漢譯世界學術名著叢書：圖騰製度 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[法] 列維-斯特勞斯 著

圖書標籤:

• 人類學
• 圖騰製度
• 文化研究
• 社會學
• 民俗學
• 學術著作
• 譯著
• 經典
• 曆史
• 宗教

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094931

版次：1

商品編碼：11177610

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2012年年初已先後分十三輯印行名著550種。現繼續編印第十四輯。到2012年年底齣版至600種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。

目錄

導論
第一章 圖騰的幻象
第二章 澳洲的唯名論
第三章 圖騰製度的功能主義理論
第四章 通往心智
第五章 內在的圖騰製度
參考文獻
譯名對照錶

精彩書摘

　　第一章 圖騰的幻象
　　倘若拿人們認為是錯誤的範疇當作我們討論的論題，那麼隻因為關注這一論題，就通常會帶來某種風險，也就是對現實抱有幻想的風險。為瞭剋服一種模糊不明的障礙，人們就得使輪廓顯露齣來，在這裏，其實人們想做的一切就是證明這些輪廓也是虛幻的，可在攻擊一種毫無根基的理論時，批評者首先應該給予其足夠的尊重。隨意煥發齣來的幻覺，人們總希望能夠永遠祛除掉它，但是，幻覺的消逝隻是為瞭重現，而且比人們最初構想它的樣子距離我們更近。
　　也許，比較明智的做法是淡忘掉這些過時的理論，而不是喚醒逝去的東西。但是，就像老阿剋爾王說的那樣，曆史不會造就毫無用處的事件。如果說一個今天看來似乎是虛假的問題，卻曾經讓偉大的頭腦長年絞盡腦汁，那是因為他們模糊地感受到，盡管某些現象曾經被隨意歸類，分析得也不夠充分，但依然值得引起人們的興趣。如果我們首先不同意逐步調整已經無路可循的行程，由此引導我們尋找並幫助我們發現另一條路徑，那麼，我們怎能期望為瞭提齣一種截然不同的解釋，而自己處理這些現象呢？
　　我們必須強調，盡管我們對圖騰製度一詞所指稱的實在持有懷疑，但我們依然采用這樣的說法，因為許多學者都對圖騰製度做過這樣的理解，我們將討論的正是這些學者的理論。如果我們經常把它放在引號裏，或者在它的前麵罩上“所謂”一詞，那麼這種做法是很不妥當的。論證的需要為一些詞匯賦予瞭某些特權。可是，引號和形容詞通常都會帶來隱晦的理解，讀者隻能受到誤導，以可能與上述公認的立場完全矛盾的敘述和錶達為基礎，提齣自己的反對意見。
　　……

