具体描述
编辑推荐
1、 畅销全球的哲学入门书※
在全球，被译成近30种语言出版；在美国，教授会将这本书连同罗素的《西方哲学史》推荐给每位希望了解哲学的读者；在中国，中国教育学会、北京大学等权wei机构在《中学生阅读行动指南》中认为，这本书是助力青少年生活与成长的哲学经典入门书。
2、 你一定爱读的9堂极简哲学课※
这是本带你轻松掌握哲学大问题的小书，是当代著名哲学家托马斯·内格尔专门为初次接触哲学的读者所写的。通过9个每个人都会感兴趣的问题，触及了哲学中的大多数命题。这是罕有的一本绕过了思想家的名字和哲学术语的哲学入门书。
3、 从未有过如此简洁而深刻的哲学读物※
在短短120页的篇幅中，作者向我们展现哲学思考的真正乐趣。我们如何知道外部世界是存在的？人与人的心灵之间为何有理解的鸿沟？人的行为为何有对错之分？死亡应该如何面对？人生的意义何在？……来听听著名哲学家的深刻解答。
4、 感受哲学视野里的自我与世界，让你生活得更智慧※
原来我们心中不时迸发出来的疑惑与感悟，哲学上都早已是哲学命题！这本书帮助你捕捉自己心中的“怪念头”，把它们锤炼为人生的智慧。哲学的源泉，在于我们生活于其中的世界，以及我们与这个世界的关系。希望你对生活的审视，就从你的第yi本哲学书开始。
内容简介
在这本享誉世界的哲学入门小书中，当代著名哲学家托马斯·内格尔用不可思议的精简篇幅和明白的语言，为我们打开了哲学世界的大门。
不要被“哲学”深奥难懂的外表吓退了！这本《你的第yi本哲学书》不谈哲学家和哲学概念，而是问了人人都多少困惑过的9个哲学问题：
我们如何知道心外世界不是一场大梦？
理解他人的心灵，为何困难重重？
肉体与心灵的关系是怎样的？
语言为什么可以传达意义？
我们的意志是自由的吗？
我们的行为为什么会有对错之分？
什么样的不平等是不公正的？
死亡意味着什么？
人生的意义何在？
通过回应这些问题，内格尔展示了哲学思考的真正乐趣。其实，古往今来的哲学家们，也都是带着这些问题踏上他们的哲学之旅的。哲学的源泉，就在于我们身边的世界，以及我们与世界之间复杂而多彩的纠葛。
《你的第yi本哲学书》的目的不是要给出正确答案，而是用非常平易的方式把你引向哲学的思考方式，教你用它来捕捉心中迸发的迷惑与感悟，积累智慧。希望你对生活的审视，就从你的第yi本哲学书开始。
作者简介
托马斯·内格尔（Thomas Nagel）,当代著名哲学家，美国纽约大学哲学与法学的荣休教授。他的哲学主要关注人的意识、主体性以及社会公平等话题。他是著名政治哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯的学生，被英国主流高等教育机构TheBestSchools.org评选为“50位zui有影响力的在世哲学家”之一。
内格尔是一位著作等身的哲学家，其中既有脍炙人口的哲学普及读物，即《人的问题》《你的第yi本哲学书》和《精神和宇宙》，也有严肃的学术著作，例如《本然的观点》《平等与偏倚性》《利他主义的可能性》等。《你的第yi本哲学书》作为经典的哲学入门书，是内格尔zui精致、流传zui广的作品。
宝树（译者）,本名李俊，北京大学哲学系本科和硕士，比利时鲁汶大学哲学硕士，哲学研究者及译者，亦为当代中国科幻作家。2012年签约上海zui世文化发展有限公司。
目录
致中国读者
第1 章 导言
第2 章 外部世界是否存在？
第3 章 他人的意识
第4 章 身—心问题
第5 章 词语的意义
第6 章 自由意志
第7 章 对与错
