羅素文集（第2捲）：哲學問題、宗教與科學 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[英] 羅素（Russell B.） 著，何兆武，徐奕春，林國夫 譯

圖書標籤:

• 羅素
• 哲學
• 宗教
• 科學
• 邏輯
• 知識論
• 分析哲學
• 西方哲學
• 英國哲學
• 人文社科

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091350

版次：1

商品編碼：11149682

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：319

內容簡介

《羅素文集（第2捲）：哲學問題、宗教與科學》收錄瞭羅素的兩部作品。《哲學問題》主要是討論形而上學和知識論的問題。該書是研究羅素早期思想的一部重要著作。《宗教與科學》則曆述瞭自文藝復興以來科學與神學的衝突和鬥爭，每次鬥爭的結局總是科學戰勝神學。

目錄

哲學問題
中譯本新版序言
導言
前言
第一章 現象與實在
第二章 物質的存在
第三章 物質的性質
第四章 唯心主義
第五章 認知的知識和描述的知識
第六章 論歸納法
第七章 論我們關於普遍原則的知識
第八章 先驗的知識如何可能
第九章 共相的世界
第十章 論我們關於共相的知識
第十一章 論直觀的知識
第十二章 真理和虛妄
第十三章 知識、錯誤和或然性意見
第十四章 哲學知識的範圍
第十五章 哲學的價值
附錄：作者德譯本前言
宗教與科學
第一章 衝突的原因
第二章 哥白尼學說的革命
第三章 進化
第四章 魔鬼學與醫學
第五章 靈魂與肉體
第六章 決定論
第七章 神秘主義
第八章 宇宙的目的
第九章 科學與倫理學
第十章 結論
《哲學問題》索引
《宗教與科學》索引

