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孙正聿 著

图书标签:

• 哲学
• 导论
• 思维
• 逻辑
• 伦理
• 知识
• 存在
• 西方哲学
• 东方哲学
• 学术

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300032719

版次：1

商品编码：10576218

包装：平装

丛书名： 21世纪哲学系列教材

开本：16开

出版时间：2000-01-01

用纸：胶版纸

页数：245

正文语种：中文

编辑推荐

内容简介

　　《哲学导论》是一部论述哲学本身、引导人们进入哲学思考的专著性教材，系统探讨了哲学与宗教、哲学与艺术、哲学与常识、哲学与科学的关系，阐述了哲学的思维方式、生活基础、派别冲突、历史演进及哲学的修养与创造，使人们在追问“哲学究竟是什么”的过程中形成哲学的批判精神、创新意识和辩正智慧。

作者简介

　　孙正聿，哲学博士，现为吉林大学哲学社会学院院长、教授，博士生导师，教育部哲学教学指导委员会委员。主要研究方向为马克思主义哲学原理。主要代表作有：《理论思维的前提批判》、《现代教养》、《哲学通论》等。

精彩书评

目录

第一章 哲学是什么
一 作为世界观理论的哲学
二 世界观理论与哲学的基本问题
三 世界观与人和世界的关系
四 世界观与认识论
五 世界观与历史观
六 世界观与价值论�お�
第二章 哲学的研究领域
一 马克思主义哲学
二 中国哲学
三 外国哲学
四 逻辑学
五 伦理学
六 美学
七 宗教学
八 科学技术哲学
第三章 哲学与宗教
一 哲学与宗教的“历时态”关系
二 哲学与宗教的“同时态”关系
三 哲学与宗教的联系与区别
第四章 哲学与艺术
一 艺术的审美世界与哲学对美的追问
二 人类把握世界的哲学方式与艺术方式
三 艺术的哲学意蕴与哲学的艺术旨趣
四 时代的敏感的神经与时代精神的精华
第五章 哲学与常识
一 常识的世界图景、思维方式和价值规范
二 常识的经验性与哲学的超验性
三 常识的表象性与哲学的概念性
四 常识的有限性与哲学的无限性
五 常识的非批判性与哲学的批判性
六 哲学的常识化与常识的哲学化
第六章 哲学与科学
一 理论思维的两种基本方式
二 哲学对科学的反思关系
三 哲学反思科学的主要内容
四 反思时代的科学精神
五 超越当代哲学中的科学主义思潮
第七章 本体论的哲学追求
一 “本体”和“本体论
二 终极存在、终极解释和终极价值
三 本体论的解释循环与自我批判
四 现代哲学的本体论问题
第八章 人类性的哲学问题
一 人与世界
二 生活与生存
三 主体与客体
四 小我与大我
五 理想与现实
六 标准与选择
第九章 民族性的哲学特色
一 哲学传统的民族性
二 哲学旨趣的民族性
三 哲学范畴的民族性
第十章 反思性的哲学思维
一 反思的维度
二 反思的思维
三 反思的对象
四 反思的特性
五 前提的反思
六 超越哲学的知识论立场
第十一章 批判性的哲学本质
一 “清理地基”的工作方式
二 “真”的哲学反思
三 “善”的哲学追问
四 哲学前提的自我批判
第十二章 派别性的哲学论争
一 自然与超自然：唯物主义与唯心主义
二 概念与表象：辩证法与形而上学
三 感性与理性：经验论与唯理论
四 事实与价值：科学主义与人本主义
五 哲学论争的派别性与时代性
第十三章 时代性的哲学理论
一 哲学理论的时代内涵
二 时代精神的理论表征
三 塑造和引导新的时代精神
第十四章 创造性的哲学探索
一 哲学的品格与哲学思维的训练
二 哲学的创新意识与实践论的反思方式
三 培养哲学的生活态度
参考文献
后记