第8 章 正义
第9 章 死亡
第10 章 人生的意义
译后记
精彩书摘
第7章 对与错
假如你在图书馆工作，负责检查是否有人偷书，而你的朋友看上了图书馆里一本珍贵的参考书，想要据为己有，让你睁一只眼，闭一只眼，让他把书拿走。你可能会犹豫不决，原因很多：你也许害怕他会被抓住，那时候你们就都吃不了兜着走了；你也许想要把书留在图书馆里，以便自己能够查阅。
但是你也可能认为，他的要求是错误的：他根本不应当做这种事，你也不应当帮助他。如果这样的话，你的意思是什么？如果你的想法是正确的，那么又是什么使它成为正确的呢？
“这是错误的”并不只是说，这是违反规定的。可能会有一些坏的规定，禁止本身没有错的事情，例如某些国家的法律禁止批评政府；也可能有一些坏的规定，要求实行本身就不对的东西，比如有些法律要求在饭店和旅馆实施种族隔离。对与错和是否违反规定是两回事。否则的话，人们就不能和评价行为一样，评价一条规定是对是错了。
如果你认为帮助你的朋友偷书是不对的，当你做这种事的时候就会觉得不舒服：虽然你不愿意拒绝帮助朋友，但是在某种意义上你并不想做这种事。那么，不愿意去做它的原因从何而来？这种想法的动机是什么？也就是说，这种想法的背后有什么理由？说某种做法是错的，在不同情况下会有不同的原因，但是在这个案例中，如果需要你解释这一点的话，你可能会说，帮助你朋友偷书对于其他的读者是不公平的，他们可能也和你的朋友一样需要看这本书；而如果把这本书放在阅览室里，那么想要看的人就都可以去看了。你也可能觉得，让你的朋友拿走这本书就对不起你的老板，他付给你薪水就是让你防着别人偷书。
这类想法考虑的是行为对他人的影响，并不一定是直接影响他人的感受，因为他们可能永远也发现不了书被偷了，但总之是对他人的某种损害。一般说来，认为做某事是错误的，考虑到的不单是这件事会影响做这件事的人，还有它会影响到的其他人，并且其他人如果发现的话，不但不会喜欢，还会尽力反对。
但是假设你对朋友说了这些道理，然后他说：“我知道图书馆馆长不希望有人偷书，其他几个读者要是发现他们要看的书没了，也会很不高兴，但是谁在乎他们呢！我就是想要这本书，我干吗在乎他们高不高兴？”
你之所以要论证这是错误的，就是要给他一个不干这件事的理由。不过要是某人根本不把其他人当回事，假如他能够逃避惩罚的话，他又有什么理由控制自己不去干那些通常被认为是错误的事呢？他有什么理由不去杀人放火、坑蒙拐骗？如果他通过这种方式能够得到自己想要的东西，为什么不应当这么做呢？而且，如果没有理由可以解释他为什么不应当这么做，那么说这种行为是错误的，意义又何在呢？
当然，绝大多数人都在某种程度上在乎别人的想法。但是即使有人不把别人当回事，我们多半也不会认为他因此就可以不用遵守道德了。若有人只是为了偷一个钱包而杀人，而把受害人视为草芥，他不能因为冷血就被原谅。他不在乎别人这一点并不能为他的行为做辩解：他应当在乎。但是为什么呢？对这个问题有许多种尝试的回答。其中有一类回答是试图找出这个人所在乎的某种东西，然后把这种东西和道德联系起来。例如，一些人相信，即使你在世时做尽恶事，还能够逍遥法外，逃脱法律和他人的惩罚，但是这些行为违反了上帝的诫命，因而在你死后，上帝就会惩罚你（而如果你能够克服诱惑，不去干坏事的话，上帝就会奖励你）。所以即使看起来去干坏事对你有利，实际上却并非如此。一些人甚至相信，如果没有上帝赏善罚恶，以此要求人遵守道德，所谓道德就不过是一个幻觉而已：“如果没有信仰，干什么都不碍事。”