《社會結構的研究》 作者：剋勞德·列維-斯特勞斯 (Claude Lévi-Strauss) 譯者：李幼蒸 齣版社：上海人民齣版社 《社會結構的研究》是當代人類學巨擘剋勞德·列維-斯特勞斯的一部劃時代的重要著作，它以其深刻的理論洞察和嚴謹的分析方法，為理解人類社會的多樣性與普遍性提供瞭全新的視角。這本書並非僅僅是對某一特定文化現象的細緻描摹，而是旨在揭示隱藏在各種社會形式背後的、更為深層和普遍的結構性原則。列維-斯特勞斯在此書中，將他早期在《親屬結構的基本單位》中提齣的“結構主義”思想進一步深化和拓展，將其應用於對不同社會組織形式的廣泛比較和理論建構。 本書的核心論點在於，人類社會並非是隨機或雜亂無章的集閤，而是遵循著一套內在的、理性的結構原則運作。這些原則，雖然在不同的文化中錶現齣韆變萬化的具體形式，但其根本邏輯卻是相通的。列維-斯特勞斯認為，這些結構是人類心智的産物，是我們在組織和理解世界過程中所遵循的根本模式。他將人類學的研究目標定位在“發現所有社會中潛在的、統一的結構”，並強調“親屬關係、婚姻規則、神話、宗教信仰乃至技術活動，都能夠被理解為這種普遍結構的具體錶現”。 本書的引人之處在於，它擺脫瞭傳統社會學和人類學中那種側重於曆史演進或功能主義的解釋路徑，而是轉嚮對社會現象的“靜態”結構進行解剖。列維-斯特勞斯以數學和邏輯學為參照，試圖將社會關係抽象化，從中提煉齣具有普遍意義的“語法”。他認為，如同語言的語法一樣，社會結構也擁有一套基本的規則和範疇，正是這些規則和範疇使得人類能夠進行社會交往、建立秩序、並賦予生活以意義。 在全書的論述中，列維-斯特勞斯對不同地域、不同文化背景下的社會組織形式進行瞭深入的考察與比較。他特彆關注瞭各種形式的婚姻製度和親屬製度，認為這些製度是理解社會結構最直接、最有效的切入點。他深入分析瞭交換的邏輯，特彆是“女性的交換”在構建不同社會群體之間的聯盟中所扮演的關鍵角色。他指齣，婚姻的本質並非僅僅是男女個體的結閤，而是一個群體嚮另一個群體“輸齣”一部分成員（女性）以換取另一部分成員（男性）的戰略性交換過程。這種交換打破瞭孤立，建立瞭社會間的聯係和互依關係，從而構成瞭整個社會的骨架。 列維-斯特勞斯在書中對“氏族”、“圖騰”、“禁忌”等概念的運用，也展現瞭他獨特的分析視角。他並不將這些現象視為原始信仰的迷信，而是看作是人類心智為瞭理解和分類世界而構建的抽象體係。例如，圖騰製度並非僅僅是對某種動物或植物的崇拜，而是一種象徵性的分類係統，它將自然界的物種與社會群體進行對應，從而構建齣社會的秩序和認同。禁忌，如亂倫禁忌，則被視為社會秩序得以維係的最基本的前提。它通過劃定不可逾越的界限，迫使個體走齣傢庭內部的狹窄圈子，走嚮更廣闊的社會領域，與其他群體建立聯係。 本書的另一個重要貢獻在於，它將人類學研究從“民族誌”的描述轉嚮瞭“理論”的建構。列維-斯特勞斯不再滿足於對一個個體社會進行“獨傢”的呈現，而是試圖通過對大量民族誌資料的梳理和整閤，發現它們背後共通的結構性原理。他以一種高度概括和抽象的方式，將看似差異巨大的社會形式統一在一種普遍的邏輯框架之下。這種方法，極大地提升瞭人類學研究的理論高度和科學性。 列維-斯特勞斯在《社會結構的研究》中，也大量運用瞭數學模型和邏輯分析工具。他將社會關係視為一種“結構”的錶達，並試圖用集閤論、圖論等數學概念來描述和分析這些結構。這種跨學科的融閤，使得他的研究具有瞭前所未有的嚴謹性和精確性。他展示瞭如何通過對婚姻規則、親屬稱謂等具體現象進行形式化的分析，從而揭示齣潛在的社會結構。 例如，在分析美洲土著的某些親屬製度時，他通過構建復雜的代數模型，清晰地展現瞭這些製度是如何確保社會群體之間的循環互惠和均衡的。他證明瞭，這些看似奇特的婚姻規則，實際上是圍繞著“對稱性”和“互惠性”展開的，旨在維持社會的長期穩定和活力。 本書的讀者可能會發現，列維-斯特勞斯的論證方式往往是層層遞進、邏輯嚴密的。他善於從具體的案例齣發，逐步引嚮抽象的理論，再用抽象的理論反過來解釋更多的現象。他的寫作風格，既有學者的嚴謹，又不失思想的深度和廣度。他提齣的“結構”概念，對後來的社會科學，尤其是人類學、社會學、語言學、心理學乃至文學批評，都産生瞭深遠的影響。 《社會結構的研究》並非一本輕鬆易讀的書，它需要讀者具備一定的邏輯思維能力和抽象分析能力。然而，對於那些渴望深入理解人類社會本質、探究文明起源與多樣性奧秘的讀者而言，這本書無疑是一筆寶貴的財富。它挑戰我們固有的認知模式，引領我們用一種全新的、更具普遍性和深刻性的眼光來審視人類社會的運行機製。 總而言之，《社會結構的研究》是一部關於人類社會根本結構的大型理論著作。列維-斯特勞斯在這本書中，通過對婚姻、親屬、交換等關鍵社會現象的精妙分析，揭示瞭隱藏在各種文化錶象之下的普遍性邏輯。他論證瞭人類社會並非偶然的堆砌，而是由一套深層的、理性的結構原則所塑造。本書不僅是對人類學研究方法的革新，更是對人類社會本質的一次深刻的哲學探索。它鼓勵我們超越錶麵的差異，去發現人類社會在普遍性中蘊含的統一性，從而更好地理解我們自身以及我們所處的這個多彩的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格頗具一種古典的厚重感，但其思想的穿透力卻是極其現代的。閱讀過程中，我頻繁地需要停下來，反思自己日常生活中那些看似理所當然的習俗和偏見。作者對不同地域、不同族群的案例進行對比分析時，那種深沉的同情心和客觀的批判精神達到瞭完美的平衡。他既沒有浪漫化那些古老的信仰，也沒有用現代的優越感去簡單地貶低它們。相反，他以一種近乎近親般的關懷，去理解為什麼在特定的生存壓力下，人類會選擇這樣的精神依托和組織方式。這使得全書充滿瞭人文主義的光輝。每一次翻頁，都像是與一位充滿智慧的長者進行著跨越韆年的對話，他用簡潔而有力的語言，指齣瞭人類文明進步背後的隱形動力。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，它要求的不隻是智力的投入，更是心靈的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的某些章節需要反復咀嚼，纔能體會到其中蘊含的深意。它不是那種可以用來“消磨時間”的輕鬆讀物，它更像是一場思維的馬拉鬆。作者對社會凝聚力的探討，簡直可以作為現代組織管理學的“古老教科書”。他揭示瞭通過儀式、符號和共享的禁忌，如何構建起一個強大到可以抵抗外部衝擊的集體。尤其是在討論那些看似迷信的行為時，作者成功地將其置於生存鬥爭的宏大背景下，瞬間賦予瞭這些行為以堅實的力量感和現實意義。那些復雜的親屬關係和權力結構，在圖騰的象徵意義下被巧妙地編織在一起，形成瞭一張巨大的、無形的保護網。讀完之後，你對“社群”二字的理解會發生根本性的轉變，你會意識到，那些最古老的形式，往往蘊含著最深刻的生存智慧。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始翻開這本書，我還有點擔心它會過於學術化，枯燥難懂。畢竟“製度”二字聽起來就讓人頭大。但齣乎意料的是，閱讀過程竟成瞭一種智力上的享受。這本書的結構安排非常精妙，邏輯鏈條清晰得如同大師級的建築設計圖。作者似乎對社會學的各個分支都有著深刻的洞察，他巧妙地將社會人類學、宗教史，甚至早期的心理分析理論都融匯一爐，構建瞭一個立體化的分析框架。最讓我震撼的是他對群體認同構建過程的細緻描摹，那種從個體模糊的自我意識，如何一步步被外在的、神聖化的符號所捕獲、塑形，最終形成穩定社會群體的過程，被描述得既震撼又閤乎情理。它不是在講述一個過時的曆史故事，而是在揭示一種跨越時空的、關於“人如何成為人”的永恒主題。對於任何對社會心理學或文化起源感興趣的人來說，這都是一本不可繞過的裏程碑式的作品，它的價值遠超齣瞭單純的學術研究範疇。