精彩书摘

　　第一章 哲学是什么
　　一 作为世界观理论的哲学
　　人们通常是把哲学称做“世界观理论”或“理论化的世界观”，并试图通过这个定义来明确哲学的理论性质，确认哲学的研究对象，显示哲学的社会功能。然而，在对“世界观理论”的理解和解释中，却存在下述亟待回答的问题：其一，怎样理解“世界观理论”是以“整个世界”为对象，并从而为人们提供关于“整个世界”的“普遍规律”的？其二，“世界观理论”与哲学的“基本问题”是何关系？能否离开“思维和存在的关系问题”去回答“世界观”问题？其三，“世界观”是人站在“世界”之外“观”世界，还是人把自己同世界的关系作为对象而进行“反思”？其四，“世界观”同“认识论”、“方法论”是何关系？为什么说哲学是世界观，也是方法论？为什么说世界观、认识论、方法论是统一的？其五，“世界观”同“历史观”是何关系？能否把“世界观”同“历史观”分割开来，离开“历史观”而谈论“世界观”？其六，“世界观”同“价值观”是何关系？人对世界的认知关系、审美关系和价值关系是不是统一的？对这些问题的思考，表现了当代哲学对智慧的强烈而真挚的忘我之爱。
　　……

前言/序言

《思想的星辰：探索智慧的边界》 在人类文明的长河中，总有一些声音，如夜空中最亮的星辰，指引着我们穿越迷雾，去追寻那些关于存在、认知、价值和意义的永恒之问。它们并非简单的知识堆砌，而是思想的火花，是智慧的结晶，它们塑造了我们的世界观，影响着我们的生活方式，更潜移默化地定义着我们之所以为人的根本。《思想的星辰：探索智慧的边界》便是这样一部致力于开启读者内在探索之旅的书籍。它并非一本提供现成答案的百科全书，而更像是一位耐心而睿智的向导，引领你走进一个广阔而深邃的思想宇宙，在那里，你将学会如何提问，如何审视，如何构建属于自己的理解。 本书并非直接介绍某一门特定的学科，例如它不会深入讲解“本体论”的各种流派，也不会详细梳理“认识论”的发展脉络，更不会列举“伦理学”的具体道德原则。相反，它旨在提供一种思考的视角，一种理解世界和自我的工具。如果你期望在这本书中找到关于“何为存在”的某个确定性定义，或者期待它为你解析“知识的本质是什么”的某个标准答案，那么你可能会有些意外。本书的目标不是提供一个封闭的体系，而是打开一个无限的可能性空间。 《思想的星辰》的核心在于“探索”。它鼓励读者以一种主动的、批判性的姿态去面对周遭的世界以及内心深处的种种困惑。书中不会直接呈现“某个哲学家如何看待自由意志”的论述，而是会引导你思考：当我们做出选择时，我们是否真的拥有选择的自由？这种自由是绝对的，还是受到内在与外在因素的制约？这种思考的训练，远比记住某个概念或理论更具力量。它将帮助你培养一种辨别真伪、审视假设、独立判断的能力，这在信息爆炸的时代尤为珍贵。 本书的另一重要维度是“边界”。我们常常在日常生活中不自觉地划定各种边界：物理的边界，如国界、私有财产的界限；社会性的边界，如阶层、文化、身份的界限；情感的边界，如亲密关系、社交距离的界限。然而，我们是否曾停下来审视这些边界的合理性？它们是如何形成的？又是否可以被跨越或重新定义？《思想的星辰》将邀请你一同思考这些看似遥不可及，实则与我们息息相关的“边界”。它不会直接告诉你“什么是隐私的边界”，而是通过引述一些情境，让你去感受和思考：在信息时代，个人隐私的界限在哪里？它是否应该为了公共利益而让渡？又或者，在人与人之间，我们应该保持怎样的距离，才能既保持独立，又不失连接？ 本书的架构并非按照时间顺序梳理某个思想流派的演变，也不是按主题分类罗列各种观点。它的叙事方式更像是一场循序渐进的引导。它从最基础的“观察”开始，教你如何以一种更细致、更敏锐的方式去捕捉生活中的点滴，去留意那些被我们习以为常、却可能蕴含深刻意义的现象。例如，当我们看到一棵树，我们通常只会注意到它的绿色、它的形态。但本书会引导我们去思考：这棵树的“存在”是如何被我们理解的？