这种观点虽然将宗教视为道德的基础，却相当粗糙。还有一种更为吸引人的说法主张：遵守上帝的诫命，并不是出于害怕惩罚，而是出于对上帝的爱。上帝爱你，你也应当爱他。为了不冒犯他，你就应当希望去遵守他的诫命。
但是无论我们怎么解释宗教上的动机，对这类答案还是有三种反驳。第yi，有许多人根本不信上帝，却仍然能够判断是非，并且认为人不应当为了偷钱包而杀人，即便他能够逍遥法外。第二，即使上帝存在，并且禁止某些事情，这仍然不能够使得这些事情成为错误的。谋杀本身就是错误的，这也就是上帝会禁止它的原因（如果的确有上帝禁止它的话）；上帝不能够通过禁止一些多年的习惯——例如穿袜子时先穿左脚，再穿右脚——就使得这些习惯成为错误的。如果上帝会因为你这么穿袜子而惩罚你的话，那么你再这么穿袜子就很不明智了，不过这并不是错误的。第三，害怕惩罚，希求奖赏，甚至对上帝的爱，看起来并不是遵守道德的正确动机。如果你认为杀人、说谎或偷窃是错误的，你不应当去做这些事，是因为它们对受害者是坏事，而不只是因为你害怕对你自己不利的后果，或者你不想让创造你的上帝不高兴。
这第三个反驳也可以用来驳斥其他用行为者自身的利益来充当道德力量的论调。比如古话说，你想要别人怎么待你，你就应当怎么对待别人。这或许是个明智的建议，但是它之所以有效仅仅是因为，当你想到你所做的事情会影响别人对你的态度时，不得不有所收敛。假如说你做的好事别人不会发现，或者你做了坏事却能够及时逃走（例如肇事后能够逃走的司机），这种说法就不适用了。
……
前言/序言
本书是一部简明扼要的哲学入门，是写给第yi次接触哲学的读者看的。一般说来，人们上大学之后才开始学习哲学，所以我想，本书的大多数读者都应该在读大学，或者已经从大学毕业。不过年龄问题与哲学学科的本质并无关系，要是有喜欢抽象观念和理论论证的聪明高中生能读到这本书，并且也能从中享受到哲学思考的乐趣，我会非常高兴的。
在系统学习关于世界的知识之前，我们的分析能力就已经高度发达了。大概十四岁左右，许多人就开始以自己的方式思考哲学问题了：什么东西真的存在？我们能知道任何东西吗？是否真的有是非对错？生命有意义吗？死亡是结束吗？几千年来，关于这些问题有许许多多哲学著作，但是哲学的源泉在于我们生活于其中的世界，以及我们与世界的关系，而不在于以往的著作。所以，即使是那些从未读过这类著作的人，也会一而再、再而三地想到这些问题。
本书直接介绍九个哲学问题，其中每一个都可以被独立地理解，而不必涉及思想史。本书不打算讨论过去伟大的哲学著作，也不讲这些著作的文化背景。哲学的核心在于一些特定的问题，在对这些问题进行反思时，人类的心灵就会自然而然感到困惑。开始学习哲学的zui好方式就是直接思考这些问题。一旦你开始了这种思考，你就能够比以往更好地理解哲学家的著作，因为它们试图解决的也是相同的问题。
哲学不同于自然科学和数学。它不像自然科学那样依赖于实验或观察，而只是依赖思考；也不像数学那样有按部就班的证明方法。哲学思考的过程只是提出问题、论证观点、提炼出观念，同时又思考可能的反驳，并且试着发现我们的概念究竟是如何运作的。
我们每天都使用一些平平常常的概念，却从未加以反思；而哲学的主要工作就是去反思和理解这些概念。一个历史学家关心的是在过去的某个时间发生了些什么，但是一个哲学家会问：“时间是什么？”一个数学家探索的是数之间的关系，但是一个哲学家会问：“数是什么？”一个物理学家研究的是原子的成分是什么，或者重力是由什么引起的之类，但是一个哲学家会问：“我们怎么知道在我们自己的意识之外，还有别的东西存在？”一个心理学家会探究，孩子是如何学会一门语言的，但是一个哲学家会问：“是什么使得一个词具有意义的？”任何人都可以问，不买票溜进电影院是不是错误的，但是一个哲学家会问：“是什么令一个行为有对错之分的？”
