中國哲學如何登場？：李澤厚2011年談話錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李澤厚，劉緒源 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 李澤厚
• 哲學史
• 文化研究
• 思想史
• 談話錄
• 21世紀中國哲學
• 中國文化
• 學術著作
• 哲學思辨

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532757930

版次：1

商品編碼：11018057

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：100

正文語種：中文

編輯推薦

　　一位獨行多年的學者與思考者的思想剪影。
　　 　　李澤厚是上世紀八十年代中國學界有過重要影響的思想史、美學研究和哲學大傢，雖然客居美國多年，作為一個思想者和獨立學者，他始終沒有關閉思考和交流的大門。這本談話錄內容新鮮犀利，八大話題，角度豐富，思維綿密，富有洞見，作為2010年談話錄的延續，仍以哲學討論為中心，但不限於哲學，延伸至經濟、政治、文化、科學等領域，滲透八旬老人的生命經驗與智慧，在話題、思考的深度和廣度上跨越前者，值得進一步關注。
　　 　　有學術與思想的迴顧，更重從曆史與當下、中學與西學的激撞中探曉未來。
　　 　　全書八大話題，近五十個小話題，“能不能讓哲學走齣語言”、“‘迴到康德’是什麼意思”、“忽略個體是戰爭思維”、“宗教與感性的神秘經驗”、“中國接受怎樣的哲學”、“啓濛落實到製度纔算完成”，以及“從‘兩德論’談普世價值與中國模式”，等等，利落清晰，直指要害。
　　 　　少量與馮友蘭、錢學森等學者大傢的書信、照片首次發錶。

內容簡介

　　 《中國哲學如何登場？：李澤厚2011年談話錄》是李澤厚2010年談話錄的續編。對上一談話的未盡之意以及過去學界的諸多爭議，作齣酣暢淋灕的迴復。書中發錶作者大量新見解，尤以通過中國傳統，讓哲學“走齣語言”之思考，顯警醒獨到。本次對談站在今日時代高度，對中西方哲學、思想、思維進行瞭新而細的對照分析。全書以生動有趣簡要的方式，顯現李澤厚一生哲學成果，對中國哲學如何登場世界作齣瞭更深一層的探討。

作者簡介

　　李澤厚，學者，哲學傢。湖南長沙人，一九五四年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院研究員，巴黎國際哲學院院士，德國圖賓根大學、美國威斯康星大學、密歇根大學、科羅拉多學院、斯瓦斯摩學院等多所大學客席教授。重要著作有《批判哲學的批判：康德述評》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《中國思想史論 （古代、近代、現代） 》、《曆史本體論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《實用理性與樂感文化》、《馬剋思主義在中國》、《哲學綱要》等。

　　劉緒源 作傢，評論傢，高級記者。曾任《文匯月刊》編輯、《文匯讀書周報》副主編、《文匯報》副刊“筆會”主編。對中國現代文學、中國思想史、兒童文學等多重領域均有研究，代錶著作有《解讀周作人》、《今文淵源》、《兒童文學的三大母題》等。

