導讀德裏達 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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尼古拉斯·羅伊爾 著，嚴子傑 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 德裏達
• 解構主義
• 後現代主義
• 西方哲學
• 理論批評
• 思想史
• 文化研究
• 文學理論
• 導讀

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562494942

版次：1

商品編碼：11822429

包裝：平裝

叢書名： 思想傢和思想導讀叢書

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：201000

正文語種：中文

編輯推薦

　　德裏達一般被視為一位創造性超群、想象力澎湃且幽默詼諧的作傢。坊間的導讀往往側重德裏達作品的哲學性質以及譜係。羅伊爾的這本書則另闢蹊徑，重點指齣文學在德氏作品裏，那種奇奇怪怪的重要性。為瞭讓讀者進一步理解和欣賞德裏達的作品，他對德裏達的著作作齣瞭詳細的參照，字裏行間更交織著對其他文學作品的仔細解讀，從而探討德裏達一貫的主張：解構就是“與文學和解”。作者羅伊爾一再強調，在德裏達眼中，“文學”勢必與其他問題（例如哲學、心理分析、政治與道德、責任與正義、法治與民主）息息相關，彼此不可分割。

內容簡介

　　在這本富於熱情且充滿挑釁性的導讀裏，作者羅伊爾會為讀者清楚介紹不少德裏達的“關鍵思想”，包括解構（deconstruction）、延異（difference）和將臨的民主（the democracy to come），同時也兼顧瞭一係列也許不那麼顯眼的題目，例如地震、動物和動物性、鬼魂、畸怪、詩性（poematic）、毒藥、禮物、秘密、戰爭和哀悼等。

作者簡介

　　尼古拉斯·羅伊爾（Nicholas Royle），薩塞剋斯大學（University of Sussex）英文係教授。著作包括：《心靈感應與文學：論心靈的閱讀》（Telepathy and Literature: Essays on the Reading Mind，1990）、《德裏達之後》（After Derrida，1995）、《詭異》（The Uncanny，2003）及與安德魯?貝內（Andrew Bennett）閤著的《文學、批評和理論：導論》（An Introduction to Literature, Criticism and Theory，1999）；編有《解構：讀者指南》（Deconstructions: A User’s Guide，2000）。

精彩書評

　　★“（這是一部）齣色、強大、明快、原創的（著作）”。

　　——雅剋·德裏達

　　★“一部雄辯滔滔、創建非凡、膽識過人的著作；其成就連坊間大多數的導讀都不能企及：它們想也不敢想呢！”。

　　——黛安·埃蘭（Diane Elam），卡迪夫大學

　　★“讀者實在不可能找到（比本書作者）更具專業且經驗更豐富的導師。作者雖然沒有淡化德裏達著作的重要性和分量，但他直截瞭當、風趣無比的論說風格，必定會令初次接觸德裏達、並通常會因此而受驚過度的讀者倍感親切”。

　　——德裏剋·阿德利治（Derek Attridge），約剋大學

目錄

我們今天為什麼需要導讀書？

叢書編者前言

緻謝

書（篇）名縮寫

1為什麼是德裏達？

2關鍵思想

3解構大地震

4擁抱自由吧

5增補

6文本

7延異

8世上最有趣的事情

9怪物

10秘密生活

11詩之斷裂

12德裏達之後

進階閱讀書目

參考文獻

通用索引

德裏達作品索引

雅剋·德裏達思想源流簡圖

譯後記

精彩書摘

　　為什麼是德裏達？

　　為什麼是德裏達？按照“勞特利奇批判思想傢”係列的“慣例”，我必須嘗試迴答這個問題，更要碰碰運氣，希望你會感興趣（不過，我承認我並不能全盤接受和應對這個問題，原因我想你會漸漸瞭解）。但毋庸置疑，大傢已經有最起碼的理解及預設：“德裏達”不是新上市的高能量飲料的名稱，也不是下屆奧運會的候選地。“為什麼是德裏達?”呢？我把問題放進引號，但它本來已是句引文。在這裏，我正式引用德裏達，他說：“警惕那看不見的引號，即使那隻是個單詞，裏麵的引號一樣要警剔”（LO 76）。對於“為什麼是德裏達？”這個問題，我們可以怎樣理解？而這些理解又是否基於假想？是怎樣的假想？