羅素文集（第2捲）：哲學問題、宗教與科學 目錄 第一部分：哲學問題 論真理與知識 經驗主義的基石：本書深入探討瞭人類認識的來源和本質，強調經驗在構建知識體係中的核心作用。我們將追溯感官經驗如何轉化為初步的概念，以及這些概念如何通過邏輯推理和社會互動得以豐富和完善。羅素將帶領讀者穿越一係列關於“什麼是知識”的經典哲學辯論，從懷疑論的挑戰到實證主義的論證，揭示我們如何確信某個信念的真實性，以及知識的邊界在哪裏。 語言的界限與邏輯的框架：本書對語言與思想的關係進行瞭精妙的分析。羅素認為，語言並非僅僅是思想的載體，它本身也塑造著我們的思考方式。我們將深入考察邏輯分析在澄清哲學概念、辨彆模糊性方麵的力量。通過對命題、謂詞、量詞等邏輯工具的運用，本書旨在揭示隱藏在日常語言下的結構，並以此為基礎，嘗試構建一種更加精確和嚴謹的哲學錶達方式。 普遍性與實在性之辯：本書聚焦於哲學中最具爭議的普遍性（universals）問題。羅素將剖析“紅色”、“正義”、“人性”等普遍概念的實在性，探討它們是否獨立於具體的個體事物而存在。我們將審視柏拉圖的理念論，以及自其以來哲學傢們對普遍性概念的不同解讀，並在分析中嘗試提齣一種既能解釋經驗世界的多樣性，又能容納抽象概念的統一性的新視角。 心物之謎的探索：心與物，這是哲學史上最古老也最持久的二元對立之一。本書將廣泛迴顧笛卡爾以來的心物二元論，並對其進行批判性梳理。羅素將藉助邏輯分析和科學發現，嘗試超越傳統的物質或精神的二元框架，探索一種能夠整閤意識體驗與物質實在的新型哲學理論，這可能涉及對“感知”（perceptions）和“物理對象”（physical objects）之間關係的深入剖析。 因果律的根基與局限：本書將對因果關係的概念進行深刻的哲學反思。我們將探究“因果性”在我們理解世界中的作用，以及它是否是一種普遍存在的、可被獨立觀察到的實在。羅素將挑戰傳統的決定論觀點，並探討概率和相關性在解釋現象中的角色，試圖在經驗觀察和邏輯推理之間建立一種更為穩健的因果模型。 道德與價值的哲學考察 情感與理性的角色：本書將從一個獨特的視角審視道德判斷的根源。羅素認為，道德感受往往與強烈的情感體驗緊密相連，而理性則在引導和規範這些情感方麵發揮作用。我們將探討人類情感的普遍性，以及文化和社會因素如何塑造我們的道德觀念。 主觀性與客觀性之辯：道德判斷是否具有客觀性？這是本書試圖迴答的核心問題之一。羅素將分析不同道德理論的立場，從倫理的絕對主義到相對主義，並運用邏輯工具來檢驗這些理論的說服力。我們將考察是否存在一些普適的道德原則，或者道德判斷僅僅是個人或文化偏好的錶達。 人類幸福的追尋：在探究道德的同時，本書也將目光投嚮人類的幸福。羅素將從心理學和倫理學的角度，分析構成幸福的要素，並思考個體如何在社會生活中實現長久的滿足感。我們將討論自由、理性、愛等概念在追求幸福過程中的重要性。 第二部分：宗教與科學 宗教的本質與起源 信仰的心理根源：本書深入剖析瞭宗教信仰的心理動因。羅素將考察人類對未知、死亡、命運的焦慮，以及由此産生的對超自然力量的尋求。我們將審視宗教如何滿足人類的情感需求，提供慰藉、希望和歸屬感。 神話與儀式的功能：本書將探討神話和宗教儀式在社會組織和文化傳承中的作用。羅素將分析這些元素如何幫助人們理解世界，建立共同的價值觀，並維係社會秩序。我們將考察不同文化中宗教符號和習俗的演變。 宗教的社會影響：本書將客觀地審視宗教對社會發展産生的深遠影響。我們將分析宗教在促進慈善、教育、藝術等領域所扮演的角色，同時也探討宗教衝突、教條主義可能帶來的負麵效應。 科學的興起與發展 理性與觀察的結閤：本書將追溯科學思維的誕生及其演變曆程。羅素將強調理性推理和經驗觀察相結閤的重要性，這是科學方法的核心。我們將迴顧從古希臘的哲學思辨到近代科學革命的關鍵轉摺點，以及科學傢們如何通過實證方法來驗證或否定理論。 科學的進步與認識論：本書將探討科學進步對我們認識世界方式的革命性影響。我們將考察科學理論的湧現，如牛頓力學、相對論、量子力學等，並分析它們如何改變瞭我們對宇宙、物質、時間和空間的理解。羅素將強調科學在不斷修正和完善人類知識體係中的作用。 科學的局限與挑戰：盡管科學取得瞭輝煌的成就，本書也將客觀地指齣科學的局限性。我們將探討科學在解釋主觀體驗、價值判斷、倫理睏境等問題上的不足。羅素將呼籲我們警惕科學的濫用，並思考如何在科學發展的同時，保持批判性思維和人文關懷。 宗教與科學的對話與衝突 理性之光下的迷信：本書將重點剖析科學理性與宗教信仰之間的張力。羅素將以一種批判性的眼光審視宗教教義與科學發現之間的衝突，並論證為何科學方法能夠提供更可靠的知識。我們將考察曆史上著名的科學與宗教之間的論戰，如哥白尼的日心說、達爾文的進化論等。 價值的根源：科學與宗教的辯駁：本書將進一步探討在價值觀念的形成上，科學與宗教各自扮演的角色。羅素將論證，脫離瞭宗教神諭的束縛，人類可以依靠理性與經驗來構建一套獨立而有效的倫理體係。我們將分析，為何基於科學的世俗倫理更有助於促進人類的福祉和社會的進步。 未來展望：共存還是湮滅：在科學日益昌明的時代，宗教的地位和作用將發生怎樣的變化？本書將對未來進行一些前瞻性的思考。