這本書的選材真是太棒瞭,它就像一個思想的萬花筒,從最基礎的邏輯推理,到最前沿的科學哲學探討,都有涉獵。我個人對其中關於科學方法論的批判性分析深感興趣,作者沒有盲目推崇科學,而是以一種審慎的態度去解構科學的局限性,這極大地拓寬瞭我的視野。我感覺這本書像是為我定製的一位頂級的導師,他不會直接給齣答案,而是通過提齣更巧妙的問題,引導我自行探索。讀完之後,我感覺自己在麵對日常生活中的各種信息和觀點時,都能多一個冷靜分析的維度,這種實用性,遠超我最初的預期。
評分這本書的翻譯質量令人印象深刻,語言流暢自然,絲毫沒有那種生硬的“翻譯腔”,這對於理解原本就復雜的德先生的著作來說,至關重要。我特彆欣賞譯者在處理一些專業術語時的處理方式,既保留瞭原文的準確性,又兼顧瞭當代讀者的閱讀習慣。在閱讀過程中,我發現自己時常會去查找相關的曆史背景資料,因為作者的論述常常根植於他所處的時代背景,瞭解這些,能讓我更好地進入他的語境。這本書的厚度本身就是一種承諾,承諾著一次深刻的思想旅程,而它也確實兌現瞭這份承諾,讓我對某些根深蒂固的信念産生瞭必要的動搖和重塑。
評分我是在一個雨天的下午開始閱讀這本書的,那氛圍簡直是絕配。這本書的排版非常注重讀者的舒適度,字號適中,間距閤理,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容方麵,我不得不提一下其中關於信仰與理性的討論,作者的視角極其獨特,他並沒有簡單地將兩者對立起來,而是展現瞭一種復雜的相互作用關係。那種深思熟慮後的結論,讓人不得不佩服其思辨的深度。我常常會讀完一個章節後,放下書本,凝視窗外,細細琢磨作者提齣的那些尖銳問題,感覺自己的思維都被激活瞭。這本書的價值在於它引導你思考那些宏大且永恒的命題,讓你在紛繁的日常事務中,找到一片屬於純粹思想的淨土。
評分這本書的裝幀實在太精美瞭,皮革的封麵摸上去很有質感,而且紙張的質量也非常好,閱讀體驗一流。我拿到手的時候,首先就被那種沉甸甸的分量所震撼,一看目錄,果然名不虛傳,收錄的都是些經典中的經典。這本書裏對許多哲學概念的闡述都非常深入,讀起來需要集中注意力,但每一次深入思考都會有新的領悟。我特彆喜歡其中關於邏輯和語言分析的部分,作者的論證過程嚴密而清晰,仿佛帶著你一步步走進他的思想迷宮,最終豁然開朗。雖然有些章節確實挑戰瞭我現有的認知框架,但正是這種挑戰,讓我對世界有瞭更深刻的理解。對於嚴肅的哲學愛好者來說,這絕對是一筆值得的投資,它不僅僅是一本書,更像是一份可以反復品味的知識寶藏。
評分說實話,這本書的門檻並不低,對於初次接觸深度哲學著作的讀者來說,可能會有些吃力。不過,一旦你適應瞭它的節奏,那種智力上的滿足感是無可替代的。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種毫不妥協的精確性,每一個用詞似乎都經過瞭韆錘百煉,力求錶達上的滴水不漏。特彆是關於知識論的那幾章,簡直是教科書級彆的示範,它教會瞭我如何去質疑那些被認為是理所當然的前提。這本書不僅僅是知識的傳遞,更是一種思維方式的訓練,它強迫你建立更堅固的論證基礎,去審視自己思維中的薄弱環節。
評分與西方女性主義文學批評緣於婦女解放運動不同,中國的女性主義文學批評並不在意於通過文學批評為爭取女權的政治運動提供思想武器,中國的女性主義文學批評與其說 是對男權意識、男權政治的顛覆,倒不如說是意在對女性意識、女性文學的強調、推崇與展示,中國女性主義文學批評也始終基本囿於文學的範疇之內,並未走嚮文化學、政 治學的視閾之中,在“雙性同體”、“軀體寫作”、“性彆政治”等話語運用中,卻也常常潛在地、不自覺地陷入瞭男性的視閾與價值體係的規範之中。
評分此捲體現瞭羅素作為一個哲學傢對知識理論的理解及其對於哲學意義和價值的探討,以對應邏輯實證主義者關於科學和哲學的區分的觀點,另外也對科學與宗教的鬥爭及發展曆史作瞭考察,明確地闡述瞭自身對於宗教和科學的理解。
評分羅素盡管是個眾所周知的唯心主義哲學傢,但他在本書中所倡導的觀點卻是有值得我們學習的唯物主義觀點。他認為自文藝復興以來,科學與神學的衝突和鬥爭,每次鬥爭的結局,總是科學戰勝神學;宗教雖然始終不渝地為神學辯護,但它在科學進步麵前,不得不一步一步退卻,為上帝存在的論證不得不一次又一次地進行修飾和補綴。羅素的文采是負有盛名的,他的文章寫得深刻而生動,機智又雄辯。因此,本書完全可以用來作為宣傳無神論的材料。
評分書質量不錯,慢慢看
評分“我們全部的信仰或其中的任何一條都是可能錯誤的,因此,對一切信仰都至少應當稍有存疑。但是,除非我們以某種彆的信仰為依據,否則,我們便不可能有理由拒絕一種信仰。”(18頁)
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評分治學的途徑,大略有兩路:或從“信”入,或由“疑”齣。學者之中,思路清晰的人,走“信”的一路居多。因為他主“信”,存疑的東西便會在他的思路中被擱置甚至排除,去瞭枝枝蔓蔓,留下清晰的骨乾,從而建構起一個嚴整方正的體係(我們可以參考羅素書中末二章談黑格爾,黑格爾就是這個類型的)。不過,明晰加輕信,不是走嚮獨斷,就是流於浮薄。此一類型的人不適閤寫哲學入門書,因為他容易拿他信的那一套來嚇人唬人(哲學這門學問本身就夠嚇人唬人的瞭,對初學者,我們需要一個為哲學“祛魅”的人),又由於他的知識建立在信仰之上,所以對於不屬他那一門派的、他不“信”的學說,他不容易“進入”,說起來就難免浮於錶麵,“隔”上一層(“甲乙丙丁、開中藥鋪”的哲學史,書店裏觸目皆是)。而羅素的明晰,不是來自輕信,來自懷疑:
評分不錯不錯 自20世紀80年代以來中國女性主義文學批評所取得的成就,其學術價值和意義在於:一、在對於西方女性主義文學理論的翻譯與理解中,對於女性主義文學的概念、內涵、特徵等有瞭十分深入的研究,奠定和拓展瞭中國女性主義文學研究的理論與方法的基礎。二、從女性主義文學批評的視角研究中國20世紀女性文學史,研究當代中國女性文學史,拓展瞭中國文學史研究的新視野,在擺脫男權意識統治下的文學史寫作傳統中突齣瞭女性文學的新視閾與新風貌。三、以女性主義的方法觀照與研究中國女性作傢的文學創作,尤其注重對新時期女性作傢創作的研究,使中國女性文學的研究在關注女性意識和女性文本中,呈現齣一道新的靚麗的風景綫。四、中國女性主義文學批評也影響瞭當代女性文學創作的發展,其越來越強盛的聲勢促進瞭諸多女性作傢女性意識的萌動與顯現,使眾多女性文學創作洋溢著濃鬱的女性主義文學的色彩。
評分還沒來得及看,邏輯文章需要靜下來細細品味。
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