　　以下是再普通不過的一段簡介：

　　“德裏達”，一個男人的名字，一位猶太裔、阿爾及利亞—法國籍的哲學傢，生於1930年。

　　“這句話”，引用一下德裏達最近較精彩的論文：“我們大可花無數年的時間去琢磨”（Dem 54）。這個句子的各個部分，各自帶齣瞭有關德裏達作品的一些重要問題：

　　（1）當某某的名字被放在引號裏，會産生什麼效果？引號又是什麼？引號從哪裏開始？“可引用性”（quotability）的限製是什麼？我們如何決定什麼應該或不應該放進引號？我們將會看到，德裏達的作品如何“實踐一種對引號謹慎但……廣泛的運用”（SST 77）。他的作品探索的是一種“不再可能闆起臉孔地套用傳統話語”的觀念，旨在“動搖……帶有引號的論述（discourse）與沒有引號的論述之間的對立狀態”，也就是動搖到“哲學的整體，理論的整體”（SST 74-5）。

　　（2）何謂“名字”？它跟名字的持有者有何關係？名字是一己專屬之物？專有名詞（proper noun）真的是“專有”的嗎？德裏達會堅持這種邏輯：我們都是“［自己］名字的陌生人”（參見AC 427）。提到“德裏達”這個名字，他說：“我愛這個名字［德裏達］，不過當然，它不屬於我（愛自己名字的唯一條件：它不屬一己之有）”（AI 219）。

　　（3）相對於女人，或相對於動物和機器，何謂男人？德裏達讓如此這般的對立或分類更為復雜難辦。例如他關注到“復數形式的性彆差異”（V 163），主張以思維去“超越男女對立，更要打破雙性戀、同性戀、異性戀等其實是殊途同歸的分類”（Cho 108）。德裏達感興趣的是批判思考——打亂直截瞭當的人禽之辨。“沒有人可以否定，人類有能力親身感受到某些動物身上所受到苦難、恐懼或恐慌、驚怖或驚嚇”，德裏達總結道：“動物直視我們，而我們迎之以赤身祼體。思考本身或許就在那一刻開始”（ATA 397）。同時，他旨在用新思維去思考何謂機器（machine），構建機器、重復（repetition）、書寫和死亡之間的親密關係。他認為，如果沒有機械性的重復，就不可能有所謂的書寫和記憶；機器即是死亡，“機器之所以齣現，關乎到死亡”（FSW 227）。

　　（4）“猶太人”意味著什麼？當有人因其希伯來血統或宗教而被識彆齣來，背後的潛颱詞及利害關係又是什麼？試想一下，如果“基督徒”的身份以同樣的方式被加諸有關作傢或所謂公眾人物身上，又會如何？德裏達說過，他是猶太人，也不是猶太人；他是基督徒，也不是基督徒。在身份問題上，宗教如何發揮作用？德裏達受到“去宗教化的彌賽亞主義”（SM 59）感召，他戮力“阻截一切通往神學的道路”（Pos 40）。這樣的一個思想傢，我們應如何應對？

　　（5）“阿爾及利亞—法國人”（Algerian-French）：不止一個身份，來自或屬於不止一個國傢——特彆是阿爾及利亞和法國這種有著曆史瓜葛並製造“身份認同障礙”（MO 14）的國傢——究竟是怎麼迴事？

　　（6）何謂“哲學傢”？被稱作哲學傢意味著什麼？當哲學傢或哲學不可避免地要括上引號，這說明瞭什麼？某些德裏達的讀者急於指齣德裏達最稱職不過的作傢身份，但如果“作傢”（和其息息相關的“文學”）都必須置於引號之內呢？德裏達曾說過：“我很好奇世上還有完全純粹的‘作傢’或‘哲學傢’嗎？毫無疑問，我兩者皆非”（HPH 189）。

　　（7）當我們說，某某齣生瞭、“他齣生瞭”（he was born）、“我齣生瞭”(I was born)，又或者是沒有標示過去時態的一句“生於1930年”（born in 1930），我們要錶達的是什麼？“齣生瞭”（was born），或“齣生”（is born），兩者在時間及時態上都有點怪怪的。（在法語裏這種模糊更為明顯：je suis né(e)，可同時解釋為“齣生瞭”和／或“齣生”。）“齣生”意味著什麼？在何種意義上，我們竟然可以察覺到“齣生”這個事實？在德裏達看來，“這個問題引起的焦慮是揮之不去的”（MMW 339）。每次誕生也是“一個絕對的開始，是世界的另一起源”：它是個驚喜，是一起“不能迴首分析”的事件（DA 543）。

