具体描述
编辑推荐
适读人群 ：对哲学有兴趣的读者尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其它希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清种种基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。
海报：
内容简介
本书是当代最杰出的道德哲学家之一伯纳德·威廉姆斯影响最大的著作，他以其出色的古典文本解读功力，力图从希腊史诗与悲剧传统中寻找对当代道德哲学讨论有价值的元素。作者在书中断然否认了我们今天的伦理观是古希腊伦理观的一个发展的观点，而认为那些古典的观念可以用以解释我们自身。他重新考察了古希腊哲学中的主体、意向、实践智慧、意志的软弱性、必然性等观念，特别论述了耻辱、自责、悔恨和宽恕之间如何互动等。本书思路清晰、论证严谨、史料丰富，值得引进出版。该书1993年初版，2008年再版。作者简介
伯纳德·威廉斯，20世纪后半期非常有影响的伦理学家，他曾任教于牛津、剑桥等世界名校目录
“西方古典学研究”总序序言
2008年版序言
第一章古代的解放
第二章能动性的核心
第三章确认责任
第四章羞耻与自律
第五章必然的身份
第六章可能性、自由与权力
尾注一羞耻与罪责的机制
尾注二菲德拉的区分：欧里庇德斯
《希波吕托斯》380—387行
参考书目
索引
出处索引
译者后记
前言/序言
用户评价
这本书带给我的震撼，很大程度上源于它在结构上的精巧布局。它像一个复杂的多面体，当你从一个角度审视时，会看到A的影子；但当你转动视角，接触到另一个章节时，B的含义又全然不同，甚至与A产生了某种出乎意料的呼应。这种非线性的叙事手法，要求读者必须保持高度的专注力，并积极地参与到意义的构建过程中去。我欣赏作者如何巧妙地设置了那些“伏笔”和“对照组”，它们散布在不同的时间线或人物命运中，只有当读者将这些碎片拼凑起来时，那幅全景图才会徐徐展开。这种智力上的挑战性，非但没有让人感到疲惫，反而更像是一场酣畅淋漓的解谜游戏，每一次的领悟都伴随着一阵豁然开朗的喜悦。它绝对不是一部可以边喝咖啡边漫不经心地翻阅的读物，它需要你投入全部的心神，而它给予的回报，是远超预期的深度共鸣与智识上的升华。
评分这部作品给我最深的印象，是它对“灰色地带”的无畏探索。在如今这个非黑即白的二元对立思潮盛行的时代，作者却勇敢地选择了描绘那些难以被简单归类的模糊地带。书中的每一个主要角色，都没有一个可以被贴上“好人”或“坏人”的简单标签，他们的动机复杂交织，他们的选择充满了矛盾和妥协。这种对人性复杂性的尊重，使得整个故事具有了极强的真实感和说服力。它迫使我们走出舒适区，去理解那些我们平日里习惯性批判或排斥的行为背后的无奈与挣扎。读完后，我发现自己对身边一些固有的判断标准产生了动摇，这是一种非常宝贵的体验——书籍成功地挑战了读者的既有认知框架。它不提供简单的道德慰藉，而是要求读者成为一个更具批判性、更富同理心的观察者，去接纳世界本就如此破碎和充满张力的事实。
评分从文学技巧的角度来看，这位作者的语言运用达到了出神入化的地步。那种句式的变化多端，长句的铺陈与短句的精悍交替使用，营造出一种既富有音乐性又充满力量感的阅读体验。我尤其留意到作者在描述环境和情绪时的色彩运用，那些看似不经意的词汇选择，实际上都在潜移默化地影响着读者的情绪走向。它不像某些学院派的作品那样晦涩难懂，而是保持了一种难得的清晰度，但这种清晰并非肤浅，而是建立在对事物本质深刻理解之上的洞察力。整本书读下来，感觉像是在品鉴一幅精心绘制的油画，每一笔触都有其存在的理由，共同构建出一个宏大而又精确的内在宇宙。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在示范一种观察世界的方式，那种对细节的执着与对宏观结构的把握，令人叹服。对于追求语言美感和叙事深度的读者来说，这本书无疑是一份厚礼。
