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编辑推荐
父子双宰相，一门六翰林，张英张廷玉家族的家学家训家风
曾国藩至少五次推荐，叹曰“句句皆吾肺腑所欲言”
“让他三尺又何妨”，“六尺巷”的故事出自他家
大陆新儒家代表人物陈明审校
内容简介
《父子宰相家训》是清代名臣张英与其子张廷玉撰写的家训。张英以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教导子孙如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，解读深刻的人生哲理，言简意赅，深入浅出。张廷玉深受张英影响，结合自己的经历写出了《澄怀园语》，内容丰富，主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。
作者简介
张英（1637—1708），字敦复，号乐圃，又号倦圃翁，安徽桐城人，清朝大臣，张廷玉之父。康熙六年进士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚书。四十七年，卒，谥文端。先后充任纂修《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官。康熙四十七年，卒，谥号文端。
张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书等职。先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。死后谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯yi一个配享太庙的汉臣。
精彩书评
★张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。
——《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》
★颜黄门之推《颜氏家训》作于乱离之世，张文端公《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。
——《曾国藩全集·家书·谕纪泽》
★张文端公《聪训斋语》兹付去二本，尔兄弟细心省览，不特于德业有益，实于养生有益。
——《曾国藩全集·家书·谕纪泽》
★张文端家训一本，寄交纪渠侄省览。渠侄恭敬谦和，德性大进，朱金权亦盛赞之。将来后辈八人，每人各给一本。
——《曾国藩全集·家书·致澄弟沅弟》
★《聪训斋语》，余以为可祛病延年。尔兄弟与松生、慕徐常常体验否？
——《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》
★其言如布帛菽粟，朴实切要，于持家涉世之道，修己接物之方，尤为周详恳挚。
——张师亮评《澄怀园语》
★读之而叹世德相承，后先媲美之，不可及也。文和（张廷玉）以宰相之子，生长华腴，乃能一秉庭训，百行修举，尤为古今来难能可贵。
——清代藏书家葛元煦评《澄怀园语》
★从张英开始，张家相继为官者数十百人，十二人位列翰林。“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”
——（《养吉斋丛录》）
目录
聪训斋语/1
卷一/3
卷二/43
澄怀园语/91
序/93
卷一/95
卷二/118
卷三/139
卷四/165
恒产琐言/191
张英小传/215
张廷玉小传/221
精彩书摘
《聪训斋语》是清代名臣张英（1637—1708）所作的家训。张英，字敦覆，号圃翁，安徽桐城人。清朝康熙年间重要政治人物，官至大学士。张英为康熙六年（1667年）进士，选庶吉士，散馆授编修。充日讲起居注官，官至文华殿大学士兼礼部尚书。康熙十六年（1677年），入直南书房。史载：“每从帝行，一时制诰，多出其手。”张英以降，家族更是人才辈出，家族六代共出进士十三人，其中入翰林者十二人。张英长子张廷瓒，康熙十八年（1679年）进士，入翰林，官至詹事府少詹事；次子张廷玉，康熙三十九年（1700年）进士，入翰林，官至保和殿大学士，雍正时设立军机处，最初典章皆出其手，与鄂尔泰等同为军机大臣，且恩遇最隆。张英、张廷玉父子二代为相，“父子双学士，老小二宰相”，“门第荣耀，世不多见”，是中国历史上的美谈。《聪训斋语》是张英为官处世的亲身经历和心得体悟，他结合古代圣贤的经典名言和事例，告诫家中子孙修身、治家乃至为政的要道。本书分为两卷，内容包罗万象，包括务农、节用、学习经典、慎交朋友、诫免骄奢淫逸以及培养高雅情趣等各个层面。本书行文流畅，言辞恳切，在阅读过程中可以深深感受到一个家中长者对于年轻后辈的慈爱、告诫和期待。《聪训斋语》是清代家训中的名篇，流传深远，为后人所赞颂。正是在这种良好的家庭教育氛围中，张英的子孙人才辈出，张家也成为清代安徽桐城的名门望族。