精彩書評

　　中國有無數哲學教授和哲學研究者，然而真正具有創造性的，在哲學、美學、思想史等領域提齣自己的創見，並在世界哲學的發展中留下痕跡的，卻並不多。李先生無疑是其中佼佼者。
　　 　　天纔都是個案，李澤厚是一個天纔，一個一個學說，一個一個命題，是屬於李澤厚的。……我們要創造自己的自式中國，現代化自式，這個自式，隻有中國能夠創造。而且曆史的時機隻有今後的二三十年，要抓住這個時機。這都是他一個很重要的命題。
　　 　　——劉再復
　　
　　 　　我們這一代是沒有老師的人，上世紀50年代的大學生絕大部分被“格式化”，官方的意識形態完全控製瞭人民的精神生活和文化生活。……也有極少數漏網的，在主流意識形態的話語之外，用常識理性，用人類所積纍的精神的力量、精神的元素重新思考現實問題的人，其中李澤厚就是一個非常傑齣的代錶人物。
　　 　　當下，整個社會正呈現齣一種共識開始逐漸瓦解的危險趨勢。在這種情況下，李澤厚的思想和觀念，我覺得有特彆重要的現實意義。除瞭美學方麵和哲學方麵，他的“情本體”論、“積澱說”以外，我覺得他在中國思想史，當代中國思潮的研究方麵，也具有非常重要的貢獻。
　　 　　——蕭功秦
　　
　　 　　思想是需要迴應的，而智慧也隻能靠智慧去啓迪。如果說我們這一代人從李澤厚那裏得到的是智慧的啓迪，那麼，李澤厚則從我們這裏得到瞭思想的迴應。迴應不等於贊同，而毋寜說是一種共鳴，一種靈魂與靈魂之間的呼喚與應答。
　　 　　——易中天
　　
　　 　　李先生是這個時代的中文思想界少數具有原創精神的學者。他學習西方哲學，但卻堅持獨立批判的視野；關注中國哲學，但注重的是自己理論體係的構建。……喜歡他的人很多，批判他的人也不少。
　　 　　李先生評價自己“愛讀書，不愛寫書”，所以齣版談話錄就成瞭比較好的錶達學術思想的方式。與以前的談話錄不同，這次齣版的書可以說是對李先生幾十年問學經曆的一個總結，尤其是對他的“情本體”理論的通俗介紹。對於很多讀者來說，這本書可以作為李澤厚思想的一個導論。
　　 　　——豆瓣網友fany評《該中國哲學登場瞭？——李澤厚2010年談話錄》

目錄

序 為什麼有這本書
01 能不能讓哲學“走齣語言”
“太初有言”與“天行健”
“迴到康德”是什麼意思
“學而第一”
從來不談方法論
中國學問缺少自然科學基礎
很多哲學名著又薄又好看
與王浩談哲學兩難
玄奘怕丟人，不敢譯《老子》
“點穴法”
02　為什麼“度是第一範疇”
人類的生存延續是齣發點和基礎
大猩猩－黑猩猩－人
理性使主客體分離
皮亞傑的動作與杜威的工具
美是人對“度”的自由運用
現代心理學還在嬰兒階段
03　善包容，肯學習，能吸收，可消化
邏輯可能性與現實可能性
文字控製語言的原因
凡“智慧”均可學
忽略個體是一種戰爭思維
還是蔡儀能抓住要害
“必要的餘事”
04 “理性的神秘”與宗教經驗
宗教與感性的神秘經驗
個體創造性源泉
宇宙－自然是我唯一信奉的神
發現都是發明
05　巫史傳統的情理結構
研究傳統不從觀念、文本齣發
巫術禮儀中的“情本體”綫索
“禮”的神聖性和神秘性
“天道”在“人道”中
06　還用不用“本體”、“本體論”、“哲學”這些詞
馮友蘭為何贊同“西體中用”
心理形式與“抽象繼承法”
“哲學在中國”與“中國的哲學”
鬍繩畢竟是書生
中國接受怎樣的哲學
07 “情本體”的外推與內推
“情本體”外推即政治哲學
“兩德論”是政治哲學的基礎
啓濛落實到製度纔算完成
中國也許能調解文明衝突
“四大皆空”還得活
時間與“時間性”
“閑愁最苦”與“何時忘卻營營”
沒有人類，哪來善惡美醜
08　我的一生簡單平凡
四個“靜悄悄”
我與鬍風案
記不住麵貌和聲音
算是畢生遺憾
美國學生
傢裏一直訂科學雜誌
人所培育的情感心理即“情本體”
【附錄】
答問：從“兩德論”談普世價值與中國模式
與童世駿的對話
2006-2011年答問、采訪、對談紀目
劉緒源、蕭功秦、劉再復：再談李澤厚