评分这本书的叙事节奏把握得极其高明，那种层层递进、引人入胜的魅力，让人一旦翻开就难以放下。作者似乎深谙如何通过场景的构建来营造氛围，无论是对特定历史背景下生活细节的精准捕捉，还是对复杂人物内心活动的细腻刻画，都展现出极高的文学功底。我特别欣赏其中几处场景转换的艺术，它们不仅仅是地理位置的改变，更是主人公心境和世界观的巨大转折点。读到高潮部分时，那种近乎窒息的紧张感，让我几乎屏住呼吸，生怕错漏任何一个微小的暗示。更妙的是，作者似乎在不经意间，植入了许多哲学性的思考的种子，它们不是生硬的说教，而是巧妙地融入情节的肌理之中，待你回味时，才惊觉自己已经走过了一段漫长而深刻的智力旅程。它成功地将一个可能显得沉重的主题，包裹在了引人入胜的故事外壳之下，使得即便是初次接触这类严肃题材的读者，也能从中获得极大的阅读乐趣和智力上的满足感。
评分这部作品，简直是一场思想的狂欢，作者以其独到的洞察力，将那些潜藏在我们内心深处，关于人性和社会结构的核心议题，毫不留情地撕开给读者看。读到那些关于个体在巨大社会机器中挣扎的段落时，我仿佛能听到自己灵魂深处的共鸣，那种被时代洪流裹挟，却又试图寻找自我立足之地的无力感，被描绘得淋漓尽致。尤其是在探讨群体认同与个人异见之间的张力时，作者的笔触显得尤为犀利，没有给出任何廉价的答案，而是将选择的重担，沉甸甸地压在了读者的心头。我不得不停下来，反复咀嚼那些复杂的伦理困境，思考我们日常生活中那些习以为常的行为，背后究竟隐藏着怎样的心理驱动力与社会契约。这本书像一面高倍放大镜，照见了那些我们本想视而不见的光怪陆离的角落，让人在震惊之余，产生一种必须直面现实的冲动。它不是那种读完后可以轻松合上的书，它会像一根刺一样扎在你的脑海里，久久挥之不去，促使你不断地审视周遭的一切。
评分好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书
评分好书，我马上收集齐了。
评分我是个读书人喜欢读书看书
评分如同许多古老的文献，柏拉图留下的文集残缺不全、而且依然存在争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容其实记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意。
评分尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其它希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清种种基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。
评分在中国历代王朝中，元朝独具特色。除蒙族皇帝外，元朝廷内当官作宰的有各族的人，称得上是民族的大汇合。同时成吉思汗及其后人的大征伐，把蒙古人的统治扩大到欧亚的广大地区，对世界造成冲击和影响。对于这样一个激荡的年代，自然有人予以记述，加之报导，而且除我国的史料外，还有甚多其他文字的文献，特别是波斯史料，更具有史料价值。《域外集：元史、中外关系史论丛》内容是何高济、陆峻岭二位先生利用中外文文献进行有关元史、中外关系史研究，发表若干文章的汇集。在中国历代王朝中，元朝独具特色。除蒙族皇帝外，元朝廷内当官作宰的有各族的人，称得上是民族的大汇合。同时成吉思汗及其后人的大征伐，把蒙古人的统治扩大到欧亚的广大地区，对世界造成冲击和影响。对于这样一个激荡的年代，自然有人予以记述，加之报导，而且除我国的史料外，还有甚多其他文字的文献，特别是波斯史料，更具有史料价值。《域外集：元史、中外关系史论丛》内容是何高济、陆峻岭二位先生利用中外文文献进行有关元史、中外关系史研究，发表若干文章的汇集。重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。《凯尔特乡野叙事：一八八八》是凯尔特乡 野神话传说合集。