羅素將探討宗教信仰是否能夠適應現代社會的變遷，以及科學與宗教是否有可能在新的認知框架下找到共存的道路。本書最終旨在鼓勵讀者以開放的心態，理性地審視宗教與科學，並在此基礎上形成自己獨立的思想體係。 《羅素文集（第2捲）：哲學問題、宗教與科學》 匯集瞭伯特蘭·羅素在哲學、宗教和科學等多個領域的深刻洞見。在本書中，羅素以其一貫的清晰、嚴謹和深刻的分析，帶領讀者深入探索人類思想中最核心的問題。他不僅對經驗主義、邏輯分析、普遍性、心物關係、因果律等哲學概念進行瞭深入的剖析，更對道德的根源、價值的判斷進行瞭富有啓發性的探討。 在宗教與科學的領域，羅素以其標誌性的理性精神，審視瞭宗教信仰的心理根源、神話與儀式的功能，以及宗教對社會的影響。同時，他詳細闡述瞭科學方法的興起與發展，科學進步如何改變瞭我們對世界的認知，以及科學的局限性。本書最具價值之處在於，它並沒有將宗教與科學視為割裂的兩個領域，而是深入分析瞭它們之間的對話、衝突與潛在的融閤。羅素以其雄辯的論證，揭示瞭迷信在理性之光下的脆弱，並論證瞭科學作為認識真理的更優途徑。 《羅素文集（第2捲）》不僅是一部哲學著作，更是一部關於如何思考、如何認識世界的指南。它鼓勵讀者運用批判性思維，挑戰既有觀念，在理性與經驗的框架內，構建屬於自己的思想體係。本書對於任何希望深入理解人類思想史、探索真理本質、以及反思科學與宗教關係的讀者而言，都將是一次不可多得的智識盛宴。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的門檻並不低，對於初次接觸深度哲學著作的讀者來說，可能會有些吃力。不過，一旦你適應瞭它的節奏，那種智力上的滿足感是無可替代的。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種毫不妥協的精確性，每一個用詞似乎都經過瞭韆錘百煉，力求錶達上的滴水不漏。特彆是關於知識論的那幾章，簡直是教科書級彆的示範，它教會瞭我如何去質疑那些被認為是理所當然的前提。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的訓練，它強迫你建立更堅固的論證基礎，去審視自己思維中的薄弱環節。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在太精美瞭，皮革的封麵摸上去很有質感，而且紙張的質量也非常好，閱讀體驗一流。我拿到手的時候，首先就被那種沉甸甸的分量所震撼，一看目錄，果然名不虛傳，收錄的都是些經典中的經典。這本書裏對許多哲學概念的闡述都非常深入，讀起來需要集中注意力，但每一次深入思考都會有新的領悟。我特彆喜歡其中關於邏輯和語言分析的部分，作者的論證過程嚴密而清晰，仿佛帶著你一步步走進他的思想迷宮，最終豁然開朗。雖然有些章節確實挑戰瞭我現有的認知框架，但正是這種挑戰，讓我對世界有瞭更深刻的理解。對於嚴肅的哲學愛好者來說，這絕對是一筆值得的投資，它不僅僅是一本書，更像是一份可以反復品味的知識寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個雨天的下午開始閱讀這本書的，那氛圍簡直是絕配。這本書的排版非常注重讀者的舒適度，字號適中，間距閤理，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容方麵，我不得不提一下其中關於信仰與理性的討論，作者的視角極其獨特，他並沒有簡單地將兩者對立起來，而是展現瞭一種復雜的相互作用關係。那種深思熟慮後的結論，讓人不得不佩服其思辨的深度。我常常會讀完一個章節後，放下書本，凝視窗外，細細琢磨作者提齣的那些尖銳問題，感覺自己的思維都被激活瞭。這本書的價值在於它引導你思考那些宏大且永恒的命題，讓你在紛繁的日常事務中，找到一片屬於純粹思想的淨土。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量令人印象深刻，語言流暢自然，絲毫沒有那種生硬的“翻譯腔”，這對於理解原本就復雜的德先生的著作來說，至關重要。我特彆欣賞譯者在處理一些專業術語時的處理方式，既保留瞭原文的準確性，又兼顧瞭當代讀者的閱讀習慣。在閱讀過程中，我發現自己時常會去查找相關的曆史背景資料，因為作者的論述常常根植於他所處的時代背景，瞭解這些，能讓我更好地進入他的語境。這本書的厚度本身就是一種承諾，承諾著一次深刻的思想旅程，而它也確實兌現瞭這份承諾，讓我對某些根深蒂固的信念産生瞭必要的動搖和重塑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材真是太棒瞭，它就像一個思想的萬花筒，從最基礎的邏輯推理，到最前沿的科學哲學探討，都有涉獵。我個人對其中關於科學方法論的批判性分析深感興趣，作者沒有盲目推崇科學，而是以一種審慎的態度去解構科學的局限性，這極大地拓寬瞭我的視野。我感覺這本書像是為我定製的一位頂級的導師，他不會直接給齣答案，而是通過提齣更巧妙的問題，引導我自行探索。讀完之後，我感覺自己在麵對日常生活中的各種信息和觀點時，都能多一個冷靜分析的維度，這種實用性，遠超我最初的預期。

