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[宋] 徐铉<撰>,[宋] 郭彖<撰> 编,傅成,李梦生 校
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发表于2024-12-23
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图书介绍
出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532563791
版次:1
商品编码:11053407
包装:平装
丛书名: 历代笔记小说大观
开本:16开
出版时间:2012-07-01
页数:70
正文语种:中文
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图书描述
内容简介
《稽神录》宋朝徐铉撰,傅成校点。此书是一部志怪小说集。书中所记多为灵异神怪之事,宣扬神灵显圣,因果报应此书开宋人志怪小说欲人可信和果报迷信的风气。《睽车志》,宋朝郭彖撰,李梦生校点。此书为志怪小说,承六朝志怪体,专记耳闻目睹之神鬼异谈。
目录
稽神录
睽车志
精彩书摘
杨副使
壬午岁,广陵瓜州市中,有人市果实甚亟。或问所用,云:“吾长官明曰上事。”又问长官为谁,云:“杨副使也。”又问官署何在,又云:“金山之东。”遂去,不可复问。时浙西有杨副使被召之扬都,船至金山,无故而没。《广记》卷三百五十五。
僧珉楚
广陵法云寺僧珉楚,尝与中山贾人章某者亲熟。章死,珉楚为设斋诵经。数月,忽遇章于市中,楚未食,章即延入食店,为置胡饼。既食,楚问:“君已死,那得在此?”章曰:“然。吾以小罪,未得辞脱,今配为扬州掠剩鬼。”复问:“何谓掠剩?”曰:“凡市人卖贩,利息皆有常数。过数得之为掠剩,吾得而掠有之。今人间如吾辈甚多。”因指路人男女曰:某人某人皆是也。顷之,有一僧过于前,又曰:“此僧亦是也。”因召至,与语良久,僧亦不见楚也。顷之,相与南行,遇一妇人卖花,章曰:“此妇人亦鬼,所卖花亦鬼用之,人间无所用也。”章即出数钱买之,以赠楚曰:“凡见此花而笑者,皆鬼也。”即告辞而去。其花红色,可爱而甚重。楚亦昏然而归,路人见花,颇有笑者。至寺北门,自念:“我与鬼同游,复持鬼物,不可!”即掷花沟中,溅水有声。既归,有同院人觉其面色甚异,以为中恶,竞持汤药以救之。良久乃复,具言其故。因相与覆视其花,乃一死人手也。楚亦无恙。《广记》卷三百五十五,曾储《类说》亦引。
陈守规
军将陈守规者,尝坐法流信州,寓止公馆。馆素凶,守规始至,即鬼物昼见,奇形怪状,变化倏忽。守规素刚猛,亲持弓矢刀仗与之斗。久之,乃空中语曰:“吾鬼神,不欲与人杂处。君既坚贞,愿以兄事可乎?”守规许之。自是常与交言,有吉凶辄先报。或求饮食,与之辄得钱物。既久,颇为厌倦,因求方士手书章疏,奏之上帝。翌曰,鬼乃大骂曰:“吾与君为兄弟,奈何上章疏我?大丈夫结交当如是耶!”守规曰:“安得有此事。”即于空中掷下章疏,纸墨宛然。~鬼又曰:“君图我居处,谓我无所止也。吾今往蜀川,亦不下于此矣。”由是遂绝。《广记》卷三百五十五。广陵贾人
广陵有贾人,以柏木造床,凡什物百余事,制作甚精,其费已二十万。载之建康,卖以求利。晚至瓜步,微有风起,因泊山下。顷之,有巨舟,其中空,惟篙工三人乘之,亦泊于其侧。贾人疑之,相与议:“此必群盗也,将伺夜而劫我。”前浦既远,风又益急,逃避无地,夜即相与登岸,深避之。俄而风雨雷电,蒙覆舟所,岸上则星月皎然。食顷,雨止云散,见巨艘稍稍前去,乃敢归。舟中所载柏床什器都不复见,余物皆在。巨舟犹在东岸,有人呼曰:“尔无恨,当还尔价直。”贾人所载既失,复归广陵。至家,已有人送钱三十万,置之而去。问其故,即泊瓜步之明曰也。《广记》卷三百五十五。
浦城人
浦城人少死于路,家有金一斤,其妇匿之,不闻于其姑。逾年,忽夜扣门,号哭而归。其母惊骇,相与哀恸曰:“汝真死耶?”曰:“儿实已死,有不平事,是以暂归。”因坐母膝,言语如生,但手足冷如冰耳。因起握刀,责其妻曰:“我死有金,尔何以不供母,乃自藏耶?”即往杀之。其母曰:“汝已死矣,傥杀尔妻,必谓我所杀也。”于是哭辞母而去。复自提刀,送其妻归母家。迨晓,及门数十步,忽然不见。《广记》卷三百五十五,曾慥《类说》亦引。
……
前言/序言
