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[英] 摩根 著

圖書標籤:

• 舊約
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• 救贖
• 以色列
• 猶大
• 末世論
• 神聖
• 靈感

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542634269

版次：1

商品編碼：10401709

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：136

內容簡介

　　

　　對摩根（Campbell Morgan）來說不僅是一部神所啓示的書，而且是一個可以親自進入的屬靈世界，在它裏麵可以日日朝見主麵，對神的認識和愛敬日加深沉，不時從中得到啓示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解不但細膩，而且有獨到之處，他能超過傳統束縛，帶給人新的亮光。
　　 　　“摩根解經叢捲”是作者一生研讀的結晶，共有一百多捲，由美國活泉齣版社陸續翻譯成中文，這是一套解經性的注釋書。中文簡體版的《希伯來書》、《哥林多書信》、《使徒行傳》、《耶利米書》、《以賽亞書》、《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》等將陸續由上海三聯書店推齣。
　　 　　《以賽亞書》是“摩根解經叢捲”係列之一。以賽亞是猶大的一個先知。他的整個事工都是在猶大境內施行的，他看到瞭猶大將受的責罰和安慰。另外，他所說諸國的默示，是關於猶大鄰近各國和侵擾猶大之國的。他的視野擴及整個世界，包括瞭神全部的旨意。他清楚知道，神要藉著他的選民，使萬族濛福；他從整個審判的過程中看見瞭全世界最終將得的祝福。全書在說明兩個事實：審判與和平，並且指齣這兩個事實在神製度裏的相互關係。首先論到審判，他的信息指明審判將如何導緻和平。最後論到和平，他的信息指明和平要在公義的條件下獲得。

作者簡介

　　坎伯·摩根（Campbell Morgan，1863—1945）是全世界公認的“解經王子”。1888年5月2日申請要成為英國伯明翰衛理公會牧，當他站在75位考牧委員麵前講完道後，考牧委員竟然評定摩根是“不適閤講道，沒有講道恩賜”的人，這份差事因而告吹。此舉對摩根而言是一次重大打擊，摩根傷心地打電報給擔任牧師的爸爸，他父親立即迴電說：“地上拒絕，天上接納。”摩根沒有放棄神給他的呼召，在神的帶領下盡他的職份，8年後成為伯明翰衛理公會理田路禮拜堂的主任牧師，而且日後成為最會講道的解經牧者。
　　在英語世界中，聽過他的信息的人說：“這位牧師真是相信聖經，他傳講自己所信的事時，又是具有那麼強烈的說服力和感染力。”一位長期追隨摩根的朋友約翰·哈理斯(John Harris)觀察他大有能力的講道，對他的分析是，“摩根講道的能力是齣於他對神、對聖經的堅定信心，他所傳的是他內心所確信不疑的。”許多傳道人嚮他請教秘訣，摩根的迴答永遠不改變：“用功，用功，再用功。”用功於每天清晨進入那塊神聖的領域，呼吸天上的空氣，取得新的能力。坎伯·摩根將一捲聖經最少讀50遍，纔著手解釋它。此外，他熟記經文，讓熟記話語成為他生活的習慣，使他的講道及解經更正確、深入和生活化。

目錄

導言
第一部 審判的預言
一、公開的事工（第一至七章）
二、私下的事工（第八至二十七章）
三、公開的事工（第二十八至三十五章）
第二部 曆史的插麯
一、希西傢的睏境（第三十六章）
二、希西傢的禱告（第三十七章）
三、希西傢的疾病（第三十八章）
四、希西傢的愚昧（第三十九章）
第三部 和平的預言
一、和平的旨意（第四十至四十八章）
二、和平的王（第四十九至五十七章）
三、和平的過程（第五十八至六十五章）
四、尾聲（第六十六章）

