黑格尔《精神现象学》句读 第九卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓晓芒 著

图书标签:

• 黑格尔
• 精神现象学
• 句读
• 哲学
• 德国哲学
• 辩证法
• 意识
• 绝对精神
• 现象学
• 思想史

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010175195

版次：1

商品编码：12198973

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：582

内容简介

本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第九卷，是对这本经典著作导论和意识部分的解读。本卷包括自然宗教和艺术宗教两部分，所涉及的历史文化视野在《精神现象学》各部分中应该是为广阔的，除了中国还在黑格尔当时的视野之外，其他如埃及、印度、波斯、阿拉伯和希腊罗

目录

第三篇（CC）宗教
第七章宗教
一、自然宗教
a.光明本质
b.植物和动物
c.工匠
二、艺术宗教
a.抽象的艺术品
【Ⅰ.神庙和神像】
【Ⅱ.赞美歌和神谕】
【Ⅲ.祭拜】
b.有生命的艺术品
c.精神的艺术品
【Ⅰ.史诗】
【Ⅱ.悲剧】
【Ⅲ.喜剧】
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记

精彩书摘

　　《黑格尔〈精神现象学〉句读 第九卷》：
　　奥林匹克精神是以他们神话中的大力神、体育之神赫拉克勒斯为代表，有时候运动会就是祭拜赫拉克勒斯的仪式，这是体育崇拜，确切地说是体育精神的崇拜。赫拉克勒斯作为体育精神，就是希腊民族精神的最高肉体表现，对于一个冠军获得者，他们把在神庙里面赋予赫拉克勒斯的那种荣誉赋予他。赫拉克勒斯作为希腊神话里面的一个人物，他已经成了天上的一颗星宿，但他照耀着这个民族，使得这些体育健儿们能够领受他的体育精神去进行竞争，而冠军获得者就是赫拉克勒斯精神的一种体现。希腊民族崇尚体育精神，它是一个尚武的民族，不管是雅典还是斯巴达或是其他城邦，它们经常要遇到战争，遇到战争就要有好的战士和好的体格，他们的奥林匹克精神就是从这里面升华出来的。但它又超越了战争的需要，成了对人的自然形体的宗教崇拜，比如说正在打仗的时候遇到要开奥运会的日子了，于是双方宣布休战，双方派出他们最好的运动员去参加奥运会比赛，比赛完了以后我们再开打，这叫奥林匹克休战。希腊人有这样高度文明的传统，是其他民族罕见的，这是非常朴素的、非常天真的一种观念，也是非常崇高的一种观念，就是有一个东西是高于一切的，甚至于高于一场战争。国家之间的战争是你死我活了，但是有个东西比这个更高，那就是体育精神，而且这是全民族所崇拜的，不管哪个城邦，大希腊地区，甚至于包括意大利，包括地中海沿岸那些小城邦、小国家，它们都崇拜，不管你发生了什么冲突、什么纠纷，都要以这个为重，有什么事情奥运会开完了再说。他们有这样一种精神，这是超越性的，不能简单地把它看作肉体崇拜或力量崇拜，看哪个更强一点我们就让他去带兵打仗，不是那么简单的一回事情，它是一种超越性的普遍人性的体现。
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《精神现象学》句读·第九卷：从“理性”到“显现的宗教” 黑格尔的《精神现象学》以其宏大叙事和深邃洞见，引领读者穿越意识的层层迷雾，抵达绝对知识的彼岸。本书《精神现象学》句读·第九卷，将聚焦于《精神现象学》的最后三个主要部分：“理性”、“精神”和“宗教”，细致梳理黑格尔在此阶段的思想脉络，深入解析其哲学概念的演进与转化。 一、理性的觉醒：从观察理性到自我实现的理性 第九卷的开篇，我们将步入“理性”这一关键篇章。