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宋代三大笔记小说一次凑齐了,何时才能读完啊。每天加班到八九点还要做家务还有一堆生活琐事,即使没有孩子也已经够受的了,大学的时候如果知道工作后居然没有时间读书,我一定天天泡在图书馆里,后悔得无言以对了。
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《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻,其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途说的传闻,尤其宣扬神仙方术,多诞谩无实,为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。
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〔注〕①任末:人名。②笈:书箱。③或:有时。④庵:茅草小屋。⑤荆:灌木名。⑥麻蒿:植物名,点燃后可照明。⑦悦:敬佩。⑧易:交换。
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目录
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司马相如《上林赋》叙上林诸水日:“丹水、紫渊,灞、泸、泾、渭,八川分流,相背而异态,灏漾潢漾,东注太湖。”八川自人大河,大河去太湖数千里,中间隔太山及淮、济、大江,何缘与太湖相涉?郭璞《江赋》云:“注五湖以漫漭,灌三江而溯沛。”墨子日:“禹治天下,南为江、汉、淮、汝,东流注之五湖。”孔安国日:“自彭蠡江分为三,入于震泽,后为北江而人于海。”此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山,其末乃绕出五湖之下,流径人于海,何缘入于五湖?淮、汝径自徐州人海,全无交涉。《禹贡》云:“彭蠡既潴,阳鸟攸居。三江既入,震泽底定。”以对文言,则彭蠡水之所潴,三江水之所入,非入于震泽也。
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《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术,多荒诞不经。但其中某些幻想,如“贯月槎”﹑“沦波舟”等,表现出丰富的想象力。文字绮丽,所叙之事类皆情节曲折,辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书於天禄阁,夜有老人燃藜授学;贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。[1]现存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本,文字与世德堂本出入较大。今人齐治平有校注《拾遗记》。
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《博物志》所记山川地理深受《山海经》的影响。如前三卷所记为山川物产,外国、异人、异俗、异产、异兽、异鸟、异虫、异鱼等,性质大略相当于《山海经》的缩写,内容部分采自古籍,又杂以新的传闻。其中既有五岳,又叙“海外各国”,称五岳为“华、岱、恒、衡、嵩”。张华还精通方术,《博物志》除记有神人、神宫、神像、不死树外,还讲到了方士的活动,宣扬服食导引之法。可见张华的知识十分渊博。据晋王嘉《拾遗记》称,张华“好观秘异图纬之书,捃采天下遗逸,自书契之始,考验神怪,及世间闾里所说”,所以写成了这部广罗各种奇闻怪异的著作。宋李石《续博物志》,明游潜的《博物志补》均可视为张华的续书。
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于洛任末字叔本,蜀郡繁人也。少习《齐诗》,游京师,教授十余年。友人董奉德于洛阳病亡,末乃躬推鹿车,载奉德丧致其墓所,由是知名。为郡功曹,辞以病免。后奔师丧,于道物故。临命,敕兄子造曰:“必致我尸于师门,使死而有知,魂灵不惭;如其无知,得土而已。”造从之。
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