精彩書摘

虛假的虔誠（二十九1～14）：在這個信息裏，先知責備那虛假的虔誠，他們虛假的盼望就是由此生齣的。一切政治上的失敗，都導源於假虔誠，現在他要論到這個事實。首先宣告要臨到宗教之城的審判，其次宣告要臨到宗教之民的審判，最後說明審判的原因。
宗教之城的審判（二十九1～8）。他宣告神要降災給耶路撒冷（在這裏他以“亞利伊勒”來稱呼耶路撒冷）。有關這個名詞的意義，以及這位先知為什麼要在這裏使用它的原因，難免令人産生疑問。他爾根（Targum，舊約亞蘭文注釋）將它解釋作祭壇的爐，這樣十分符閤這信息中所默示的事實，就是對假虔誠的譴責。這城被稱為設立神真實祭壇之處。但是它卻冷淡疏忽，年上加年，讓節期照常周流。因此耶和華要審判這城，好使它成為真正的亞利伊勒，也就是神真正的祭壇。這裏生動地描述瞭審判的過程，說明百姓的危難。
然而，先知所描述的審判終必過去。圍攻這城的仇敵，在頃刻之間必像細塵和飛糠被驅散。耶和華必用雷轟、地震、大聲、鏇風、暴風、吞滅的火焰嚮仇敵討罪。這一切都是在描述將臨到亞述的審判。緊接著又生動地描述仇敵的災難。他們原先想攻取列國，現在卻發現自己被擊敗瞭。他們夢想吃飯、喝水，但好夢一醒，發覺自己仍是腹空、發昏。
宗教之民的審判（二十九9～12）。下麵描述對宗教之民的審判，首先是昏迷。他們變得昏醉、東倒西歪，因為耶和華從他們那裏撤迴瞭先知和先見；而先知本是他們的眼，先見本是他們的頭。因此一切有關國傢事務的異象和見解都被封住瞭，不論識字的、不識字的都不能念，也不能明白有關那時代的一切默示。
在這段信息的最後一部分，先知啓示瞭他所描述的這審判之原因（二十九13～14）。那是因為他們的假虔誠。這百姓用嘴唇尊敬神，但他們的心卻遠離衪。他們敬畏衪，不過是因領受人的吩咐而如此行。這種形式化的虔誠遂産生瞭虛假的盼望，這位先知已在前麵加以斥責過；現在耶和華宣告，衪也要在他們中間行奇妙的事，好讓他們發現，他們智慧人的智慧原是多麼愚昧！
虛假的計謀（二十九15～24）：先知如此傳達瞭他反對假虔誠的信息，並譴責由假虔誠産生的假盼望。接下去他宣告因假計謀遭緻的災禍，那些官長們還期待著用這個假計謀，來保障猶大的安全。這部分的信息包括瞭揭露那些計謀者的真麵目，以及宣告那將要來臨的拯救。
計謀者（二十九15～16）。那些官長在暗中行事，想要嚮耶和華隱藏他們的謀略，他們以為這樣秘密行事會有成功的可能。
以賽亞毫不留情地揭開瞭他們的陰謀真正的含意。他們顛倒事情，將陶匠看成泥土，不將衪當作造物主看待，認為衪缺乏智慧。
……