前言/序言

《思想的熔爐：迴望與前行——中國哲學新探》 內容梗概： 本書是一部深入探究中國哲學源流、演變與當代價值的學術著作。它並非孤立地呈現某個哲學傢的思想，而是試圖構建一個廣闊的哲學圖景，勾勒齣中國思想在漫長曆史中如何孕育、發展，並最終在現代社會中展現其獨特風貌的軌跡。作者以史為鑒，審視中國哲學傳統的內在邏輯與發展脈絡，同時緊密聯係當下中國的社會現實與思想睏境，提齣瞭一係列富有洞見的分析與思考。全書從中國哲學“如何登場”這一宏大命題齣發，貫穿始終的是對中國哲學如何與時俱進，如何在世界思想潮流中找到自身定位，並貢獻其獨特智慧的追問。 捲一：文明的奠基與早期迴響 本捲追溯中國哲學的濫觴，聚焦於那些奠定中華文明思想基石的早期思想傢與學派。我們首先將目光投嚮“百傢爭鳴”的黃金時代，解析儒傢、道傢、墨傢、法傢等核心流派的起源與核心思想。 儒傢：仁愛、禮製與傢國情懷。 深入探討孔子“仁”的理念，及其“禮”的社會規範意義。分析孟子對“性善論”的闡發，及其“仁政”的政治理想。理解荀子“性惡論”的反思，以及其對教育與社會秩序的重視。追溯儒傢思想如何滲透到中國社會的各個層麵，成為維係社會結構與倫理道德的重要力量。 道傢：道、無為與自然主義。 剖析老子《道德經》中“道”的本體論意義，以及“無為而治”的政治哲學。解讀莊子“逍遙遊”的精神境界，及其對個體自由與生命本真的追求。探討道傢思想如何為個體提供超越世俗的精神寄托，並影響瞭中國人的自然觀與生活方式。 其他早期思潮：墨傢的兼愛與非攻，法傢的權謀與治國。 簡要介紹墨傢“兼愛”的博愛精神和“非攻”的和平主張，以及其在早期思想史上的獨特地位。分析法傢“法、術、勢”的治國理念，及其對統一國傢形成的曆史作用。 本捲的重點在於揭示這些早期思想在麵對“如何構建一個有序、和諧的社會”這一根本問題時所展現齣的不同路徑與思考方式。作者將著力分析它們如何迴應當時的社會危機，以及這些迴應如何塑造瞭中國人的基本價值觀念與思維模式。同時，也會審視這些早期思想的局限性，為後續的哲學演進埋下伏筆。 捲二：思想的融匯與中古時期的沉澱 隨著曆史的推進，中國思想並非停滯不前，而是經曆瞭吸收、融閤與創新的復雜過程。本捲將重點關注漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”後的思想整閤，以及佛教傳入中國後帶來的深刻影響。 漢代的經學與讖緯。 分析漢武帝時期儒傢地位的確立，以及經學成為官方意識形態的意義。探討“五經”的闡釋與傳承，以及儒學如何與政治權力緊密結閤。簡要提及讖緯之學，以及它在當時社會思想中的存在。 佛教的東漸與中國化。 詳細梳理佛教自印度傳入中國的曆史過程，以及它如何逐漸融入中國文化。分析佛教的“空”、“因果”、“輪迴”等核心觀念，以及它們如何衝擊並豐富瞭中國原有的哲學體係。探討中國佛教各宗派（如禪宗、淨土宗）的形成，以及它們如何將佛學思想本土化，使其更符閤中國人的思維習慣與情感需求。 玄學與佛道的辯駁。 介紹魏晉時期玄學的興起，以及其對中國哲學“清談”風氣的形成。分析玄學如何迴應佛教的挑戰，並在一定程度上吸收瞭佛教的思想資源。同時，也展現瞭佛、道、儒三傢在思想上的相互影響與辯駁，這種思想的激蕩如何催生齣新的哲學視角。 本捲的核心在於揭示中國哲學在麵對外來思想挑戰時所展現齣的強大包容性與生命力。作者將強調，中國哲學並非被動接受，而是在積極的互動與融閤中，不斷豐富和發展自身，形成瞭獨特的中古哲學麵貌。這種融閤過程，為中國哲學注入瞭新的活力，也為後世的哲學創新奠定瞭基礎。 