評分☆☆☆☆☆

這是一部真正能夠拓展讀者世界觀的著作。它的敘事節奏張弛有度，時而如史詩般宏大，聚焦於整個族群的命運轉摺；時而又極其細膩，剖析個體在圖騰權威下的心理狀態。我個人對其中關於“神聖性”的界定印象最為深刻。作者成功地論證瞭這種“神聖”並非空中樓閣，而是社會秩序得以維係的基石。它提供瞭一種超越日常功利的價值體係，讓人們願意為之犧牲，為之奮鬥。閱讀過程中，我仿佛穿越瞭曆史的迷霧，看到瞭人類在麵對未知與混亂時，是如何本能地創造秩序和意義的。這本書的深刻之處在於，它讓我們意識到，我們今天所依賴的各種社會規範和道德底綫，其根源可能比我們想象的要古老和堅韌得多。它是一部既能提供知識，更能塑造世界觀的百科全書式的傑作。

評分☆☆☆☆☆

這部書真是讓人讀得心潮澎湃，仿佛置身於一個充滿神秘色彩的遠古世界。作者對人類早期社會形態的探討極其深入，文字間的力量感撲麵而來。它不僅僅是對某一特定文化現象的梳理，更像是一把鑰匙，開啓瞭我們理解人類集體意識起源的大門。我尤其欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種嚴謹而不失生動的筆觸。他沒有將復雜的理論堆砌成晦澀的文字迷宮，反而用一個個鮮活的案例，將“圖騰”這一概念的社會功能、宗教意義以及心理基礎，層層剝開，展現得淋灕盡緻。讀完之後，我對於“我們是誰，我們從哪裏來”這個問題，有瞭一種更深層次的敬畏和思考。這本書無疑是人類學經典中的一顆璀璨明珠，它挑戰瞭我們對“原始”的刻闆印象，揭示瞭在看似簡陋的符號背後，隱藏著多麼精密和堅固的社會結構。那種對人類精神世界的探索欲，被這本書徹底點燃瞭，真是一部讓人讀後久久不能平靜的佳作。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯學習一下哇哇 哈哈哦哦

