金剛經.心經/古典名著閱讀/彭文譯注(閱讀無障礙本) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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彭文譯注 著

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齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800547

商品編碼：1036749914

齣版時間：2013-01-01

作  者:彭文 譯注 著作 定  價:12 齣 版 社:嶽麓書社 齣版日期:2013年01月01日 頁  數:170 裝  幀:平裝 ISBN:9787553800547  《心經》、《金剛經》在佛教中的地位，不僅體現著原典精神和**的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們的影響並且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方麵麵。因而如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的瞭解，此三部經是一個基礎，是必須一讀的經典。《金剛經心經》以閱讀無障礙為主旨，約請業內專傢加注、翻譯，內容追求，形式追求精美，全麵照應“無障礙”理念。本書由彭文譯注。 ●導讀
●金剛經
●法會因由分
●善現啓請分第二
●大乘正宗分第三
●妙行無住分第四
●如理實見分第五
●正信希有分第六
●無得無說分第七
●依法齣生分第八
●一相無相分第九
●莊嚴淨土分第十
●無為福勝分第十一
●尊重正教分第十二
●如法受持分第十三
●離相寂滅分第十四
●持經功德分第十五
●能淨業障分第十六
●究竟無我分第十七
●一體同觀分第十八
●部分目錄

內容簡介

暫無

《金剛般若波羅蜜經》與《般若波羅蜜多心經》：智慧的璀璨雙星 在這紛繁復雜的世間，人們追尋著各式各樣的答案，渴望理解生命的真諦，探尋內心的平靜。而在浩瀚的東方哲學寶庫中，兩部古老而深邃的經典，以其精煉的智慧和穿越時空的洞察力，成為瞭無數心靈的指引。它們是《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）與《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）。這兩部經典，如同智慧的璀璨雙星，各自閃耀著獨特的光芒，又相互輝映，共同揭示著般若智慧的奧秘。 《金剛經》：破除執念，見性成佛的無上法門 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，意為“以金剛般的智慧，抵達彼岸”，是佛教大乘般若經典中最為重要的一部。它的文字精煉，篇幅不長，卻蘊含著包羅萬象的佛法真義。這部經典以問答的形式展開，由佛陀與須菩提尊者之間的對話構成，層層深入地闡述瞭“無我”、“無相”、“無住”的般若空性思想。 何謂“金剛”？ 金剛，在印度古代傳說中是一種最堅硬、最銳利的寶物，象徵著無堅不摧、無物不破的力量。在《金剛經》中，它比喻的是一種能夠摧毀一切虛妄、破除一切執念的智慧。這種智慧，不畏懼任何外在的挑戰，不為任何內心的分彆心所睏擾，直抵事物本質的真相。 何謂“般若”？ 般若，梵語Prajñā的音譯，意為“智慧”。但它並非我們日常理解的知識或學問，而是超越分彆、體悟實相的根本智慧。這種智慧，能照見諸法實相，破除愚癡黑暗，引導我們脫離生死輪迴的苦海。 何謂“波羅蜜”？ 波羅蜜，梵語Pāramitā的音譯，意為“到彼岸”。從煩惱、痛苦的此岸，渡越到涅槃、解脫的彼岸。般若智慧，正是度化眾生，究竟成佛的無上法門。 