古代智慧与现代心智的优秀译注。这本《金刚经·心经》的译注本，无疑是近期让我感到最惊喜的一部作品。它的文字风格极其沉稳，没有丝毫的夸张或哗众取宠之嫌，完全以一种敬畏之心对待佛陀的教诲。我尤其注意到，译注中对一些多义词的处理，显示出译者深厚的文字功底和佛学素养，他并未急于给出一个唯一的、武断的解释，而是呈现了不同的可能性，引导读者进行更深层次的辨析。这种开放性的解读方式，极大地拓宽了我的理解边界。阅读它，就像是进行一场与智者的对话，对方耐心倾听你的困惑，然后用清晰的逻辑为你拨开迷雾，但最终如何领悟，仍取决于你自己的心性。这种互动感和参与感，是我在其他版本中难以寻觅的。

评分☆☆☆☆☆

这本《金刚经·心经》的注译本，初读之下，便觉其文字处理得颇为精妙。译者在保留了原典的古朴韵味之余，又注入了现代人易于理解的语境，这种平衡把握得恰到好处。特别是对于那些初涉佛学经典，容易被古奥文言劝退的读者而言，这本书无疑是架起了一座友善的桥梁。我特别欣赏它在解释那些看似玄妙的譬喻时，所采用的清晰、直白的现代语言，仿佛是老友在耳边娓娓道来，而非高高在上的说教。阅读过程中，我时常停下来，反复琢磨那些译注的细微之处，它不仅仅是简单的字面翻译，更像是对原作者深层意图的一种现代性重构。那种豁然开朗的感觉，对于领会‘空’与‘无我’的精髓，提供了极大的便利。书中的排版也十分考究，疏朗有致，让人在长时间阅读后也不会感到视觉疲劳，这对于沉浸式体验古典经典来说，是一个非常重要的加分项。整体而言，它成功地做到了“古为今用”，让这部千年智慧得以在当代语境下焕发生机。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书之前，对阅读《金刚经》这类经典是有些抗拒的，总觉得太过高深莫测，难以亲近。然而，这本由彭文先生注释的版本，完全颠覆了我的固有印象。它的叙事节奏感处理得非常好，仿佛作者深谙现代人阅读的习惯，知道何时该加快节奏，何时该放慢脚步深入挖掘。在一些关键的偈语解析部分，作者的处理方式极为克制，点到为止，既不啰嗦冗余，也不至于含糊不清，留下了足够的空间供读者自行体悟。这种“留白”的艺术，是很多当代注疏本所缺乏的。更让我欣赏的是，注释中偶尔出现的历史背景或文化典故的补充，都恰到好处地增强了对经文语境的理解，如同在欣赏一幅画作时，有人为你轻声讲解了它背后的创作环境。这使得我能更立体、更全面地把握住经文的时代精神与永恒价值，阅读体验流畅而富有层次感。

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不错，还可以。

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好书

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阿弥陀佛

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好书

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还没看，，，，，，

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发货速度很给力，求也不错

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好书

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书很好看，非常受启迪，很受用。