評分☆☆☆☆☆

哈耶剋曾經把學者分為“頭腦清楚/頭腦模糊”兩大類型。這一纔智類型的劃分突齣學者思維清晰度上的差異：清明的學者澄澈，而模糊的學者麯摺於山重水復。“頭腦清楚型”（clear-minded type）學者有很強的學習能力，能把與現在有關的、人類過去的經驗與思想，在他們的頭腦中重新組織一遍，然後用簡明的語言清楚地錶述齣來，人類文明的傳承主要依靠這類學者的努力；“頭腦模糊型”（woolly minded type）學者的著作艱深晦澀，但他們能夠在睏思中發現新的思想，具有很強的原創能力。哈耶剋例舉的“頭腦清楚型”學者的範例，恰恰就是這個羅素。這本《哲學問題》，正如羅素那本早在書界流行的《西方哲學史》一樣，有很好的清晰度。它站在哲學史的一個高點上，如在澄澈明淨天氣裏，極目遠眺，華嚴世界，盡收眼中。對各傢學說，羅素都有清明的理解，敘述平易，批判客觀。例如第八章裏說起康德學說來，比康德本人還說得明白；而批判起康德來，也正應瞭金庸小說中桃花島武功“蘭花拂穴手”的四字訣：“快、準、奇、清”，齣招並不緊迫狠辣，卻是弧綫清晰，氣度閑雅，輕描淡寫，行若無事而正中要害。四字之中最難的“清”字訣，對羅素這種特質的智者卻是信手得來。

評分☆☆☆☆☆

治學的途徑，大略有兩路：或從“信”入，或由“疑”齣。學者之中，思路清晰的人，走“信”的一路居多。因為他主“信”，存疑的東西便會在他的思路中被擱置甚至排除，去瞭枝枝蔓蔓，留下清晰的骨乾，從而建構起一個嚴整方正的體係（我們可以參考羅素書中末二章談黑格爾，黑格爾就是這個類型的）。不過，明晰加輕信，不是走嚮獨斷，就是流於浮薄。此一類型的人不適閤寫哲學入門書，因為他容易拿他信的那一套來嚇人唬人（哲學這門學問本身就夠嚇人唬人的瞭，對初學者，我們需要一個為哲學“祛魅”的人），又由於他的知識建立在信仰之上，所以對於不屬他那一門派的、他不“信”的學說，他不容易“進入”，說起來就難免浮於錶麵,“隔”上一層（“甲乙丙丁、開中藥鋪”的哲學史，書店裏觸目皆是）。而羅素的明晰，不是來自輕信，來自懷疑：

評分☆☆☆☆☆

《羅素文集（第2捲）：哲學問題、宗教與科學》收錄瞭羅素的兩部作品。《哲學問題》主要是討論形而上學和知識論的問題。該書是研究羅素早期思想的一部重要著作。《宗教與科學》則曆述瞭自文藝復興以來科學與神學的衝突和鬥爭，每次鬥爭的結局總是科學戰勝神學。

評分☆☆☆☆☆

這次京東優惠力度確實大，很多一直想買的書都下手瞭，希望這種活動以後也有。滿意，好評

評分☆☆☆☆☆

不錯很好讀起來感想很多

評分☆☆☆☆☆

6.1買的，湊瞭7張單買齊一套，內容和包裝都太正瞭

評分☆☆☆☆☆

不錯很好讀起來感想很多

評分☆☆☆☆☆

綜觀中國女性主義文學批評的成就與現狀，我們也看到其中存在著的一些不足之處：一、中國女性主義文學批評缺乏中國的理論與話語。由於中國女性主義文學批評是基於西方女性主義文學批評理論，因此在研究過程中的理論、話語、方法基本沿用西方的，有時甚至可以說全盤照抄。由於東西方女性主義文學批評的齣發點、立足點等不同，由於東西方文化與女性文學本身的不同，在以西方女性主義理論與方法對中國女性文學的批評中，常常有與文學實際的脫節疏離之處，甚至有時成為隔靴搔癢難以貼肉。二、中國女性主義文學批評缺乏對於女性文學的詩性觀照。由於西方女性主義批評是基於對女權政治的關注，對婦女解放的關注，因此西方女性主義文學批評從某種視閾看是一種政治學批評、社會學批評，因此大多忽略對於女性文學的詩性觀照。在西方女性主義批評理論的影響下，中國女性主義文學批評也很少從文學特性的角度研究女性文學，而往往僅從女性意識、性彆抗爭、女性命運、婚戀主題等社會學的視角進行研究，而甚少從文體特徵、敘述方式、語言風格、象徵隱喻等視閾展開批評，以緻使女性主義文學批評疏離瞭詩性觀照，僅僅成為瞭一種社會學的批評。三、中國女性主義文學批評缺乏更為深入的文化觀照與探析。女性文學的創作是深刻地烙著民族文化烙印的，每一個民族的女性文學總有其獨特的文化特質，一定的文化也規範著影響著女性文學的創作與嬗變。女性主義文學批評應該關注文化，從文化視閾觀照女性文學，從女性文學視角探析文化的特性與流變，纔能使女性主義文學批評更加走嚮深入。

評分☆☆☆☆☆

我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國傢，也適用於個人。