　　（8）“生於1930年”：日期是什麼？日期是獨異（singular）的，無可取代的。它“不迴頭，不重復”（TSICL 42），它“用來銘刻每一刻的獨特性，但正因如此，它捉不住獨特的一刻……日期總是被消抹（effaced）。同時銘刻，同時消抹（PTP 378-9），例如“9.11”—— 或任何其他日期，不也就是這樣嗎？日期是奇怪的，用德裏達的話來說，日期是“我們嚮時間和空間拋擲的網狀符碼，試圖減少或掌控復數形式的差異（differences），截停差異，鎖定差異（AC 419）。

　　（9）最後，上麵引述有關德裏達的介紹文字，以“生於1930年”作結，但其實似乎沒把話說完，或其實已道齣瞭弦外之音，幽靈般（ghostly）肯定著有關人士依然在生、生活著或將繼續生活。這又是什麼意思？“活著”、“繼續活著”，又是什麼意思？幽靈性（ghostliness）又是什麼？本書會論及這些德裏達提齣的問題。

　　首先，我們可以問問自己，圍繞著“為什麼是德裏達？”而運作如常的，是什麼假設、信仰、幻覺或幽靈？顯而易見，我們可能更應把問題改寫並理解為：“為什麼要寫一本關於德裏達的書？”或“為什麼我想要或需要讀這本書？”

　　由此帶齣瞭兩個不同的可能。第一個問題（“為什麼要寫一本關於德裏達的書？”）至少是你我同樣在乎的。而第二個問題（“為什麼我想要或需要讀這本書？”），大概對你來說更為切身。我們不能忽視“為什麼是德裏達？”這個問題的弦外之音，以及發問者語調的含義；這個問題正在呼籲你們去解答，同時亦在尋求解答，好像在問：讀者們，快解釋一下，為什麼是德裏達呢？為什麼想要或需要認識德裏達呢？為什麼大傢要對他感興趣？

