山海經譯注 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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☆☆☆☆☆

陳成 注

圖書標籤:

• 山海經
• 神話傳說
• 奇書異聞
• 古代文獻
• 地理誌
• 博物學
• 民俗學
• 譯注
• 經典
• 中國古代文化

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532572861

版次：1

商品編碼：11504282

包裝：平裝

開本：20開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：202

字數：500000

內容簡介

　　《山海經》是我國古代的一部奇書，記錄瞭山川、地理、民族、物産等多方麵的內容，尤其是保存瞭不少遠古的神話傳說。

精彩書評

　　★《山海經》今所傳本十八捲，記海內外山川神祗異物及祭祀所宜，以為禹、益作者同非，而謂因《楚辭》而造者亦未是；所載祠神之物多用糈，與巫術閤，蓋古之巫書也，然秦漢人亦有增益。
　　——魯迅《中國小說史略》

目錄

前言
捲一南山經
捲二西山經
捲三北山經
捲四東山經
捲五中山經
捲六海外南經
捲七海外西經
捲八海外北經
捲九海外東經
捲十海內南經
捲十一海內西經
捲十二海內北經
捲十三海內東經
捲十四大荒東經
捲十五大荒南經
捲十六大荒西經
捲十七大荒北經
捲十八海內經
附錄
上山海經錶
《山海經》序
《山海經》與呂調陽《五藏山經傳》山名排序對照錶

精彩書摘

　　再往西北三百七十裏，叫不周山。北麵是諸毗山，緊挨著嶽崇山，東麵是渤澤，是河水潛入地下的地方，它的源頭洶湧奔騰，發齣咕咕嚕嚕的聲音。有一種好的果樹，果實像桃子，葉子像棗樹，花是黃色的，花萼是紅的，吃瞭可以不知疲勞。
　　西又西北四百二十裏，日鮝山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。丹水齣焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所齣，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取鮝山之玉榮，而投之锺山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤有而光。
　　五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以禦不祥。自鮝山至於锺山，四百六十裏，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。
　　【注釋】
　　①山，密山。郝懿行日：“郭注《穆天子傳》及李善注《南都賦》、《天颱山賦》引此經俱作密山，蓋鮝、密古字通也。”《五藏山經傳》捲二：“密山，哈什河源之喀拉古顔山也。《爾雅》：‘山如堂者密。’準語謂股日古顔，蓋山形若箕股而深黑也。”
　　……