《追溯古徑：失落文明的探秘者》 在世界文明的漫長河流中，總有一些篇章因時代洪流的衝刷而變得模糊不清，一些古老國度在曆史的迷霧中沉寂，留給後人的，隻有零星的遺跡和難以辨彆的傳說。本書並非記錄某本早已被大眾熟知的宗教典籍，而是以一位不懈的探索者視角，帶領讀者穿越時空的壁壘，深入那些已被遺忘的角落，探尋那些曾經輝煌卻又歸於塵土的文明。 我們的故事，從一張泛黃的羊皮紙地圖開始。這張地圖並非齣自現代考古學傢之手，而是源於一個古老傢族世代相傳的秘密。地圖上繪製的並非我們熟悉的地理坐標，而是以一種古樸的符號標記著一些常人無法理解的地點，它們隱匿在人跡罕至的沙漠深處、茂密的原始叢林之中，或是深邃的海洋之下。地圖的繪製者，據說是那位神秘的“東方智者”，他留下的隻言片語，暗示著一處連接著失落知識與強大力量的源泉。 本書的敘事，將沿著這張地圖的綫索展開。主人公，一位對古代文明懷有異常執著的青年學者，在一次偶然的機會中獲得瞭這張地圖。他並非科班齣身的考古學傢，而是一位對語言學、神話學、甚至是天文學都有涉獵的民間研究者。他的動機，並非為瞭挖掘金銀財寶，而是源於一種對人類集體記憶深處某種失落真理的渴望。他相信，那些被遺忘的文明，或許承載著我們當下社會所缺失的重要智慧。 第一個目的地，是一片被黃沙掩埋的古城遺址，傳說中，這裏曾是“日蝕之民”的都城。“日蝕之民”並非指某種單一的民族，而是泛指那些曾經在特定時期，因某種災難或天象變化而瞬間消失的古代社會群體。他們的建築風格詭異而宏偉，牆壁上雕刻著我們從未見過的星象圖，以及一些描繪著奇異生物的壁畫。主人公在這裏，藉助他非凡的語言天賦，解讀瞭部分殘存的銘文，揭示瞭“日蝕之民”對宇宙運行規律有著驚人的認知，他們甚至能夠預測某些天文現象，並將其與社會命運緊密聯係。然而，銘文也暗示著，正是他們對這些規律的過度解讀，最終導緻瞭某種自我毀滅式的預言的實現。 接著，地圖將主人公引嚮瞭一處隱藏在熱帶雨林深處的神秘祭壇。這裏被當地的原始部落視為禁地，傳說中，祭壇是溝通“地下王國”的通道。“地下王國”並非一個簡單的洞穴係統，而是指一個曾存在於地錶之下，擁有獨立生態係統和高度發達文明的古老族群。主人公冒著生命危險，在當地嚮導的幫助下，找到瞭祭壇。祭壇的中心，是一塊巨大的黑色水晶，它散發著微弱的光芒，並且會隨著周圍環境的變化而産生共振。通過對水晶的研究，主人公推測，“地下王國”的文明發展方嚮與地錶世界截然不同，他們更注重與地心能量的溝通，並發展齣一種基於聲波和共振的溝通方式。然而，研究也錶明，“地下王國”最終走嚮瞭沉寂，或許是因為地心能量的枯竭，亦或是與地錶世界的某種衝突。 旅途繼續，主人公踏上瞭前往一座孤島的航程。這座島嶼，在古代文獻中被稱為“遺忘之海的燈塔”，傳說中，這裏是“風語者的聚集地”。“風語者”並非指能夠操控風的超能力者，而是指那些曾經掌握瞭利用風力進行長距離信息傳遞的古老技藝的文明。島嶼上，矗立著一座座奇特的石柱，它們並非自然形成，而是經過精密的計算和設計。主人公發現，這些石柱能夠捕捉海風中的微弱能量，並通過一種他從未理解的共振頻率，將信息傳遞到遠方。他甚至在一個石柱底部，找到瞭一段古老的樂譜，這段樂譜所蘊含的鏇律，竟然能夠模擬齣某種特定的風力信號。然而，關於“風語者”的消失，依然是一個謎團，或許是某種自然災害，亦或是他們的技藝最終因為過於依賴自然而變得脆弱。 在探索過程中，主人公並非孤身一人。他會遇到一些同樣對古老文明著迷的學者，有些人提供他關鍵的綫索，有些人則對他進行阻撓，甚至試圖奪取他手中的地圖。他還會接觸到一些與古老文明有著韆絲萬縷聯係的邊緣群體，他們保留著一些古老的習俗和傳說，為主人公的研究提供寶貴的佐證。 本書的敘事，將穿插主人公對於自身經曆的哲學思考。他會在那些沉默的遺跡麵前，反思人類文明發展的方嚮，思考科技進步與自然規律之間的關係，以及人類在宇宙中的位置。他也會在遭遇危險和挫摺時，審視自己的內心，探索人性的極限。 隨著對各個遺跡的深入探索，主人公逐漸發現，這些看似獨立的失落文明，或許並非毫無聯係。他們之間可能存在著某種古老的交流網絡，或者共享著一套失落的宇宙觀。地圖上的符號，也並非簡單的指嚮，而是某種編碼，指示著他們之間相互作用的模式。 本書的結尾，並非是所有謎團的徹底解開，而是主人公對失落文明的理解達到瞭一個新的高度。他可能找到瞭連接不同文明的某種“共通語言”，或者揭示瞭他們共同的命運軌跡。但他深知，這僅僅是追溯古徑的開始，人類對於自身過往的探索，永遠不會停止。 《追溯古徑：失落文明的探秘者》是一部關於勇氣、智慧、好奇心以及對未知世界不懈追求的史詩。它帶領讀者走進曆史的深處，感受那些曾經鮮活的生命，聆聽那些被遺忘的聲音，並從中汲取力量，思考我們的未來。它是一次深入人心的旅程，一次對人類文明宏大敘事的彆樣解讀。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀來看，這本書就透露著一種不同尋常的莊重感，拿在手裏便能感受到其分量。內容上，我必須提到作者對特定曆史或文化背景的考據之深。書中對於一些風俗習慣、宗教儀式乃至社會階層的描繪，都透露齣紮實的資料搜集和嚴謹的求證精神。這使得故事的基底異常穩固，即便是最富有想象力的情節，也建立在一個可信的基礎之上。我尤其喜歡作者偶爾插入的那些似乎是題外話的旁白，它們像是從更高的維度對整個事件進行冷靜的審視和評論，為略顯沉重的敘事增添瞭一絲疏離的智慧光芒。這本書與其說是在講一個故事，不如說是在重現一段被遺忘的曆史，其信息的密度和文化價值非常高。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始被這本書的厚度和略顯晦澀的語言風格震懾住瞭，心想這會不會是一次艱難的閱讀體驗。然而，一旦真正沉入其中，便發現作者的文字功底極其深厚，其遣詞造句之間流露齣的那種古典韻味和哲思的重量，是當下許多流行作品所不具備的。書中對於一些核心概念的探討，雖然初看有些繞口，但細細琢磨，卻能感受到作者試圖構建一個宏大且自洽的世界觀或道德體係的野心。我尤其欣賞作者那種不急於給齣標準答案的態度，而是將選擇權和思考的重擔交到瞭讀者手中，這使得每一次閱讀都能産生新的理解和共鳴。這本書更像是一場思維的馬拉鬆，需要耐力和專注，但終點所呈現的圖景，絕對配得上付齣的所有心力。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重情節連貫性和邏輯自洽性的讀者，而這本書在這方麵做得非常齣色。它構建的世界雖然充滿瞭奇幻或曆史的厚重感，但其內部的運行法則卻清晰可循，沒有那種為瞭服務於某個突兀的戲劇性衝突而生硬扭麯設定的感覺。書中的幾條主綫，看似毫不相乾，卻像精密的齒輪一樣，在不同的章節裏悄悄地嚙閤、聯動，最終匯集成一股強大的力量。這種精妙的結構設計，讓人在閱讀時不由自主地去尋找那些隱藏的綫索和伏筆，每一次發現新的關聯點，都帶來一種“原來如此”的豁然開朗。它提供瞭一種智力上的滿足感，遠超一般的消遣讀物，更像是一次對作者高超編織技巧的深度解謎過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊在於其情感的真實性，盡管故事背景可能設定在遙遠的過去或架空的未來，但其中涉及的愛、背叛、犧牲與救贖的主題，卻是如此的普世和恒久。作者並沒有用華麗的辭藻去堆砌感人的場景，而是通過角色的日常互動和沉默的對視，將那種深沉的情感力量緩緩釋放齣來。特彆是主角在麵對不可抗力時的那種“明知不可為而為之”的悲壯，讀到某些段落時，我不禁停下來，需要時間去消化那種混閤著心痛和敬佩的復雜情緒。這不是一本讀完就能立刻忘記的書，它會在你的內心深處留下一些難以磨滅的印記，讓你在日常生活中，偶爾也會想起那些在書中經曆過風雨的角色們。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事結構簡直是迷宮般的精妙，每一個轉摺都齣乎意料卻又在迴味之後覺得是唯一的必然。作者對於人物心理的刻畫細膩入微，那種在巨大命運麵前的掙紮與最終的釋然，讀來令人感同身受，仿佛我就是那個在曆史洪流中踽踽獨行的角色。尤其喜歡其中對於環境描寫的筆法，那種仿佛能觸摸到的質感和氣味，讓整個故事的場景瞬間立體瞭起來，不再是冰冷的文字堆砌，而是鮮活的、呼吸著的舞颱。情節推進的節奏掌握得恰到好處，時而如山洪暴發般緊湊激烈，時而又像午後的溪流般舒緩深沉，這種張弛有度的處理，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓人一拿到書就難以放下，直到最後一頁纔依依不捨地閤上。這本書無疑是一次對人性復雜深度的深度探索，值得反復品讀。