它的“生命”是什么？它与我们自身有什么样的关联？这种对日常细微之处的关注，是所有深刻思考的起点。 接着，本书将带领读者进入“提问”的环节。在观察的基础上，它鼓励读者不再满足于表象，而是要刨根问问，敢于质疑那些不言而喻的观念。为什么我们会有“好”与“坏”之分？这种区分是客观存在的，还是我们主观赋予的？如果一种行为在某种文化中被认为是“好”，在另一种文化中却被认为是“坏”，我们该如何理解这种差异？本书不会直接提供“价值相对主义”或“普世道德”的答案，而是让你在一次次追问中，体会到不同视角下的复杂性，并开始形成自己衡量和判断事物的方式。 随后，本书将进入“建构”的阶段。在提问和反思之后，它鼓励读者去尝试构建自己的理解体系。这并非要求你创造一套全新的理论，而是指在吸收和消化了不同的思想元素之后，能够有意识地去组织、连接和整合，形成一个相对清晰、自洽的认知框架。比如，当你思考“什么是幸福”时，你可能会接触到享乐主义、斯多葛主义、佛教的无欲等不同的观点。本书不会告诉你哪种观点“正确”，而是引导你思考：这些不同的理解如何构成了一个关于幸福的多元图景？你自己的幸福体验与这些观点有何异同？你又该如何基于自己的理解，去追求属于自己的幸福？ 《思想的星辰》的语言风格力求平实而引人入胜，避免使用过于艰涩的术语，即使偶尔提及一些抽象的概念，也会通过生动的比喻、贴近生活的例子来阐释。它更注重激发读者的共鸣和启发，让你在阅读的过程中，不自觉地联想到自己的经历、感受和思考。书中不会出现“本章将论述……”、“综上所述……”这样的学术化表达，而是更倾向于一种对话式的、邀请式的叙述，仿佛一位朋友在与你分享他的思考，并邀请你一同加入这场智识的探险。 本书的价值，不在于让你记住多少“名言警句”，而在于培养你一种“思考的能力”，一种“感受的深度”，以及一种“理解的广度”。它将帮助你学会如何去“看”，不仅仅是看见事物的外形，更是看见它们背后的逻辑、价值和意义；如何去“听”，不仅仅是听见声音，更是听见言语中潜藏的情感、立场和意图；如何去“想”，不仅仅是停留在零散的念头，更是将它们编织成有意义的叙事，构成你认识世界的地图。 《思想的星辰：探索智慧的边界》是一次关于“如何成为一个更深刻的思考者”的旅程。它关于如何审视我们习以为常的世界，如何审视我们自身存在的意义，以及如何审视那些无形却深刻地影响着我们的各种“边界”。它是一本献给所有那些不满足于被动接受，渴望主动探索，追寻生命更深层理解的读者的书。它承诺的不是一个终点，而是一个全新的起点，一个邀请你开始真正属于自己思想探索的黎明。 本书不会告诉你，在某个遥远的国度，人们如何看待“死亡”；也不会细致分析，某个古老的文明是如何构建其“社会结构”的。它也不会去讨论，在数学领域，某位伟大的数学家是如何证明某个定理的。它的关注点在于，当你面对“生与死”这样的普遍性议题时，你内心的感受和思考是如何发生的？当你观察到一个社会的运行机制时，你是否会去思考其背后的“公平”与“正义”原则？当你接触到一项复杂的数学概念时，你是否会去思考“逻辑”和“证明”的本质？ 《思想的星辰》旨在让你在阅读过程中，能够“触类旁通”。当你思考书中关于“沟通的障碍”时，也许你就能更清晰地理解，为什么不同文化背景的人们在交流中会出现误解。当你反思“习惯的力量”时，你或许就能更有意识地去审视自己的一些固有行为模式。它是一种思维训练，是一种眼界开阔，是一种精神的滋养，让你在面对生活中的各种情境时，能够多一份洞察，多一份从容，多一份对生命本身的敬畏。 这是一场关于“看见”的革命，看见那些隐藏在日常表象之下的宏大命题，看见那些塑造着我们行为的无形力量，看见那些定义着我们之所以为人的可能性。这并非要求你成为某个领域的专家，而是让你成为自己生活和思想的主宰者，用一种更清醒、更深刻、更自主的方式，去体验和理解这个世界，以及你自己。