黑格尔在此探讨的理性，并非西方哲学传统中那种孤立静止、先验在握的理性，而是作为一个动态的、自我发展的、在现实世界中寻求自身确证的过程。 观察理性： 在经历了前述的感性确定性和知性确证之后，意识转向“观察理性”。此时的意识，试图通过对外部世界的观察和归纳，来发现隐藏在现象背后的普遍法则和本质。然而，黑格尔指出，这种仅仅停留在外在观察的理性，终究会陷入循环论证的困境。意识在观察自然规律时，会发现这些规律本身也需要被观察和解释，从而陷入一种无休止的追溯。同时，意识也会意识到，它在观察世界时，自身也在以某种方式塑造着世界。这种认识，促使意识进一步反思自身。 理性是自我实现的活动： 意识开始认识到，真正的理性不仅仅是观察者，更是行动者。理性并非被动地接受外部信息，而是主动地参与到现实的建构之中。它通过实践活动，通过在世界中设定目标并付诸实现，来确证自身的实在性。这种自我实现的过程，是理性在实践中不断克服阻碍，修正自身，最终与自身合一的过程。 快乐与必然： 在此阶段，黑格尔引入了“快乐”和“必然”的概念，并揭示了它们之间的辩证关系。个体追求快乐的冲动，是其自我实现的内在动力。然而，这种追求往往会遭遇外部世界的限制和阻碍，这些阻碍构成了“必然”。理性正是在克服这些必然的过程中，认识到自身的自由，并确证了自身的普遍性。个体对快乐的追求，并非纯粹的主观欲望，而是指向一种普遍的、符合理性原则的生活方式。 德性伦理： 黑格尔进一步分析了“德性伦理”。在德性伦理中，个体致力于培养高尚的品德，以期实现个人与社会的和谐。然而，黑格尔认为，单纯的个体德性，在面对社会现实的复杂性和矛盾性时，往往显得无力。个体纯粹的善意，可能无法有效解决社会的不公与冲突。这种困境，促使意识将目光从个体转向更广阔的社会领域。 精神的王国： 随着对理性在个体层面局限性的认识，意识开始转向对“精神的王国”的探索。个体理性意识到，自身的有限性，需要融入到更宏大、更普遍的“精神”之中，才能获得真正的实现。这个“精神的王国”，是人类社会历史、文化、法律、道德等一切集体意识的总和，是人类共同的精神成果。 二、精神的自觉：从“道德的世界”到“文明的形态” 进入“精神”这一宏大篇章，意识开始将自身视为一个活生生的、具有历史性的实体，并审视自身在社会历史中的演进。 道德的世界： 在“道德的世界”中，意识以善为最高原则，试图在社会中实践道德。然而，个体对善的理解和追求，在现实中往往与他人的理解和追求产生冲突。个体所认为的善，可能并不被他人所接受，甚至可能被视为邪恶。这种个体主观善与客观现实的疏离，使得“道德的世界”充满了矛盾和张力。个体在道德实践中，不仅要面对外部世界的阻碍，更要面对自身内在的局限和与他人之间的差异。 心灵的安慰与真正的实在： 面对道德世界的困境，意识寻求“心灵的安慰”。这种安慰，往往表现为对超越性的、理想化的善的寄托，或者对个体道德实践失败的自我原谅。然而，黑格尔指出，这种安慰并非真正的解决之道。真正的实在，并非仅仅存在于个体的内心或遥远的彼岸，而是存在于历史的进程和社会实践之中。 文明的形态（文化）： 意识逐渐认识到，真正的实在体现在“文明的形态”（也即黑格尔所称的“文化”）之中。文化，是人类在漫长的历史发展过程中，所创造和积累的精神财富。它包括法律、制度、风俗、语言、艺术、科学等等。文化是集体意识的体现，是前代人精神活动的结晶，也是后代人精神发展的土壤。 分立与对立的消解： 在文化之中，个体从纯粹的主观性中解放出来，融入到集体意识之中。法律、道德、习俗等文化规范，为个体提供了行为的准则和方向，消解了纯粹个体道德的内在矛盾。文化也通过其包容性和普遍性，试图协调个体之间的分歧和对立。 内在性与外在性的统一： 黑格尔强调，文化并非仅仅是外在的规范，它也内化为个体的意识。个体在文化中成长，其思想、情感、价值观念都深受文化的影响。因此，文化是内在性与外在性的统一。真正的精神，就是在文化中得到显现和发展。 