評分☆☆☆☆☆

印刷清楚注釋很不錯有參考價值

評分☆☆☆☆☆

當信他的有效寶血，

評分☆☆☆☆☆

．為甚麼沒有聖靈，就沒有基督徒？

評分☆☆☆☆☆

平安，我們今天要繼續來談，傳統談到上帝存在的論證。我們上次談過本體論的論證，是安瑟倫所提齣來的。當然他沒有用這個名詞，後來笛卡兒還有其他的人曾經用過，當然康德也是特別反對。另外，傳統的還有一個論證，或者說還有兩個，一個是宇宙論的論證，一個是目的論的論證。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，很好的商傢，過好人生。

評分☆☆☆☆☆

摩根解經叢捲”係列之一。以賽亞是猶大的一個先知。他的整個事工都是在猶大境內施行的，他看到瞭猶大將受的責罰和安慰。另外，他所說諸國的默示，是關於猶大鄰近各國和侵擾猶大之國的。他的視野擴及整個世界，包括瞭神全部的旨意。他清楚知道，神要藉著他的選民，使萬族濛福；他從整個審判的過程中看見瞭全世界最終將得的祝福。全書在說明兩個事實：審判與和平，並且指齣這兩個事實在神製度裏的相互關係。首先論到審判，他的信息指明審判將如何導緻和平。最後論到和平，他的信息指明和平要在公義的條件下獲得。

評分☆☆☆☆☆

所以，我心，你要安息；

評分☆☆☆☆☆

因祂常與你們同在，也要在你們裏麵。因祂常與你們同在，也要在你們裏麵。

評分☆☆☆☆☆

神應許賜給亞伯拉罕的地方神應許賜給亞伯拉罕的地方