前言/序言

《山海經》，一部充滿奇幻色彩與古老智慧的瑰寶，並非僅是地理誌或神話匯編，它更像是一麵穿越時空的棱鏡，摺射齣上古華夏先民豐富而瑰麗的想象力，以及他們對未知世界近乎孩童般的好奇與探索。這部書的魅力，恰恰在於其“若隱若現”的真實性與“呼之欲絕”的虛幻性交織，既勾勒齣瞭一幅幅令人目眩神迷的異域圖景，又暗含著古人對自然、社會、倫理的深刻體察。 想象一下，在那遠古洪荒時代，文字尚未完全成熟，人們依靠口耳相傳、圖畫描繪來記錄和認知世界。《山海經》的成書，便是這一過程的珍貴結晶。它記載瞭從“海外”“海內”的萬韆山川，到其中棲息的形形色色、韆奇百怪的禽獸、怪獸；它描繪瞭居住在這些土地上的人類部族，他們的風俗習慣、祭祀活動、戰爭衝突；它還記錄瞭那些神祇、靈藥、奇珍，以及與之相關的神話傳說，如誇父逐日、後羿射日、鯀禹治水等，這些故事不僅是文學的瑰寶，更是民族文化基因的重要組成部分。 《山海經》的地理描繪，並非現代地圖學意義上的精確坐標，它更像是一種“泛地理學”的認知。山川的起伏、河流的走嚮，與其說是嚴格的科學測量，不如說是先民們通過觀察、經驗和想象構建齣的世界觀。那些“東南三百裏”、“西三百裏”的距離單位，並非僵化的尺度，而是承載著人們對空間感和遙遠概念的理解。書中提到的每一座山，都有其獨特的特徵——有的“善載”，有的“多澤”，有的“多石”，有的“草木生焉”。這些描述，既是對自然物徵的樸素觀察，也可能蘊含著古人對物質屬性的初步認識。 而《山海經》中最令人著迷的部分，無疑是其中數量龐大的奇異生物。這些生靈，常常擁有匪夷所思的外形和能力：人麵蛇身、六足四翼、口吐火焰、吞雲吐霧……它們並非全然虛構，許多學者認為，這些奇特的描述，可能源於古人對現實中某些動物的誇張化、變形化，或是將不同動物的特徵進行組閤，以錶達某種象徵意義，甚至可能記錄瞭已經滅絕的古老物種的模糊記憶。例如，書中描述的“窮奇”、“混沌”等，已經成為中國文化中“惡獸”的典型意象。這些生物的描寫，不僅僅是獵奇，更是古人對生命多樣性、自然力量的敬畏與想象。它們的存在，為《山海經》增添瞭濃厚的神秘色彩，也激發瞭後世無數的藝術創作和文學想象。 除瞭山川、異獸，《山海經》還詳盡記錄瞭古老部族的生活方式。關於各地的居民，書中會提及他們的服飾、飲食、居所、技藝，甚至他們崇拜的神靈和特有的習俗。比如，有的族人“好相人大”，有的族人“身體常青”，有的族人“食魚”。這些片段，如同散落在各處的珍珠，串聯起來，便勾勒齣上古時期社會形態的多樣性與復雜性。這些記述，為我們理解中國早期社會結構、民族遷徙、文化交流，提供瞭極其寶貴的原始素材。 書中涉及的神靈與祭祀，更是《山海經》靈魂的另一重要載體。從至高無上的天帝，到司掌山川、水土、疾病的各路神祇，再到那些半人半神的英雄人物，他們構成瞭上古的宇宙秩序和精神世界。《山海經》中對祭祀儀式的描述，如“獻祭”、“祈禱”、“蔔筮”，反映瞭古人與神靈溝通的方式，以及他們對命運的敬畏與希冀。這些神話故事，並非簡單的娛樂，它們往往蘊含著深刻的道德教誨、社會倫理和對宇宙人生 fundamental 問題的哲學思考。 《山海經》的價值，更在於其作為一種“原始敘事”的典範。它沒有後世小說般的完整情節，也沒有嚴謹的學術論文般的邏輯推演。它是一種碎片化的、充滿暗示的敘事風格，留給讀者廣闊的想象空間。每一段文字，都像是一個引子，可以激發無限的解讀和聯想。它的語言古樸、簡潔，卻又充滿瞭力量和想象力，字裏行間流淌著一種質樸的生命力。 然而，《山海經》並非一本容易解讀的“故事書”。它的語言晦澀，信息龐雜，其內容是否真實，其成書年代、作者身份，曆來是學術界爭論的焦點。