如果我们在一生的大多数时间里，不把时间、数、知识、语言、对错这些观念看成是天经地义的，我们就无法生活；但是在哲学中，我们探究的是这些观念本身，这是为了更深刻地理解这个世界以及我们自身。当然这并不容易。你要探究的概念越是基础，可以帮助你的工具也就越是匮乏。这里没有多少东西可以让你不假思索地相信，或者视为天经地义。所以说，哲学思考是一种多少让人感到晕头转向的冒险活动，并且其成果中也只有极少部分能够长期免于非议。
我相信，学习哲学的zui好方式就是去思考特定的问题，所以这里也就不再赘述哲学的一般性质了。我们将要思考的九个问题如下所示：
1．我们能否认识意识之外的世界？
2．我们能否认识他人的意识？
3．意识与大脑之间的关系是怎样的？
4．语言如何获得意义？
5．我们是否有自由意志？
6．道德的基础是什么？
7．何种不平等是不公正的？
8．如何理解与面对死亡？
9．如何思考人生的意义？
这只是从许许多多的哲学问题中挑选出的一部分。关于这些问题，我所说的只反映我个人的观点，而并不一定代表大多数哲学家的想法。或许关于这些问题，大多数哲学家并没有一致的观点：哲学家总是彼此有分歧，并且任何一个哲学问题都不止有正反两面。我个人的看法是：这些问题中绝大多数都尚未被解决，并且其中一部分或许永远也无法解决。但是本书的目标并非是给出答案——即使是我本人认为正确的答案——而是以一种非常平易的方式把你引向这些问题，使得你能够自己思考这些问题。与其先学上一大堆哲学理论，不如先对这些理论所尝试解答的哲学问题产生疑惑。而产生疑惑的zui好方式，就是考察一些可能的答案，然后看看其中问题何在。我会尝试着为这些问题留下进一步思考的余地，但是即使我说了我自己的看法，除非你觉得确实有说服力，否则也不一定要相信它。
有许多精彩的哲学导读书收有过去伟大哲学家的著作以及较晚近哲学作品的选段；这本小书并不打算取代那种导读的方式，但是我希望它能以一种尽可能清晰和直接的风格，让你对哲学有一个初步的印象。如果你读完了此书之后，还想要进一步深入了解，就会发现，关于这些问题除了本书中所提到的，还有许许多多更为复杂和深刻的内容。
用户评价
真正让我感到惊喜的是，这本书不仅仅停留在介绍“是什么”的层面，更着力于引导读者思考“为什么”和“该如何做”。它在每一章的结尾都会设置一些发人深省的“思考题”或“现实应用场景”，这些不是那种标准答案式的练习，而是引导性的、开放性的挑战。比如，在讨论功利主义时，书中会抛出一个关于资源分配的复杂伦理困境，迫使读者必须运用刚学到的工具去剖析和站队。这种将理论与实践紧密结合的处理方式，极大地提升了本书的实用价值。它让我们意识到，哲学不是象牙塔里的空谈，而是指导我们在这个复杂世界中做出更明智选择的指南针。这本书培养的不仅是知识储备，更是独立思考的肌肉，这是任何一本优秀的启蒙读物最核心的价值所在。
评分我必须得说，这本书在保持学术严谨性与追求可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。很多哲学入门书要么为了通俗而牺牲了深度，要么为了深度而让普通读者望而却步。但这本书的处理方式非常高明。它在阐述苏格拉底的“助产术”时，不仅解释了这种方法论的本质，还巧妙地穿插了对当代批判性思维培养的启示。这种“古为今用”的解读方式，让哲学不再是遥远的古代学问，而是与我们当下的生活和决策息息相关。阅读过程中，我几次停下来，拿起笔在旁边空白处写下自己的反驳或赞同的观点，这本书成功地激发了我的“内在对话”。它不是被动地灌输知识，而是主动地邀请读者参与到一场跨越千年的思想交锋之中。这种互动性，是衡量一本优秀哲学入门书的关键指标，而这本书在这方面做得非常出色。
