| 中华国学经典精粹 四书 | ||
| 定价 | 36.00 | |
| 出版社 | 北京联合出版公司 | |
| 版次 | ||
| 出版时间 | 2015年07月 | |
| 开本 | ||
| 作者 | ||
| 装帧 | ||
| 页数 | ||
| 字数 | ||
| ISBN编码 | kf20160922 | |
| 商品基本信息,请以下列介绍为准 | |
| 商品名称: | 论语(中华国学经典精粹·儒家经典必读本) |
| ISBN: | 9787550243507 |
| 出 版 社: | 北京联合出版公司 |
| 定 价: | 12 元 |
| 作 者: | 王超,译 |
| 其他参考信息(以实物为准) | ||
| 装帧:平装 | 开本:32开 | 语种:中文 |
| 出版时间:2015-07-01 | 版次:1 | 页数:160 |
| 印刷时间:2015-07-01 | 印次:1 | 字数:130千 |
| 主编推荐 | |
作为中国古代儒家的一部重要经典,《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”,从古至今,《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典,《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。 |
| 内容简介 | |
作为中国古代儒家的一部重要经典,《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”,从古至今,《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典,《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。 |
| 目 录 | |
学而篇di一…………………005 为政篇di二……………………011 八佾篇di三……………………019 里仁篇di四……………………027 公冶长篇di五…………………033 雍也篇di六……………………042 述而篇di七……………………051 泰伯篇di八……………………062 子罕篇di九…………………068 乡党篇di十……………………077 先进篇di十一…………………086 颜渊篇di十二…………………095 子路篇di十三…………………103 宪问篇di十四………………… 111 卫灵公篇di十五………………123 季氏篇di十六…………………132 阳货篇di十七…………………137 微子篇di十八…………………145 子张篇di十九…………………150 尧曰篇di二十…………………156 |
| 精彩书摘 | |
学而篇di一
《论语》中各篇一般都以di一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》是《论语》di一篇的篇名;《学而》一篇包括十六章,涉及很多内容。
【原文】 子①曰:“学而时习②之,不亦说③乎?有朋④自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠⑤,不亦君子⑥乎?”
【注释】 ①子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》一书中“子曰”的“子”均指孔子。 ②时:意为在一定的时候或者在适当的时候。习:指演习礼、乐,复习诗、书。 ③说(yuè): 同“悦”,愉快、高兴。 ④有朋:指志同道合的人。 ⑤愠(yùn ):恼怒,怨恨。 ⑥君子:此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】 孔子说:“学了并且在适当的时候温习,不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我不怨恨,不也是君子吗?”
【原文】 有子①曰:“其为人也孝弟②,而好犯上③者,鲜④矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也⑤。君子务本⑥,本立而道⑦生。孝弟也者,其为仁之本⑧与!”
【注释】 ①有子:孔子的弟子,姓有,名若。 ②弟:同“悌(tì)”,即弟弟对待兄长的正确态度。 ③犯:冒犯。上:指在上位的人。 ④鲜(xiǎn): 少的意思。 ⑤未之有也:倒装句,应为“未有之也”。 ⑥务:专心、致力于。本:根本。 ⑦道:指孔子提倡的仁道。 ⑧为仁之本:“仁”是孔子哲学思想的zui高范畴,也是伦理道德的准则。
【译文】 有子说:“为人孝顺父母,尊敬兄长,而喜欢触犯上级,这样的人很少。不喜欢触犯上级,却喜好造反,这样的人是没有的。君子致力于根本的事务,根本建立了,仁道就有了。孝顺父母、尊敬兄长,就是仁的根本啊!”
【原文】 子曰:“巧言令色①,鲜②矣仁。” 【注释】 ①巧言令色:装出和颜悦色的样子。 ②鲜:少的意思。
【译文】 孔子说:“花言巧语,装作和颜悦色,这种人,仁心很少。”
【原文】 曾子①曰:“吾日三省②吾身:为人谋而不忠③乎?与朋友交而不信④乎?传不习⑤乎?”