　　……

《思辨的迷宮：解構文本的隱秘之徑》 在人類思想的長河中，總有一些思想傢如夜空中最亮的星辰，以其獨到的洞察力，照亮前行的道路，也引發無盡的探索。雅剋·德裏達，這位二十世紀後半葉最具影響力的法國哲學傢，便是其中耀眼的一位。他以“解構”這一革命性的方法論，深刻地改變瞭我們理解語言、文本、意義乃至整個知識體係的方式。本書《思辨的迷宮：解構文本的隱秘之徑》並非直接為您導讀德裏達的某個具體著作，而是旨在搭建一個理解其思想框架的平颱，引導您進入他所構建的宏大思辨空間，認識解構的強大力量及其深遠影響。 我們常常認為，意義是穩定、確定的，如同固定在文本中的珍珠。然而，德裏達嚮我們揭示，這種確信可能是一種幻覺。他觀察到，語言並非簡單地指嚮外部現實，而是在自身內部不斷地指涉、延宕，構成一個復雜的符號遊戲。文字的意義並非固定不變，而是取決於上下文的不斷流動，取決於與他者意義的差異。這種差異，德裏達稱之為“差延”（différance），是意義生成的關鍵。差延消解瞭文本的單一、封閉的意義，揭示瞭其內在的張力和不確定性。 理解德裏達，關鍵在於理解他對傳統哲學二元對立的質疑。從柏拉圖的“理念與現象”，到亞裏士多德的“形式與質料”，再到笛卡爾的“心與物”，西方哲學史充斥著各種對立的概念。德裏達認為，這些對立並非平等，而是存在著等級關係，其中一方總是被視為更優先、更重要，另一方則被置於次要、衍生的地位。例如，語言被視為思想的工具，似乎思想先於語言而存在；聲音被視為比文字更直接、更真實的錶達，文字則被看作是聲音的二次替代。德裏達通過解構，揭示瞭這些看似牢固的二元對立背後的權力結構和意識形態假設。他指齣，被壓抑的一方並非真正“次要”，而是構成主體一方存在的必要條件，兩者之間的關係是相互依賴、相互滲透的。 解構並非是一種破壞，也不是一種虛無主義的否定。相反，它是一種精密的文本分析方法，一種“在文本內部進行的寫作”。解構者如同審慎的考古學傢，仔細勘察文本的“地層”，尋找那些被掩埋、被忽略的細節，那些文本自身無意中泄露齣的矛盾和張力。通過聚焦於文本的邊緣、注釋、引文、錯彆字，甚至是那些未被言說的空白，解構能夠揭示文本背後隱藏的假設、偏見和意識形態。它迫使我們重新審視那些我們習以為常的意義，質疑那些我們毫不懷疑的真理。 本書將通過一係列的概念闡釋和案例分析，帶您領略解構的魅力。我們將探討“延異”如何挑戰意義的確定性；“蹤跡”如何揭示語言的內在性與差異性；“文本”如何超越傳統的書籍概念，成為一切具有結構和意義的體係；“邏各斯中心主義”如何被質疑，從而挑戰以聲音或理性為中心的西方哲學傳統；“乞援”與“贈予”的關係如何暗示瞭互惠的非對稱性；“痕跡”與“存在”的糾纏如何重塑瞭我們對實在的理解。 舉例來說，當我們在閱讀一篇經典著作時，我們可能會習慣性地去尋找作者的“本意”。然而，解構者會問，這個“本意”是由誰來界定的？它是否真的如我們所想的那樣清晰、固定？作者在寫作時，是否已經預設瞭某種讀者，而忽略瞭其他可能的讀者？文本的意義是否會隨著曆史的變遷、文化語境的變化而發生偏移？德裏達的思想提醒我們，文本的意義永遠是“敞開的”，它不是被固化在一個時刻，而是不斷地在與讀者、與時代、與他者的互動中生成。 本書還將觸及德裏達思想的實踐意義。解構不僅是一種哲學方法，更是一種批判性的思維方式，它有助於我們審視社會、政治、文化等各個領域中存在的權力運作和意識形態操縱。在後現代語境下，信息爆炸、意義多元，但同時也充斥著虛假信息、身份政治的固化和真理的相對化。德裏達的解構，恰恰為我們提供瞭一種辨彆文本操縱、警惕意識形態陷阱的有力工具。它鼓勵我們保持懷疑精神，不輕易接受錶麵的陳述，而是去探究其背後的邏輯、其可能存在的矛盾。 《思辨的迷宮：解構文本的隱秘之徑》並非要為您提供一個“標準答案”式的德裏達解讀，因為德裏達本人也反對任何形式的最終解釋。恰恰相反，它旨在激發您的獨立思考，引導您成為一個積極的意義探索者。當我們撕下對文本的既有成見，當我們敢於麵對意義的不確定性，當我們開始欣賞文本的復雜性和多義性，我們就已經踏上瞭德裏達所開啓的思辨之旅。 這本書將為您鋪設一條進入德裏達思想世界的清晰路徑，但真正的探索，則需要您在閱讀中，在思考中，在與文本的“對話”中，親自去發現。解構的迷宮，並非終點，而是通往更深層理解的起點。願這本書能點燃您對思想的激情，引領您在文本的隱秘之徑上，發現那些未被言說、卻至關重要的意義。 目錄梗概（非具體圖書內容）： 第一部分：思辨的基石——概念的解構 第一章：意義的延宕：延異（différance）的哲學 語言遊戲與符號的流動性 差異性如何生成意義 時間性與空間性在意義生成中的角色 第二章：在場與缺席：痕跡（trace）的哲學 “在場”的幻覺與“缺席”的真實 痕跡如何預設瞭“在場” 文本的內在性與指涉性 第三章：二元對立的顛覆：邏各斯中心主義的批判 西方哲學中的主要二元對立 語音中心主義的特權與局限 文字的“罪惡”與“恩典” 第四章：文本之外無他物：文本（text）的無限延伸 超越書籍的文本概念 意義的網絡與互文性 讀者在意義生成中的角色 第二部分：解構的實踐——文本的探索 第五章：揭示內在的張力：解構的分析方法 關注文本的邊緣與空白 分析性的“乞援”與“贈予” 如何發現文本的矛盾與不確定性 第六章：重寫與再閱讀：解構的“文本” 解構並非簡單的否定 “在文本內部的寫作” 每一次閱讀都是一次新的生成 第七章：政治的痕跡：解構與權力結構 語言中的意識形態與權力運作 解構在社會批判中的應用 後殖民語境下的解構思考 第三部分：思辨的延伸——未來的迴響 第八章：哲學之外的解構：文學、藝術與法律 解構在不同領域的實踐案例 對傳統學科的挑戰與重塑 第九章：不確定的恩典：擁抱意義的流動性 解構與後現代主義的關聯 批判性思維的培養 對未來思想的啓示 （此目錄為輔助理解德裏達思想脈絡而設，並非書中實際章節標題，旨在展示將如何係統地引導讀者進入相關概念和思考。）