评分这本书的结构设计简直是教科书级别的典范，完全体现了中信出版社一贯的高水准。它不是那种将所有内容杂乱无章堆砌在一起的“大杂烩”，而是有着清晰的脉络和严谨的逻辑递进。从最基础的逻辑学入门，到形而上学、知识论，再到伦理学和政治哲学，每部分的篇幅分配都恰到好处，确保了读者不会在任何一个深水区被轻易淹没。特别是它在引入复杂概念时所采用的类比和实例，极其精准且富有画面感。比如，为了解释“柏拉图的洞穴寓言”，作者没有直接给出定义，而是用一个现代社会中信息茧房的例子作为铺垫，使得抽象的理论瞬间变得鲜活可感。这种循序渐进的教学方法，极大地降低了哲学的门槛，让那些原本望而生畏的理论，变得触手可及。对于自学人士来说，这种清晰的框架无疑是最大的福音，它提供了一个清晰的学习路径图，让人知道自己学到了哪里，下一步该去向何方。
评分这本书的语言风格带着一种低调的自信和深沉的幽默感，让人读起来倍感亲切。它没有那种高高在上的说教腔调，更像是一位经验丰富的智者，耐心地拉着你的衣角，在你耳边娓娓道来。这种亲切感，尤其体现在对一些核心哲学家的介绍上。比如，在谈到尼采时，文字的张力十足，既捕捉到了其思想的磅礴气势，又没有陷入过度神化的陷阱，而是冷静地分析了其理论的潜在局限性。这种客观又不失温度的叙述，避免了将哲学家塑造成不食人间烟火的“圣人”。阅读过程中，时常会因为某个精准的措辞或一个精妙的比喻而会心一笑，这在哲学类书籍中是相当难得的体验。它让阅读过程变成了一种享受，而不是一项艰巨的任务。
评分这本书的文笔实在是太引人入胜了！作者仿佛一位技艺高超的向导，带着我们这些哲学初学者，小心翼翼却又充满好奇地踏入了一片广袤而深邃的知识原野。开篇没有那些晦涩难懂的术语堆砌，而是从我们日常生活中最常见、最容易引发思考的现象入手，比如“我是谁”、“世界为什么是现在这样”这样的终极疑问。读着读着，会有一种豁然开朗的感觉，那些曾经困扰已久的问题，似乎都有了一个清晰的切入点。更难得的是，它并非简单地罗列哲学家们的观点，而是巧妙地将不同的思想流派编织成一个连贯的故事线，让你能清晰地看到哲学思考是如何一步步演进和相互批判的。比如，当谈到“知识的边界”时，书中对理性主义和经验主义的对比分析，那种层层递进的辩证过程，读起来酣畅淋漓，完全没有一般入门读物那种浮于表面的叙述感。我甚至觉得，这不只是一本哲学书，更像是一部引人入胜的思维冒险史，让人忍不住一页接一页地读下去，生怕错过任何一个精彩的转折点。
评分不错，还没有读，一看就是正品
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评分很好多看书，多学习，多思考，多领悟，值得推荐
评分质量很好，中心出版社靠谱
评分质量很好，中心出版社靠谱
评分书写得轻消极，也比较碎，同款我更喜欢 大问题
评分好啊好嗷嗷嗷嗷
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评分大概是正品吧
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