历史的必然性与自由： 在考察文化形态的过程中，黑格尔也揭示了历史的必然性与自由的辩证统一。历史的发展并非杂乱无章，而是遵循着某种必然的逻辑。然而，这种必然性并非是压迫性的，而是在其中蕴含着人类自由的实现。人类通过自身的活动，塑造了历史，也在历史中实现了自身的自由。 三、宗教的显现：从“自然宗教”到“绝对知识”的曙光 第九卷的最后部分，我们将迎来“宗教”的考察。黑格尔在此将视角提升到对人类终极关怀的追问，并预示着绝对知识的到来。 自然宗教： 在“自然宗教”阶段，人类将神性投射到自然现象之中，如太阳、月亮、山川、河流等。此时的神，是外在的、物质的，尚未获得完全的精神自觉。人类通过对自然神的崇拜，试图与超验世界建立联系，但这种联系是感性的、直观的。 艺术的宗教： 随着精神的发展，人类开始将神性体现在艺术作品之中。雕塑、绘画、音乐等艺术形式，试图通过形象化的方式来表达神性的理念。然而，艺术仍然是感性的、直观的，其表达具有局限性。 启示的宗教： “启示的宗教”是人类宗教意识发展的高级阶段。在这一阶段，神性通过语言、文本（如圣经）等形式，向人类启示其自身。人类通过信仰，接受神的启示，并试图遵从神的旨意。然而，启示的宗教仍然存在着信仰与理解的张力，以及个体理解的差异。 精神的超越与对绝对的追求： 尽管各种宗教形式都试图把握神性，但黑格尔认为，它们最终都只是对绝对的某种片面表达。人类精神的本质，在于其对绝对的不断追求。这种追求，促使意识超越一切有限的宗教形式，走向对绝对本身的认识。 绝对知识的曙光： 在宗教的考察之后，黑格尔的《精神现象学》即将迎来最高潮——“绝对知识”。第九卷的结尾，正是为绝对知识的到来铺平道路。当意识完成了对理性、精神和宗教的辩证考察，它便能够超越一切二元对立，领悟到宇宙万物的统一性，认识到精神的绝对自由和必然性，从而抵达“知道其自身就是全部实在”的境界。 本书特点： 《精神现象学》句读·第九卷，力求以清晰的语言、严谨的逻辑，解析黑格尔在这一阶段的复杂思想。本书的特色在于： 精读与疏通： 逐句细读原文，疏通晦涩的哲学概念，力求呈现黑格尔思想的原貌。 结构清晰： 依据原著的章节划分，层层递进，将“理性”、“精神”、“宗教”三个部分有机地连接起来。 概念辨析： 深入辨析黑格尔在此阶段的关键概念，如理性、自由、必然、精神、文化、神等，揭示其辩证张力与发展。 逻辑梳理： 强调意识发展的内在逻辑，展现意识如何从低级形态走向高级形态，如何克服自身的矛盾与局限。 引导思考： 鼓励读者积极思考，将黑格尔的思想与当今世界进行对话，引发对自身意识、社会现实和人类命运的深刻反思。 本书不仅是哲学研究者的重要参考，也是所有对人类意识发展、哲学史以及终极关怀感兴趣的读者，不可多得的精神食粮。通过对第九卷的深入解读，读者将能够更好地理解《精神现象学》的整体结构和核心思想，并为通往绝对知识的道路做好准备。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些探讨人类意识演进的宏大叙事抱有浓厚的兴趣，而这本书的某个部分，似乎触及到了我内心深处对“自我”构建过程的好奇点。它的叙事节奏掌握得非常高明，并非一味地抛出晦涩的理论，而是通过一系列精心设计的场景或概念的展开，引导读者一步步深入。我发现自己常常在某个逻辑转折处停下来，反复咀嚼作者的措辞，试图捕捉其间微妙的递进关系。这种阅读过程中的“卡壳”并非挫败感，反而更像是一种智力上的拉锯战，让人在攻克难关后获得巨大的满足感。它迫使我不仅要理解作者在说什么，更要理解他如何构建这个理解的阶梯。这种对思考过程本身的关注，使得阅读体验远超于仅仅吸收信息，更像是一场与作者思想的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在处理历史发展脉络时所展现出的那种宏观视野和对细节的精准把握。