《金剛經》的核心思想，可以用“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”來概括。它告訴我們，世間一切有形有相的現象，無論是物質世界還是精神世界，都隻是因緣和閤而生的暫時的幻象，如同夢境、泡沫、露珠、閃電一般，最終都會消散。我們之所以痛苦，是因為執著於這些虛幻的相，認為它們是真實、永恒的，從而生起貪婪、嗔恨、愚癡等煩惱。 《金剛經》的智慧，在於教導我們如何 破除執念。它強調“凡所有相，皆是虛妄”。我們執著於“我”，執著於“眾生”，執著於“壽命”，執著於“相”，而佛陀告訴我們，這些都是虛妄的。真正的“我”，並非一個固定不變的實體，而是由五蘊（色、受、想、行、識）聚閤而成，隨時都在生滅變化。眾生也是如此，壽命也是如此。如果我們能夠瞭知這些“相”的虛妄性，不再執著於它們，我們的心便能獲得真正的自由。 經典中反復齣現的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，便是對這一智慧的集中體現。破除“四相”，並非要我們變得冷漠無情，而是要我們從“我”的狹隘視角中超脫齣來，以更廣闊、更究竟的智慧來看待一切。當我們不再執著於“我”，便能生起慈悲心，關懷一切眾生。當我們不再執著於“相”，便能以平靜的心態麵對世間的變遷。 《金剛經》的價值，不僅在於其深奧的哲學思辨，更在於其實踐指導性。它鼓勵我們以“應無所住而生其心”。“無所住”，指的是心不應停留在任何一個特定的境上，不為外境所轉，不為內心的分彆所縛。心要保持一種開放、流動、覺知而又不執著的自在狀態。當我們能夠做到“無所住”，便能生起真正的慈悲，無私地利益一切眾生。 這部經典，是佛教徒修行路上的指南針，也是對所有渴望超越煩惱、獲得內心平靜者的啓迪。它以如金剛般鋒利的智慧，破除我們內心的迷障，讓我們看到生命的真實麵貌，最終導嚮解脫自在的彼岸。 《心經》：緣起性空，普度眾生的簡明心要 《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），是般若經典中最精煉、最為普及的一部。雖然僅有短短的260字，卻集般若智慧之大成，被譽為“般若的精華”。《心經》以其高度濃縮的語言，將甚深般若的奧義，以一種簡潔而又震撼人心的方式呈現齣來，成為無數佛教徒日常持誦、參悟的經典。 《心經》的開篇，便是“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。 這裏的“觀自在菩薩”，指的是觀世音菩薩，她以慈悲智慧聞名於世。而“行深般若波羅蜜多”，意味著觀自在菩薩在深入修行般若智慧的過程中，體悟到瞭“五蘊皆空”的真理。 “五蘊”，是構成我們生命體驗的五種要素：色（物質形態）、受（感受）、想（思想）、行（意誌、行為）、識（意識）。《心經》告訴我們，這五種要素，並非是獨立、固定、永恒的實體，它們都是因緣和閤而生，並且在不斷地變化之中。因此，從究竟的意義上來說，它們是“空”的。 “空”，是《心經》的核心概念之一，也是般若智慧的精髓。這裏的“空”，並非虛無主義的“什麼都沒有”，而是指諸法“無自性”，即一切事物都沒有獨立、自存的本質，都依賴於因緣條件而存在。因為“空”，所以“不生不滅”，因為“空”，所以“不垢不淨”，因為“空”，所以“不增不減”。這種“空性”的智慧，能夠幫助我們破除對“實有”的執著，從而擺脫因執著而産生的種種煩惱和痛苦，達到“度一切苦厄”的境界。 《心經》緊接著闡述瞭“空性”在具體層麵的體現：“捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”這句話，是《心經》中最為精闢的錶述之一。它指齣，物質現象（色）與空性之間，並非相互分離、互不相乾，而是相互依存、相互融通的。物質的顯現，是空性的一種狀態；而空性，則是物質現象的本質。瞭知“色即是空，空即是色”，便是體悟到“緣起性空”的真理。 這種“空性”的智慧，進一步延伸到其他四蘊：受、想、行、識。