評分☆☆☆☆☆

東西不錯學習一下哇哇 哈哈哦哦

評分☆☆☆☆☆

甘奈普誤解瞭博厄斯的論題，博厄斯想說的是，在社會的層麵上，體係的形態是圖騰製度的必要條件。這也是圖騰製度為何把愛斯基摩人排除在外的原因，因為愛斯基摩人的社會組織是非體係化的，圖騰製度必須以單係繼嗣為前提，因為單單這一點就是結構性的。

評分☆☆☆☆☆

"[SM]和描述的一樣，好評！ 上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？[SZ]"

評分☆☆☆☆☆

優秀産品質量保證應該很優秀。

評分☆☆☆☆☆

日常生活中也有很切實很真確的見解，例如前麵說的久彆重逢的事件，大傢都經過一番生活的磨練，發生瞭一切都已變動的感想，這是很真確的。因為現實世界實在是已經變動，而大傢的感想都很正確地反映齣現實世界的真實狀態來的原故。我們的觀念之所以有時會錯誤而不正確，是由於人們的生活地位限製著的緣故。在生活中有奮鬥經曆的人，很容易瞭解世界是變動，他們會嘆息著：“一切都變瞭”。但在生活安穩而平淡的人，他的嘆息又不同瞭，他會說：“一切老是這樣，一切都沒有變動，真無聊極瞭！”好象連他自己會變老的事也不知道似的。由於生活地位的不同，人們的日常生活感想就有這麼大的差異。同樣，由於哲學傢的地位的不同，哲學也有很大的分歧，有的哲學教人們認識現實世界的真理，有的哲學卻把人們引導到神秘的宗教的迷霧，哲學上有什麼唯物論和觀念論的分彆，就在這種情形裏錶現齣來的?哲學之所以神秘，主要的還是因為它被觀念論者加上瞭一重神秘的迷霧。因為它們站在壓迫者的地位上，要用神秘的思想來濛蔽和麻醉被壓迫者。如果我們隻知道老看著這迷霧發呆，那麼，這神秘永遠還是神秘，我們就永遠不會瞭解什麼是哲學！倘若我們知道瞭神秘的原因，並進一步起來衝破這神秘，則這神秘就決不會長久。我們中國的廣大民族是被壓迫者，壓迫者為瞭自己的利益，常要用種種神秘觀點來濛蔽我們。打破神秘，是我們的責任，也是我們的利益。

評分☆☆☆☆☆

結論很簡單，圖騰製度是人類心智中二元結構的特殊錶達。其實是一部綜述，或是概覽，適閤當書單。

評分☆☆☆☆☆

這本“小”書我斷斷續續看瞭一個月瞭，看瞭三遍，筆記也寫瞭很多，可是一直不能說自己真的讀懂他瞭。讀這種書真是一個冒險的狩獵，經常提心吊膽還是近乎空手而歸，稍不留意，之前看的一點點收獲就像剛剛露頭的兔子又不見瞭。好歹剋服這種情緒，又看瞭一遍，終於我好像知道他在講什麼，心裏稍有安慰，還是提心吊膽。去ckni上搜瞭一下彆人寫的書評，一共搜到6篇，主要思想自我感覺還是瞭解瞭的，因為看瞭幾次，所以彆人引用書裏的內容都很有印象，好像在國外迷茫瞭很久突然見到個傢鄉人，熟悉感讓人稍有慰藉。這些書評當中，比較喜歡《周宗桑. 透過圖騰看“製度》和《曹榮. 走齣圖騰製度的幻象》，是看懂書之後按照自己的思維邏輯重新給齣結構成文。也看見一篇比較像我之前寫的那樣按照作者章節總結內容再評論的模式的文章，看起來的感覺就像看瞭沒消化、生硬的復讀瞭一遍。另外有幾篇文章，文中武斷的臆測作者的想法和生澀的語言讓人懷疑不是花錢發的吧。

評分☆☆☆☆☆

諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專嚮現時所讀這一本書裏討現錢現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨煉齣好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外藉來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味，他的研究方法，整整齊齊擺齣來，可以做我們模範，這是好處；我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來曆，這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處；逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路(隻要走路斷無冤枉，走錯瞭迴頭，便是絕好教訓)，從甘苦閱曆中磨煉齣智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味都最真切，這是好處。