评分☆☆☆☆☆

我之所以购买这本书，是希望能对西方思想史上那些里程碑式的转折点有一个宏观的认识，了解它们是如何相互影响、构建起我们今天的认知世界的。然而，这本书在结构安排上显得极其跳跃和不平衡。某些早期思想家的观点被极其详尽地剖析，仿佛是全书的重心，而那些对现代科学和政治哲学产生深远影响的后继思潮，却被一笔带过，处理得草率而仓促。特别是论述到近现代的经验主义发展脉络时，感觉就像是赶火车一样，信息量陡增，但深度却急剧下降。这让我感觉像是读了一本只写了上半部分的史书，前面铺垫了太多的细节，导致后半部分不得不草草收场。这种严重失衡的篇幅分配，使得全书的“导论”功能大打折扣，它更像是一部针对特定历史时期的专题研究，而非涵盖全貌的入门读物。我希望它能更均匀地分配笔墨，让读者对整个思想图景有一个全面的鸟瞰。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的排版设计非常别致，那种墨绿色和米白色的搭配，带有一种沉静而庄重的历史感，捧在手里感觉像握着一件文物。然而，内容上的逻辑推进，却让我时常感到困惑和脱节。作者似乎热衷于对不同学派进行并置比较，比如将苏格拉底的质疑精神与笛卡尔的怀疑论放在相邻的章节讨论，初衷可能是为了展示思想的连续性，但实际效果却是让读者的大脑像被投入了一个高速旋转的万花筒。每当我以为自己抓住了某个核心观点时，下一页马上就会抛出一个完全不同的角度来颠覆它。这对于追求确定性的读者来说，简直是一种折磨。我期待的是一条清晰的主线，哪怕是虚构的导游，能带着我穿梭于各个哲学殿堂之间，告诉我“现在我们在哪里，以及我们从哪里来”。这本书更像是提供了一张地图，上面布满了密密麻麻的古老标记，却没有任何现代的指引系统，全靠读者自己去辨认那些晦涩难懂的地理坐标。最后合上书本时，脑海里充斥的是无数个问号，而不是明确的知识点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事简直像迷宫一样，我感觉自己像个误入古希腊哲学家书房的现代人。作者的笔触极其细腻，但对于像我这样初次接触哲学概念的读者来说，挑战性实在是太大了。他似乎默认读者已经对柏拉树下的对话、康德的范畴论了如指掌，每一个论证都像搭积木一样，层层深入，但地基部分却讲解得过于简略。我花了大量时间在网上搜索那些闪现而过的术语——“本体论”、“认识论的先验条件”——感觉自己不是在阅读一本导论，而是在攻克一本精装版的学术论文集。尤其是在谈及逻辑悖论时，那种绕来绕去的表达方式，让人不禁怀疑，作者本人是否真的能用最简洁的语言阐述清楚这些核心思想。虽然读完后确实感觉思维被拓宽了，但这种“被动学习”的过程，伴随着大量的查阅和反复的阅读，让人对“导论”二字产生了深深的敬意，因为它所引导的，更像是一条通往专业研究的崎岖小径，而不是平坦的康庄大道。我更希望看到的是一些生动的历史场景再现，或者更具画面感的思想碰撞，而不是纯粹的思辨推演。