在阅读过程中，我仿佛能看到一个庞大的体系是如何在时间的长河中缓慢而必然地自我展开、自我批判、并最终达到一种新的平衡状态。这种感觉非常奇妙，它不像是在阅读一个线性的历史记录，而更像是在观察一个有机生命体的新陈代谢过程。作者似乎总能在最恰当的时机，将看似无关的局部观察，巧妙地编织进这个宏大的图景之中，使得整体结构清晰可见。这种“部件与整体”之间不断切换的视角，极大地拓宽了我对事物间相互联系性的理解。我开始反思，我们日常生活中所见的许多现象，是否也遵循着类似的、螺旋上升的演化规律。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实抓人眼球，那种沉稳的黑色与烫金字体的结合，立刻营造出一种厚重而神秘的氛围。初次翻开它，页面的排版就给我留下了深刻的印象。字体选择上，看得出编辑在细节上的用心，清晰易读，但又不失古典韵味。那种恰到好处的留白，让密集复杂的文字内容在视觉上得到了极大的舒缓，这对于阅读哲学巨著来说简直是莫大的福音。我特别注意到书中的一些装饰性元素，它们虽然低调，却精准地烘托了文本的严肃性。装帧的质量也无可挑剔，拿在手中，那种扎实的质感让人感到这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。我个人对这种注重阅读体验的实体书非常青睐，它让人愿意花时间沉浸其中，而不是急于求成地浏览。可以说，从捧起它的那一刻起，我就知道这是一次精心准备的精神旅程的开端，装帧本身就是对内容的一种无声的致敬。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前尝试过接触一些相近主题的著作，但常常因为概念的抽象化和论证的晦涩而感到气馁。然而，这本书在某种程度上，提供了一种不同于以往的阅读路径。它似乎在挑战既有的认知框架，但又不至于让人彻底迷失方向。我注意到，在某些关键的过渡章节，作者巧妙地设置了一些比喻或者引入了一些具体的案例——尽管这些案例本身可能也经过了高度的提炼——但它们如同黑夜中的灯塔，为我指明了前进的方向。这让我感觉，作者不仅是一位思想家，更是一位高明的“领航员”，他深知这条思维航线上的暗礁和险滩，并适时地为追随者提供必要的参照物。这种平衡了思辨的深刻性与可接近性的叙事策略，是这本书最让我感到振奋的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，用“精炼到极致”来形容或许都不为过。它没有多余的赘述，每一个词语的选择都像是在精准地定位一个复杂的概念。读起来，尤其是在那些论证性极强的段落，我感觉自己仿佛置身于一个逻辑的迷宫之中，每一步都需要谨慎前行。这种密度极高的文字结构，无疑对读者的专注力提出了很高的要求。我发现，如果分心去想别的事情，哪怕只是一秒钟，再回头时就可能需要花上几分钟重新定位到作者的论证线上。但正是这种挑战性，让我感受到了阅读的“重量感”。它不是用来消磨时间的休闲读物，而是需要全身心投入的智力健身房。那种需要反复重读才能捕捉到的微妙含义，恰恰是它价值所在，因为它揭示了那些未经雕琢的思绪往往隐藏的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

活动期间买的，价格很实惠

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评分☆☆☆☆☆

很好的书，商品符合度高!邓老师的大作!!

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

邓晓芒老师的授课实录，很满意，多度多思考。

评分☆☆☆☆☆

非常喜欢这本书:条理请楚思路谨密是一本一好书

评分☆☆☆☆☆

终于齐了，共十卷。

评分☆☆☆☆☆

邓晓芒老师的授课实录，很满意，多度多思考。

评分☆☆☆☆☆

不错，很好，建议读一读，有好处的啊