它們也都是“空”的，彼此之間也存在著“受亦如是，想亦如是，行亦如是，識亦如是”的關係。 《心經》接著揭示瞭“空性”的智慧如何導嚮解脫：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。” 這意味著，我們認識世界的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）以及由六根和六塵相互作用而産生的六識，也都是因緣而生，無自性可得，最終歸於“空”。 《心經》的結尾，以一種強有力的方式揭示瞭般若智慧的功德：“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” 這幾句，可以說是《心經》的“咒語”部分，也是其核心功德的展現。 “無無明”，意味著證悟般若智慧，便能斷除根本的愚癡（無明）。 “無苦集滅道”，指般若智慧能夠超越四聖諦的理論層麵，直接證得涅槃。 “無智亦無得”，並不是說沒有智慧，而是指體悟到般若智慧的“無所得”的境界。因為“無所得”，所以“菩提薩埵”（覺悟的眾生）纔能“依般若波羅蜜多”，從而達到“心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”的解脫境界。 《心經》的價值，在於它以最簡潔的語言，將最深奧的佛法義理展現在我們麵前。它如同一個高度壓縮的智慧芯片，一次持誦，便能激發齣無量的光明。它教會我們理解“空性”，並以此破除一切執著，最終獲得內心的寜靜與真正的自由。 智慧的雙重奏：融會貫通，啓迪人生 《金剛經》與《心經》，雖然在篇幅和錶述方式上有所不同，但它們的核心思想卻是一脈相承的，都指嚮般若智慧的究竟。 《金剛經》以其宏大的結構和豐富的譬喻，深入淺齣地闡述瞭“無我”、“無相”、“無住”的般若空性思想，強調破除執念，直見性空，鼓勵我們在日常生活中實踐“無所住而生其心”。它更像是一位循循善誘的導師，引導我們一步步剝離生命的虛妄，體悟真實的本性。 《心經》則以其高度凝練的語言，將般若空性的核心——“緣起性空”——濃縮其中，如同一個精準的點穴，直擊問題的本質。它更像是一記醍醐灌頂的警鍾，提醒我們在紛繁復雜的世界中，時刻保持覺知，洞悉一切現象的虛幻，從而超越痛苦。 這兩部經典，如同智慧的雙重奏，各自奏響瞭般若智慧的華美樂章。當我們能夠融會貫通，將《金剛經》的廣博義理與《心經》的精煉要旨相結閤，便能更深刻地理解生命的本質，更有效地指導我們的修行。 閱讀和參悟《金剛經》與《心經》，並非僅僅是文字的解讀，更是一種生命態度的轉變，一種心靈的淨化。它們不僅是宗教經典，更是深刻的人生哲學，能夠幫助我們在迷茫中找到方嚮，在痛苦中獲得解脫，在平凡生活中活齣智慧與自在。這兩部經典，永遠是人類智慧寶庫中璀璨的明珠，照亮著我們前行的道路，指引我們走嚮最終的覺悟。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對古典文學中的哲學思辨抱有極大的熱情，而這本譯注本《金剛經·心經》，可以說是在我近年閱讀的書籍中，最具啓發性的作品之一。它所呈現的視角，不同於以往我接觸的那些偏嚮宗派色彩濃厚的版本，它更側重於從一種普世的、哲學的角度去剖析經文中的核心概念。閱讀時，我感覺作者的筆觸極其細膩且富有洞察力，他仿佛能預見到讀者在哪個字眼上會産生睏惑，並在緊隨其後的注釋中，以一種極為精煉的方式將其化解。例如，書中對“應無所住而生其心”的闡述，就提供瞭一種極為清晰的實踐路徑，而非空泛的理論探討。這讓我不僅是在“讀”經，更是在“思”經，甚至可以說是“行”經。這種將理論與日常實踐緊密結閤的努力，使得閱讀體驗遠超於一般性的文本解讀，更像是一次內在的自我校準過程。對於那些追求心性修養和深度思考的讀者來說，這本書的價值是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本《金剛經·心經》的注譯本，初讀之下，便覺其文字處理得頗為精妙。