圃翁[1]曰：圣贤领要之语，曰：“人心惟危，道心惟微。”[2]危者，嗜欲之心，如堤之束水[3]，其溃甚易。一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯[4]，若隐若现，见之难，而晦[5]之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家[6]平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊[7]，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇[8]，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。古人有言：扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！予所深赏。且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝[9]，文字始出，名震千古。而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮、惠[10]之间，苏过[11]跣足[12]涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山[13]之无嗣，陆放翁之忍饥[14]，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此！诚壹平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释[15]。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶？且富盛之事[16]，古人亦有之，炙手可热[17]，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也。
记诵纂集，期以争长[18]，应世则多苦，若涉览[19]，则何至劳心疲神？但当冷眼于闲中窥破古人筋节处[20]耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹[21]皆可指。斯不梦梦[22]耳。
【注释】
[1] 圃翁：张英号乐圃，此处为作者自称。
[2] “人心惟危、道心惟微”：出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”指性情之心易私而难公，故益加危殆。义理之心易昧而难明，故常隐微不显。惟有专一精诚，秉持中道而行。
[3] 束水：抵御洪水。
[4] 帷之映灯：用布幔遮蔽灯光。帷，帘幕。
[5] 晦：掩蔽。
[6] 堪舆家：风水先生。
[7] 栖泊：栖息停靠。
[8] 栖栖皇皇：惶恐不安的样子。
[9] 高、孝：指宋高宗、孝宗两位帝王，推崇苏轼的文章。
[10] 潮、惠：潮州、惠州，皆属今天的广东省。
[11] 苏过：字叔党，号斜川居士，北宋文学家，苏轼第三子。苏轼辗转仕途，迭遭挫折，唯幼子苏过陪侍左右。
[12] 跣足：赤脚，跣（xiǎn）。
[13] 白香山：指唐代诗人白居易。白居易，字乐天，号香山居士。唐代中期政治家、文学家。
[14] 陆放翁：指宋代诗人陆游。陆游，字务观，号放翁。南宋时期政治家、文学家，力主抗金。陆游晚年隐居，生活贫困，仆婢尽散。
[15] 涣然冰释：完全消解。
[16] 富盛之事：指富贵荣华。
[17] 炙手可热：指有财有势者气焰逼人。
[18] 争长：争相增长。
[19] 涉览：博览群书、广泛涉猎。
[20] 筋节处：关键所在，精要部分。
[21] 衰健之迹：强健或衰颓的迹象。
[22] 梦梦：指昏乱的样子。
……
前言/序言
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
这首诗传诵广远，“让他三尺又何妨”几乎成为劝架的口头禅。诗的后面藏着一则故事。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺。