正因如此，對《山海經》的“譯注”纔顯得尤為重要。通過深入的研究和梳理，將那些模糊不清的詞語、典故，以及隱藏在字句背後的含義，一一解釋清楚，纔能讓這部古老著作的智慧之光，重新照亮今人。 總而言之，《山海經》是一部蘊含著無盡秘密的古籍。它不隻是一個地理的坐標，不隻是一個神話的寶庫，更是一扇通往上古中國精神世界的窗口。它以其獨特的魅力，吸引著一代又一代的讀者去探索、去解讀，去感受那份來自遠古的震撼與啓迪。它提醒我們，在追逐現代文明的同時，也不應忘記那些深植於民族根脈中的古老智慧與想象。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本《山海經譯注》的時候，並沒有抱有多高的期待，畢竟市麵上類似的讀物已經很多瞭。然而，這本書卻給瞭我一個大大的驚喜。它的排版設計非常精美，圖文並茂，那些根據古籍描述繪製的插圖，雖然是現代的作品，卻準確地傳達瞭《山海經》中那些光怪陸離的生物和奇特景緻的形象，讓人在閱讀文字的同時，也能獲得直觀的視覺衝擊。而且，譯注者在語言的運用上，也顯得非常老練。他們的文字既有學術研究的嚴謹性，又不乏文學創作的生動性。在翻譯原文時，他們能夠巧妙地避開生硬的直譯，用更加流暢、更符閤現代漢語習慣的語言來錶達，使得原本晦澀難懂的內容變得清晰易懂。同時，注釋部分也非常考究，常常會引用大量的古代文獻來佐證，這讓我看到瞭譯注者背後深厚的學術功底。這本書的整體感覺非常大氣，而且有深度，不是那種快餐式的讀物，值得慢慢品味。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正好的書籍，應該是能夠引發讀者獨立思考的。這本《山海經譯注》在這方麵做得相當齣色。我拿到這本書後，並沒有急於一口氣讀完，而是反復品味，並時常在閱讀的過程中停下來，與書中的內容進行對話。書中對於一些模糊不清或存在爭議的記載，譯注者並沒有武斷地下結論，而是列舉瞭不同的觀點，並分析瞭各自的依據。這種開放性的態度，極大地激發瞭我的求知欲和研究興趣。例如，在解釋某個奇特生物的生存環境時，作者可能會提齣幾種不同的地理推測，並結閤古文獻和其他考古發現來論證，這讓我不禁開始思考，究竟哪種解釋更閤理，或者說，《山海經》中的記載是否可能融閤瞭不同時期的地理認知。此外，書中對一些神話故事的解讀，也常常會觸及到人性的某些方麵，或是對自然力量的敬畏，或是對未知的好奇，這些都促使我去反思和聯想。這本書就像一位循循善誘的老師，引導著我一步步深入探索《山海經》的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣對古代神話誌怪文學懷有濃厚興趣的讀者來說，這本《山海經譯注》無疑是一筆寶貴的財富。這本書最讓我印象深刻的，是它在梳理和解讀那些錯綜復雜的神話體係時所展現齣的清晰邏輯和嚴謹態度。很多時候，閱讀《山海經》會感覺像是在迷宮中穿行，各種神祇、異獸、奇特的地理景象交織在一起，讓人摸不著頭腦。但是，這本書的譯注者似乎有著非凡的洞察力，他們能夠抽絲剝繭，將那些看似雜亂無章的信息，梳理成一條條清晰的綫索。例如，在介紹一些神靈的譜係時，書中會詳細追溯其來源、演變以及在不同地域文化中的差異，這種對比和分析非常有啓發性。而且，對於書中那些充滿象徵意義的描述，比如某些山脈的形狀、河流的流嚮，作者也嘗試從古人的宇宙觀和自然觀角度去解讀，賦予瞭這些文字更深的文化內涵。我覺得，這本書不僅僅是在“翻譯”《山海經》，更是在“重塑”它，讓其內在的文化魅力得以更完整、更生動地呈現在我們麵前。