评分☆☆☆☆☆

整本书的论证结构非常依赖于对文本引用的精确考证，这一点无疑是严谨的，但对于一个寻求通识理解的读者来说，这带来了一种强烈的疏离感。作者似乎把大量的篇幅用于梳理前人观点的细微差异，比如某位哲学家在不同时期对同一概念的表述变化，这些对专业研究者或许至关重要，但对于初学者，它们更像是枝节末梢的考据，分散了对主要思想脉络的注意力。我感觉自己像是被拉进了图书馆的档案室，沉浸在无休止的脚注和参考资料的海洋里，而真正的“哲学”思想本身，却时不时地被这些密密麻麻的引用线索所遮蔽。这本书的价值在于其学术深度，但其“导论”的定位，要求它必须在严谨性和可读性之间找到一个更优的平衡点。这本书的阅读体验，更像是在进行一场严格的学术答辩，而不是一次轻松愉快的思想漫游。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是典雅得近乎于刻意，仿佛每一句话都要经过精心打磨，生怕用词不够“哲思”。我花了好大力气才适应这种缓慢的节奏。作者似乎对一切直白简单的表达抱有深深的“偏见”，总是喜欢用复杂的从句和充满隐喻的词汇来构建句子。例如，关于“自由意志”的探讨那一段，读起来就像在看一出古老的莎士比亚戏剧，辞藻华丽，但核心的论点却被淹没在了精美的语言海洋之下。我一边啃着这些句子，一边忍不住想，如果能用现代人都能理解的口吻，将这些观点阐述出来，或许会更加有力。对于那些习惯了快餐式阅读的年轻读者来说，这本书的阅读体验无疑是相当“劝退”的。它要求读者停下来，反复咀嚼每一个词语的潜在含义，这无疑是对专注力的一种极大考验。我甚至一度怀疑，这种晦涩感，究竟是思想本身的复杂性所致，还是作者为了凸显其学术地位而采取的一种风格策略。

评分☆☆☆☆☆

哲学方面的入门书籍，好友推荐的。

评分☆☆☆☆☆

很好，喜欢孙正聿的哲学

评分☆☆☆☆☆

理论性很强，只能一点一点啃啦

评分☆☆☆☆☆

非常满意，印刷优美，送货速度快！吉林大学著名教授的书，学了对哲学才有真了解！

评分☆☆☆☆☆

看起来很不错，包装很好

评分☆☆☆☆☆

人们通常是把哲学称做&;世界观理论&;或&;理论化的世界观&;，并试图通过这个定义来明确哲学的理论性质，确认哲学的研究对象，显示哲学的社会功能。然而，在对&;世界观理论&;的理解和解释中，却存在下述亟待回答的问题其一，怎样理解&;世界观理论&;是以&;整个世界&;为对象，并从而为人们提供关于&;整个世界&;的&;普遍规律&;的其二，&;世界观理论&;与哲学的&;基本问题&;是何关系能否离开&;思维和存在的关系问题&;去回答&;世界观&;问题其三，&;世界观&;是人站在&;世界&;之外&;观&;世界，还是人把自己同世界的关系作为对象而进行&;反思&;其四，&;世界观&;同&;认识论&;、&;方法论&;是何关系为什么说哲学是世界观，也是方法论为什么说世界观、认识论、方法论是统一的其五，&;世界观&;同&;历史观&;是何关系能否把&;世界观&;同&;历史观&;分割开来，离开&;历史观&;而谈论&;世界观&;其六，&;世界观&;同&;价值观&;是何关系人对世界的认知关系、审美关系和价值关系是不是统一的对这些问题的思考，表现了当代哲学对智慧的强烈而真挚的忘我之爱。

评分☆☆☆☆☆

质量很好，书是经典的不用说了，值得看的

评分☆☆☆☆☆

朋友推荐还没看不知怎么样

评分☆☆☆☆☆

货已经收到，很值，给五星！