诗的作者张文端公，即本书《聪训斋语》的作者张英。张英（1637-1708），字敦复，号圃翁，安徽桐城人。康熙六年（1667年）进士，累迁侍读学士。康熙十六年（1677年），入直南书房。历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，才学出众，慎密恪勤，被康熙倚为重臣。如此位高权重，面对纷争却宽容大度，礼让为先，体现了一代儒臣的气度风范，堪为后世楷模。
张英辞官归隐后，即撰写《聪训斋语》，结合自己丰富的生活经验与成熟的处世智慧，从修身、存养、节用、读书、交友等诸多层面，对家中子孙谆谆教导，细细叮咛。如：在存养和修身层面，要勤奋读书，以求养其心志；在生活层面，睡眠和食物是养护身体的重中之重，不可暴饮暴食，要按时休息；在节用方面，持家应采用宋代陆九韶的量入为出之法；在修养层面，不可骄奢淫逸，应培养习字、看山、听古乐等高雅情趣；在社交层面，他认为人生以择友为第一事，应该慎重交友。
有其父必有其子。次子张廷玉最为时人所知。他居官五十多年，官至保和殿大学士兼吏部尚书、军机大臣，乾隆朝晋三等伯、加太保。是清代前期知名的重臣，去世后配享太庙，谥号文和。整个清代，汉大臣配享太庙的，仅有张廷玉一人。张廷玉历仕康熙、雍正和乾隆三朝，深知荣誉和地位得来不易，他始终清正廉洁，谨小慎微，因而能够在纷繁复杂的官场中得以久安。
张廷玉受益于《聪训斋语》，自云：“先公诗文之外，杂著内有《聪训斋语》二卷以示子孙，廷玉终身诵之。”像他父亲一样，他又将数十年日积月累的人生心得编为《澄怀园语》，“俾子孙辈读之，知我立身行己、处心积虑之大端云尔。”该书分为四卷，内容丰富，主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。书中多次引用父亲张英的训诫，可见对良好家风的恪守和维系。
张英张廷玉父子为官清廉沉静，为人谦和豁达，生活淡泊名利，处世圆润得体。他们如此处世，也以身作则，教育家人。因而其家族能够形成优良的家风，后辈人才辈出，成为清代安徽桐城的名门望族。张英有六子，其中张廷瓒、张廷玉、张廷璐、张廷瑑先后考中进士，入仕为官。张廷玉有四子，为张若霭、张若澄、张若淑、张若渟，四人先后进入仕途为官；长子和次子官至内阁学士，四子官拜兵部尚书、赠太子太保。张氏家族从张英开始，相继为官者数十百人，十二人位列翰林。“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”（《养吉斋丛录》）这种情况在清代实属罕见。中纪委网站刊登的一篇《安徽桐城六尺巷的启示》说得好：“父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于‘六尺巷’。”
家训，是中国人对父母谆谆教诲的敬称。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。清代名臣曾国藩叹为“句句皆吾肺腑所欲言”，至少五次向子女推荐：
颜黄门之推《颜氏家训》作于乱离之世，张文端公《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽》）
张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》）
张文端公《聪训斋语》兹付去二本，尔兄弟细心省览，不特于德业有益，实于养生有益。（《曾国藩全集·家书·谕纪泽》）
张文端家训一本，寄交纪渠侄省览。渠侄恭敬谦和，德性大进，朱金权亦盛赞之。将来后辈八人，每人各给一本。（《曾国藩全集·家书·致澄弟沅弟》）
《聪训斋语》，余以为可祛病延年。尔兄弟与松生、慕徐常常体验否？（《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》）
至于《澄怀园语》，光绪年间藏书家葛元煦在重刻时指出，“读之而叹世德相承，后先媲美之，不可及也。文和（张廷玉）以宰相之子，生长华腴，乃能一秉庭训，百行修举，尤为古今来难能可贵。”清代学者沈树德说：“《澄怀园语》四卷，皆圣贤精实切至之语。修齐治平之道，即于是乎在焉。”又，张师亮在同治七年刻本跋文中称：“其言如布帛菽粟，朴实切要，于持家涉世之道，修己接物之方，尤为周详恳挚。”
可见在后世的深远影响。
本书以四库全书收录的《文端集》本和《丛书集成初编》本作为底本，力求将古人经典原汁原味呈现给读者，进而为读者进行多样化的解读留出空间。由于本书注者功力有限，在注释过程中仍会存在问题，还望广大读者海涵并予以指正。在此，我们愿与读者诸君共勉。
用户评价