【注释】 ①曾子:姓曾名参,字子舆,生于公元前505年,鲁国人。 ②省(xǐng ):检查,察看。 ③忠:指对人应当尽心竭力。 ④信:诚实。 ⑤习:指温习、演练等。
【译文】 曾子说:“我每天数次反省自己:替别人办事是不是尽心尽力?同朋友交往是不是诚实可信?老师传授给我的学业是不是已温习?” |
| 商品基本信息,请以下列介绍为准 | |
| 商品名称: | 孟子(中华国学经典精粹·儒家经典必读本) |
| 作者: | (战国)孟子 著,段雪莲,陈玉潇 译 |
这本书的译文部分,是我个人认为最为出彩的地方。很多经典解读书籍,要么是译文过于晦涩,照搬古文的结构,让现代读者望而却步;要么就是为了追求“白话”而过度发挥,丢失了原文的韵味和精确的哲学内涵。但这本书的译者显然在这两者之间找到了一个完美的平衡点。他们的语言既保持了对古籍的敬畏,用词精准,又极其流畅自然,完全符合现代汉语的表达习惯。尤其是在处理那些拗口的、多重否定的古代句式时,译者总能用几句清晰有力的话语将其阐释清楚,真正做到了“信、达、雅”的统一。举个例子,书里某一段关于“仁”的阐述,原先我读了好多遍都似懂非懂,但对照这本书的译文后,那种豁然开朗的感觉是难以言喻的,仿佛一位饱学之士在你耳边娓娓道来,而不是冷冰冰的文字堆砌。这种高质量的翻译,极大地降低了我们亲近和理解这些国学瑰宝的门槛。
评分作为一名国学爱好者,我深知“四书五经”涵盖的知识体系之庞大,要在一本书中做到“精粹”且“全解”是非常困难的权衡。但这本书在这方面展现出了极高的水准和审慎的态度。它没有试图包罗万象地塞入所有可能涉及的旁支学说,而是精准地抓住了每部经典的核心精神和流传最广、影响最深远的篇章进行深入剖析。这使得整本书的知识密度非常高,但阅读起来却毫不费力,给人一种“大道至简”的领悟。它没有给初学者带来知识上的焦虑感,反而像一位耐心的向导,首先带你领略了最精华的风景,建立了坚实的认知框架。这种聚焦核心、提炼精髓的处理方式,恰恰是理解传统文化最好的切入点,避免了陷入过度学术化和碎片化的泥潭,让人能真正感受到中华文明的脉络和力量。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,拿到手上就能感受到一种沉甸甸的文化气息。封面那种古朴典雅的字体,配上恰到好处的留白,简直就是对传统美学的最佳诠释。我特别喜欢它纸张的选择,那种略带米黄色的质感,不仅阅读起来不刺眼,还能让人在翻阅时仿佛穿越回了那个充满书卷气的时代。装订也非常结实,看得出来是用心制作的,即便是经常翻阅也不会轻易散架。更值得一提的是,内页的排版布局非常合理,注释和原文的区分清晰明了,即便是初学者也能很快找到自己需要阅读的部分,不会感到混乱。这种对细节的极致追求,让我觉得这不仅仅是一本工具书,更像是一件值得珍藏的艺术品。我甚至会时不时地把它放在书桌上,仅仅是看着它,都能感受到一种宁静和力量。对于那些对手工质感和视觉体验有较高要求的读者来说,这本书的外部呈现绝对能带来极大的满足感。
评分我之前在阅读其他版本时,常常遇到一个困扰:注释过于零散,或者只停留在字面意思的解释上,无法触及到深层的文化背景和历史语境。然而,这本书的注释体系构建得非常立体和宏大。它不仅仅是对生僻字的解释,更深入地探讨了儒家思想在特定历史时期内的流变与发展。比如,在讲解孟子与梁惠王的那段对话时,作者不仅解释了“何为仁政”,还穿插了当时七国争霸的政治格局,将“仁政”从一个抽象的道德口号提升到了具体的政治策略层面。这种“大处着眼,小处着手”的注释方法,让我在阅读时能够不断跳出文本本身,去构建一个完整的知识网络。这种深度挖掘和背景补充,对于希望系统性学习国学精髓而非仅仅满足于表面了解的读者来说,无疑提供了巨大的增益价值,真正做到了“读经不迷惘”。
评分这本书的“文白对照”设计,简直是为我这种需要频繁在原文和白话间切换的读者量身定做的“神器”。很多时候,我可能因为一个词汇的古今异义而对整段话产生误解,这时候如果能迅速对照原文,就能立刻厘清思路。这本书在这方面的处理非常巧妙,它不是简单地将原文和译文并列放置,而是采用了分栏对齐的方式,甚至在关键的、容易产生歧义的词语上做了特别的标记和对应。这种设计极大地提升了阅读的效率和沉浸感。我不再需要像过去那样,翻来覆去地寻找对应的位置,阅读的流畅性得到了极大的保障。对于准备参加相关考试或者希望达到能够脱稿背诵、理解原文的读者而言,这种直观的对照机制是不可或缺的学习辅助工具,它让“原文学习”这件事变得触手可及。
评分商品的质量非常好,和店家描述的一致,古色古香,字迹清晰,小孩子特别喜欢读。
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评分使用效果不错,使用效果不错
评分不满意,烂的可以,差评
评分质量一般
评分还可以
评分很好,晚上可以给孩子念书了。
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