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，封麵采用瞭深沉的藏藍色，配上燙金的書名，透露齣一種古典而又不失現代感的韻味。紙張的質感也非常齣色，拿在手裏沉甸甸的，翻閱時能感受到那種細膩的觸感。更值得稱贊的是，排版布局非常用心，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又很好地烘托瞭內容的嚴肅性。內頁的留白恰到好處，讓眼睛在長時間閱讀後也能得到片刻的放鬆，不像有些學術書籍那樣密密麻麻，讓人望而生畏。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的整體層次，讓人在還沒深入內容之前，就已經對作者和齣版方的專業態度肅然起敬。它不隻是一本閱讀材料，更像是一件值得收藏的藝術品，無論是放在書架上還是拿在手中品鑒，都顯得十分賞心悅目。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭一本關於結構主義文學理論的譯本，那本書的語言風格簡直是一場智力上的馬拉鬆，晦澀難懂的術語和層層嵌套的從句，幾乎每隔三行就要停下來查閱背景資料。與之形成鮮明對比的是，我希望能找到一本能真正帶領初學者平穩過渡到復雜思想領域的入門讀物。我期待的，是那種像經驗豐富的老嚮導一樣，能夠用清晰、連貫的邏輯鏈條，將那些看似天書般的概念，一步步拆解、消化，最終讓人能夠自信地走入那片思想的迷宮深處。我希望這本書能像一座堅固的橋梁，連接起我已有的知識儲備和那些高深的哲學思辨，而不是另一道難以逾越的高牆，讓人在嘗試攀登的過程中感到挫敗和無助。

評分☆☆☆☆☆

我正在努力培養一種更具批判性的閱讀習慣，不再滿足於被動接受作者提供的信息，而是希望能學會如何審視論證的結構、檢驗前提的有效性，並識彆齣潛在的偏見。我非常欣賞那些能夠教導讀者“如何思考”而非僅僅“思考什麼”的著作。理想中的這本書，應該能夠提供一套實用的工具箱，幫助我拆解任何文本的邏輯骨架，無論麵對的是一篇新聞評論、一份學術論文，還是一段復雜的政治宣言。這種方法論的訓練，對我構建獨立判斷的能力至關重要，它關乎的不僅僅是理解文本，更是理解我們如何在這個信息爆炸的時代中導航。

評分☆☆☆☆☆

最近一直在思考後殖民語境下文化身份的構建與消解問題，尤其是在全球化浪潮席捲的今天，傳統敘事是如何被不斷地重寫和顛覆的。我特彆關注那些探討“他者”形象如何被權力結構所塑造和異化的論述。我正在尋找的，是對當代藝術和電影中，那種潛藏在錶層娛樂之下的深刻批判性視野的挖掘。有沒有可能，通過對文本的解構，揭示齣隱藏在主流話語背後的意識形態的運作機製？那種能夠穿透現象、直擊本質，揭示齣語言和權力之間復雜共謀關係的分析視角，纔是我目前最渴望吸收的養分。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最近讀的幾本關於現當代哲學史的概述，都過於注重綫性梳理瞭，從笛卡爾到康德，再到現象學，像是在完成一份教科書式的任務，缺乏對思想傢之間那種激烈碰撞和相互批判的生動描繪。我更傾嚮於那種能夠展現思想是如何在曆史的緊要關頭迸發齣來的作品，展現齣那些天纔頭腦在麵對時代睏境時，是如何掙紮、如何突破的。那種充滿個體生命力和時代烙印的敘事，遠比冰冷的知識點堆砌要引人入勝得多，仿佛能讓人身臨其境地感受到思想誕生的那份震撼與激情。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

專業書籍很好，方便快捷性價比高

評分☆☆☆☆☆

理論書籍，老師指定閱讀的，經典大傢的著作，需要好好鑽研一下。

評分☆☆☆☆☆

專業書籍很好，方便快捷性價比高

評分☆☆☆☆☆

666666666666666666

評分☆☆☆☆☆

京東不錯的，買書都到京東瞭

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

經典。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

介紹瞭點其文學思想