这本书最打动我的地方，是它对“传承”这一主题的复杂探讨。它没有给出简单化的答案，比如一味赞扬或彻底否定。相反，它用近乎诗意的笔触，描绘了不同代际之间价值观的碰撞与妥协。老一辈对“规矩”的坚守与新一代对“变通”的渴望，在字里行间交织出一种既矛盾又和谐的张力。我尤其喜欢作者对书信、日记等一手资料的引用，那些褪色的文字仿佛带着历史的温度，直接与今天的读者进行对话。这些私人化的记录，极大地软化了宏大历史叙事带来的疏离感，让我们得以窥见那些“大人物”作为普通人生活中的脆弱和坚持。它成功地将“家国天下”的沉重与个体生命微小的欢喜悲伤连接起来，读来让人心头一暖，又夹杂着一丝对时光流逝的怅然。这本书在人文关怀上做得非常出色，是那种能陪伴你度过一段静谧时光的良伴。
评分我向来偏爱那种叙事风格带有强烈个人色彩和思辨深度的作品，而这本关于某个古代士族兴衰的文集，恰好满足了我的胃口。它的行文用词极具韵味，许多句子读来，都有种古朴的典雅和哲学的思辨感，绝非流水账式的记录。作者似乎不满足于记录“发生了什么”，更热衷于探讨“为什么会这样”以及“这说明了什么”。书中对某一时期社会风气的变迁，对礼教对个体命运的束缚与塑造，进行了大刀阔斧的批判与重估，观点新颖独到，甚至有些挑战传统史观的意味。这种带着鲜明立场的叙述，极大地激发了读者的思考，迫使我不断地去审视自己对那个时代的既有认知。读罢合卷，脑海中充斥的不是满满的故事情节，而是关于士大夫精神、家族责任与时代洪流之间拉扯的深刻印记。对于追求阅读深度而非广度的读者来说，这无疑是一份精神的盛宴，需要耐心细嚼，方能领略其精髓。
评分这本新近拜读的古代传记读物，着实让我沉浸在那个风云变幻的时代画卷之中。作者对历史细节的考究达到了令人惊叹的地步，仿佛带领读者亲身走进了那些宏伟的宫殿和简陋的乡村。书中对几位核心人物的性格刻画入木三分，他们的决策、挣扎乃至细微的情感波动，都被细腻地捕捉并展现出来。尤其是书中对于权力斗争的描绘，并非简单地罗列事件，而是深入剖析了权力运作背后的复杂人性与社会结构，让人在阅读的同时，不断反思历史的必然性与偶然性。叙事节奏张弛有度，时而如疾风骤雨般推进关键事件，时而又放缓笔墨，聚焦于人物的内心世界和日常点滴，这种节奏的把控，使得整本书读起来既有史诗般的厚重感，又不失文学作品的吸引力。我特别欣赏作者在保持客观史实的基础上，所展现出的那种对历史人物的深刻同情与理解，使得即便是功过参半的人物，也能在读者的心中留下复杂而立体的印象。这本书的价值，远超一般的历史普及读物，它更像是一面映照人心的镜子，值得反复品味。
评分我必须要说，这本书的叙事视角相当独特，它没有采用传统历史写作中常见的“全知视角”，而是巧妙地通过一个旁观者——或许是一个后世的家族编年史官，或者一个局外但深知内情的智者——来进行讲述。这种视角使得叙事带有一种疏离的审视感和必要的距离感，避免了过度煽情。作者的句式长短交错，节奏多变，有时会使用一连串排比句来增强气势，描述重大事件的波澜壮阔；有时又会用极简的短句来定格某个转折点，力量感十足。阅读过程中，我感到自己像是在看一场精心剪辑的纪录片，画面感极强。全书的布局结构非常严谨，事件的起承转合，人物的登场退场，都像是舞台剧本般精密设计过。它展现出的那种对叙事艺术的精湛驾驭能力，本身就是一种享受，让人不得不佩服作者的文学功底和对材料的掌控能力。这是一本需要用心去“听”的文字作品。
评分坦白说，初翻这本书时，我差点被它繁复的家族谱系和大量的官职名称劝退。它似乎不太迎合现代读者对于快节奏、强情节的需求。然而，一旦跨过了最初的门槛，深入到中段，便会发现其内在的逻辑和结构如同一个精密的钟表，每一个齿轮都咬合得恰到好处。作者的笔力主要体现在对制度细节的描摹上，例如对古代科举流程的还原，对地方行政运作的剖析，都细致入微，充满了专业性。这让我感受到一种扑面而来的真实感，仿佛穿越时空，亲眼目睹了那个时代的运行轨迹。它更像是一部社会学或政治学的案例分析，而非单纯的文学作品。尤其是在描述某一家族如何利用人脉和资源在官场中步步为营时，那种对权力游戏的冷峻洞察，令人不寒而栗。这本书的价值在于其资料的详实和对体制运作的深刻揭示，对于历史研究者或对制度史感兴趣的普通读者，都有极高的参考意义。
评分父子宰相家训，内容没的说，必须给力！
评分非常好，价格非常的优惠
评分休闲读物，开卷有益，感悟深刻，育世经典。
评分很不错 孩子特别喜欢 很有教育意义
评分好好好好阿红阿红啊好啊好啊好哈啊好
评分看一看也许有用好好看看。
评分正货，送货快，点赞……
评分喝星巴克下午茶，泡康师傅方便面。要说安静，咱就发呆听曲看经书，要说捣乱，咱就起哄闲扯骂无耻。论高雅，偶尔写写小诗，讲无品，流氓都觉得三俗。走什么路穿什么鞋，过什么山降什么妖。有人问为啥人心有红黑，我一指这人都有黑的，何况人心？
评分读完感触很多，
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