爱尔兰民间传说的搜集者们有一个 巨大的优点，他们的作品更多地是文学而不是科学的 ，向我们展示的更多的是爱尔兰农夫们的故事，而不 是什么人类的原始宗教，或者民俗学者们一心追究的 那类东西。他们记下了人民的声音、生命的脉动，每 个故事都表明了当时的人最关注的东西。克罗克和洛 佛尔，出于对爱尔兰仙人浮皮潦草的理解，用幽默的 眼光看待一切。克罗克的作品中，处处美轮美奂 娇柔的世外桃源之美。而卡尔顿，一个农民出身的人 ，在他的许多故事我只能收录最简单的几则 尤其是鬼故事里，虽然也不乏幽默，却有着一种严肃 得多的态度。肯尼迪，一位都柏林的老书贩子，他对 仙人似乎有着真正的信仰。论文学才能，他远不如前 者，但他的记录非常精确，经常直接采用说故事人的 词汇。最出色的还要数怀尔德夫人的《古代传说集》 。在W.B.叶芝的《凯尔特乡野叙事：一八八八》里，幽默被痛苦和温柔全盘取代。这里我们 可以听到凯尔特人的真正心声：忍受多年迫害之后， 他朝着爱成长，用梦想充盈周身，在微光中倾听仙人 的歌谣，思考灵魂和死亡。这就是凯尔特，只不过是 做着梦的凯尔特。
评分在中国历代王朝中，元朝独具特色。除蒙族皇帝外，元朝廷内当官作宰的有各族的人，称得上是民族的大汇合。同时成吉思汗及其后人的大征伐，把蒙古人的统治扩大到欧亚的广大地区，对世界造成冲击和影响。对于这样一个激荡的年代，自然有人予以记述，加之报导，而且除我国的史料外，还有甚多其他文字的文献，特别是波斯史料，更具有史料价值。《域外集：元史、中外关系史论丛》内容是何高济、陆峻岭二位先生利用中外文文献进行有关元史、中外关系史研究，发表若干文章的汇集。在中国历代王朝中，元朝独具特色。除蒙族皇帝外，元朝廷内当官作宰的有各族的人，称得上是民族的大汇合。同时成吉思汗及其后人的大征伐，把蒙古人的统治扩大到欧亚的广大地区，对世界造成冲击和影响。对于这样一个激荡的年代，自然有人予以记述，加之报导，而且除我国的史料外，还有甚多其他文字的文献，特别是波斯史料，更具有史料价值。《域外集：元史、中外关系史论丛》内容是何高济、陆峻岭二位先生利用中外文文献进行有关元史、中外关系史研究，发表若干文章的汇集。重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。《凯尔特乡野叙事：一八八八》是凯尔特乡 野神话传说合集。爱尔兰民间传说的搜集者们有一个 巨大的优点，他们的作品更多地是文学而不是科学的 ，向我们展示的更多的是爱尔兰农夫们的故事，而不 是什么人类的原始宗教，或者民俗学者们一心追究的 那类东西。他们记下了人民的声音、生命的脉动，每 个故事都表明了当时的人最关注的东西。克罗克和洛 佛尔，出于对爱尔兰仙人浮皮潦草的理解，用幽默的 眼光看待一切。克罗克的作品中，处处美轮美奂 娇柔的世外桃源之美。而卡尔顿，一个农民出身的人 ，在他的许多故事我只能收录最简单的几则 尤其是鬼故事里，虽然也不乏幽默，却有着一种严肃 得多的态度。肯尼迪，一位都柏林的老书贩子，他对 仙人似乎有着真正的信仰。论文学才能，他远不如前 者，但他的记录非常精确，经常直接采用说故事人的 词汇。最出色的还要数怀尔德夫人的《古代传说集》 。在W.B.叶芝的《凯尔特乡野叙事：一八八八》里，幽默被痛苦和温柔全盘取代。这里我们 可以听到凯尔特人的真正心声：忍受多年迫害之后， 他朝着爱成长，用梦想充盈周身，在微光中倾听仙人 的歌谣，思考灵魂和死亡。这就是凯尔特，只不过是 做着梦的凯尔特。
评分尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其它希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清种种基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。
评分好书，我马上收集齐了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有