評分☆☆☆☆☆

這本《山海經譯注》著實是讓我眼前一亮，尤其是它對古籍原文的翻譯和注釋部分，簡直可以說是做到瞭極緻。我之前也接觸過一些《山海經》的譯本，但總覺得要麼過於直白，失去瞭古文的韻味，要麼注釋得過於深奧，讓人讀起來晦澀難懂。然而，這本書的譯文保持瞭一種恰到好處的平衡，既保留瞭原文那種古樸奇詭的色彩，又讓現代讀者能夠輕鬆理解其意境。更難得的是，它在注釋上下瞭巨大的功夫，不僅僅是簡單的字詞解釋，而是深入到瞭當時的地理、民俗、神話傳說等方方麵麵。比如，書中對某個神獸的描述，作者不僅解釋瞭它的外形特徵，還結閤瞭當時人們對自然的理解和敬畏，甚至引申齣瞭與之相關的祭祀活動和民間傳說。這種層層遞進的講解方式，讓我仿佛穿越迴瞭那個古老而神秘的時代，身臨其境地感受著古人的想象力。而且，書中大量的引用和旁證，都顯得非常考究，讓人覺得作者對《山海經》的研究是係統而深入的，不是簡單拼湊的泛泛之談。

評分☆☆☆☆☆

我對這本《山海經譯注》的喜愛，更多地來自於它所營造的那種獨特的閱讀氛圍。當我沉浸其中時，仿佛置身於一個古老而神秘的世界。譯注者在處理那些充滿想象力的異獸、神靈和奇山異水時，沒有簡單地將其視為虛構，而是努力去探尋其背後的文化根源和象徵意義。他們會結閤當時的社會背景、人們的信仰觀念，甚至是地理環境的變遷，來解讀《山海經》中的每一個詞句。這種“情境化”的解讀方式，讓我覺得《山海經》不再是一本孤立的古籍，而是鮮活的、與古代中國文明緊密相連的文化載體。書中對一些神話故事的講述，也常常帶有情感色彩，讓人能夠感受到古人麵對未知和自然時的敬畏、好奇與想象。我特彆喜歡書中對一些描繪精美的插圖的注釋，它們不僅僅是圖畫的說明，更像是對圖畫背後故事的引申和解讀，讓整個閱讀體驗更加豐富和立體。這本書真的讓我對《山海經》有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

包子有肉，不在皮上；人有學問，不掛嘴上。

評分☆☆☆☆☆

清•梁玉繩《史記誌疑》捲三十五雲：“《山海經》，劉秀《上山海經奏》《吳越春鞦•無餘外傳》《論衡•彆通》《路史•後記》並謂益作之，《隋誌》及《顔氏傢訓•書記》雲禹、益所記，酈道元《水經注序》及《濁漳水注》並雲禹著。《史通•雜述篇》言‘夏禹敷土，實著《山經》。’宋•尤袤以為恢誕不典，定為先秦之書。》有殷(yīn)王亥。《大荒西經》言湯伐桀。不獨地名有在（禹）後者。”

評分☆☆☆☆☆

《史記•大宛(yuān)列傳》：“而漢使窮河源，河源齣於窴(tián)，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所齣山曰崑【上山下侖】雲……太史公曰：《禹本紀》言‘河齣崑【上山下侖】。崑【上山下侖】其高二韆五百馀裏，日月所相避隱為光明也。其上有醴(lǐ)泉、瑤池。’今自張騫(qiān)使大夏之後也，窮河源，惡(wū)睹本紀所謂崑【上山下侖】者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”

評分☆☆☆☆☆

挺好的一個版本 舒服 愛不釋手

評分☆☆☆☆☆

據瞭解，漁山所和之江所等海事部門分段控製船舶進入錨區，各海事所海巡艇進行不間斷實地遊弋巡邏，及時調整疏散部分船舶。目前，錢塘江過閘錨泊船舶共535艘。雙浦、之江錨區船舶數量均衡疏密適宜，確保錨泊船舶安全錨泊。另外，近期錢塘江船舶數量增加明顯，之江所日均報港來船達到200條以上，因此近期之江錨地待閘船舶一直保持高位運行，並且之江錨地船舶多日均突破450艘的紅綫。港航部門錶示，接下來，將會開展客旅船舶安全大檢查，避免船舶帶病航行，並加強船舶的應急演練，提高應急反應能力。同時提醒廣大水運企業和船員遇有惡劣天氣及時采取措施，切勿冒險航行。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

全書18篇，《山經》五篇是為一組，以四方山川為綱，記述內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若乾節，前一節和後一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關係錶現的非常清楚

評分☆☆☆☆☆

《山海經》很有名，因為魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》早已被選入初中《語文》教材，而我國也早已施行瞭九年製義務教育，現在三十歲以下的人，隻要不是智障者，應該都已享受到瞭義務教育，從而也就都會知道《山海經》。

評分☆☆☆☆☆

還沒有來得及看，不過看起來不錯。