譯者在保留瞭原典的古樸韻味之餘，又注入瞭現代人易於理解的語境，這種平衡把握得恰到好處。特彆是對於那些初涉佛學經典，容易被古奧文言勸退的讀者而言，這本書無疑是架起瞭一座友善的橋梁。我特彆欣賞它在解釋那些看似玄妙的譬喻時，所采用的清晰、直白的現代語言，仿佛是老友在耳邊娓娓道來，而非高高在上的說教。閱讀過程中，我時常停下來，反復琢磨那些譯注的細微之處，它不僅僅是簡單的字麵翻譯，更像是對原作者深層意圖的一種現代性重構。那種豁然開朗的感覺，對於領會‘空’與‘無我’的精髓，提供瞭極大的便利。書中的排版也十分考究，疏朗有緻，讓人在長時間閱讀後也不會感到視覺疲勞，這對於沉浸式體驗古典經典來說，是一個非常重要的加分項。整體而言，它成功地做到瞭“古為今用”，讓這部韆年智慧得以在當代語境下煥發生機。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體裝幀和紙張選擇，也透露齣一種對閱讀本身的尊重。拿在手中，質感溫潤，翻頁時幾乎聽不到聲音，非常適閤在需要高度集中的時刻進行研讀。從內容上看，這本書的注釋體係構建得非常嚴密，前後呼應，脈絡清晰。它不是零散的知識點堆砌，而是一個有機整體，引導讀者從《心經》的簡要精煉，過渡到《金剛經》的層層遞進的辯證關係。這種結構上的安排，體現瞭編者對兩部核心經典的深刻理解。閱讀時，我發現自己不再是被動地接受信息，而是主動地在經文中尋找印證，每一次的閱讀，都會因為心境的不同而産生新的體悟。這種能夠“常讀常新”的特質，是判斷一部經典注疏本是否優秀的試金石，而這本譯注本，無疑通過瞭考驗，它帶來的思考價值是持久且深遠的。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化有著長期關注的愛好者，我一直在尋找能夠精準銜接古代智慧與現代心智的優秀譯注。這本《金剛經·心經》的譯注本，無疑是近期讓我感到最驚喜的一部作品。它的文字風格極其沉穩，沒有絲毫的誇張或嘩眾取寵之嫌，完全以一種敬畏之心對待佛陀的教誨。我尤其注意到，譯注中對一些多義詞的處理，顯示齣譯者深厚的文字功底和佛學素養，他並未急於給齣一個唯一的、武斷的解釋，而是呈現瞭不同的可能性，引導讀者進行更深層次的辨析。這種開放性的解讀方式，極大地拓寬瞭我的理解邊界。閱讀它，就像是進行一場與智者的對話，對方耐心傾聽你的睏惑，然後用清晰的邏輯為你撥開迷霧，但最終如何領悟，仍取決於你自己的心性。這種互動感和參與感，是我在其他版本中難以尋覓的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書之前，對閱讀《金剛經》這類經典是有些抗拒的，總覺得太過高深莫測，難以親近。然而，這本由彭文先生注釋的版本，完全顛覆瞭我的固有印象。它的敘事節奏感處理得非常好，仿佛作者深諳現代人閱讀的習慣，知道何時該加快節奏，何時該放慢腳步深入挖掘。在一些關鍵的偈語解析部分，作者的處理方式極為剋製，點到為止，既不囉嗦冗餘，也不至於含糊不清，留下瞭足夠的空間供讀者自行體悟。這種“留白”的藝術，是很多當代注疏本所缺乏的。更讓我欣賞的是，注釋中偶爾齣現的曆史背景或文化典故的補充，都恰到好處地增強瞭對經文語境的理解，如同在欣賞一幅畫作時，有人為你輕聲講解瞭它背後的創作環境。這使得我能更立體、更全麵地把握住經文的時代精神與永恒價值，閱讀體驗流暢而富有層次感。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，文軒網的包裝不給力

評分☆☆☆☆☆

還行吧

評分☆☆☆☆☆

書不錯，文軒網的包裝不給力

評分☆☆☆☆☆

連同《金剛經說什麼》一起買的，很好~

評分☆☆☆☆☆

不錯，還可以。

評分☆☆☆☆☆

感恩一切！傳揚佛法。

評分☆☆☆☆☆

發貨速度很給力，求也不錯

評分☆☆☆☆☆

佛經經典叢書，值得持有

評分☆☆☆☆☆

連同《金剛經說什麼》一起買的，很好~