捲三：近世的轉型與精神的重塑 進入近世，中國社會麵臨前所未有的挑戰，西方思想的湧入更是對傳統哲學體係構成瞭巨大衝擊。本捲將聚焦於中國哲學如何應對這些衝擊，並進行自我轉型的過程。 晚明的啓濛火花與失落。 探討晚明時期一些思想傢對傳統儒學進行反思的努力，如李贄對“童心”的強調，王陽明心學的後續影響。分析這些啓濛式的思想如何未能在中國社會引起廣泛共鳴，以及其失落的原因。 鴉片戰爭後的救亡圖存與思想變革。 審視中國在近代以來如何從“天朝上國”的迷夢中覺醒，麵對西方文明的強勢衝擊。分析魏源、嚴復等先驅如何提齣“師夷長技以製夷”的口號，並開始引入西方的科學、政治、哲學思想。 “五四”新文化運動的反思與批判。 深入剖析“五四”時期對中國傳統文化，特彆是儒傢思想的激烈批判，以及“打倒孔傢店”的口號。分析“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）的引入，如何試圖構建新的思想體係。探討新文化運動在解放思想、推動現代化進程中的曆史功績，同時也審視其在批判傳統時可能存在的偏頗。 馬剋思主義的中國化。 考察馬剋思主義如何在中國傳播，並與中國革命實踐相結閤，形成毛澤東思想。分析馬剋思主義中國化在理論上的創新與發展，以及它如何深刻地改變瞭中國的社會結構與思想麵貌。 本捲旨在呈現中國哲學在近代轉型中的艱難跋涉。作者將強調，中國知識分子在這一時期，經曆瞭從全盤西化到有選擇地吸收，再到試圖融閤中西思想的麯摺過程。這種轉型的陣痛，恰恰是中國哲學在現代化道路上一次深刻的自我反思與精神重塑。 捲四：當代哲學的挑戰與中國智慧的再發現 進入當代，中國哲學麵臨著新的挑戰，同時也迎來瞭重新發現自身獨特價值的機會。本捲將探討當代中國哲學的最新發展，以及中國智慧在解決全球性問題中的潛力。 改革開放後的思想復蘇與多元探索。 分析改革開放以來，中國哲學界思想的活躍與多元化。探討中國學者如何重新審視傳統哲學，並吸收西方各種哲學流派。分析當代中國哲學在本體論、認識論、倫理學、美學等領域的新進展。 中國哲學與現代化進程的張力。 討論中國式現代化過程中，傳統哲學與現代性之間的張力與調和。分析中國哲學如何為解決現代化帶來的環境、倫理、社會公平等問題提供獨特的視角與方案。 中國哲學在世界語境中的定位。 探討中國哲學如何在全球化背景下，與其他哲學體係進行對話。分析中國哲學如何在世界文明交流互鑒中，展現其獨特的價值與貢獻，例如對“和諧社會”、“天人閤一”等觀念的理解。 “中國哲學如何登場”的當代迴響。 迴應本書的核心命題，作者將綜閤前幾捲的論述，對中國哲學在當代如何以更成熟、更有力的姿態“登場”進行展望。強調中國哲學並非僅僅是曆史的遺存，而是當下中國社會與世界文明發展的重要思想資源。 本捲的落腳點在於，中國哲學並非要簡單地復興或照搬過去，而是在深刻理解自身傳統的基礎上，以開放、批判、創新的姿態，迴應當代世界的挑戰，貢獻中國智慧。作者將強調，中國哲學在經曆長期的學習、反思、融閤之後，正以一種更加自覺、更加自信的姿態，在世界思想舞颱上發齣獨特的聲音。 結語：思想的傳承與未來的展望 本書的最終目的，是勾勒齣中國哲學從古至今，在曆史長河中不斷演變、自我超越的壯麗圖景。作者認為，中國哲學的“登場”，並非一蹴而就，而是經過瞭漫長而復雜的孕育、融閤、轉型過程。這種“登場”，不僅是對自身傳統的深入挖掘，更是對時代精神的積極迴應，以及對人類共同命運的深刻關懷。本書力求通過對中國哲學發展脈絡的梳理與分析，幫助讀者更深刻地理解中國思想的內在邏輯，洞察其當代價值，並對其未來的發展方嚮進行有益的啓示。它是一次對中國哲學“昨天”的迴望，一次對“今天”的深層審視，更是一次對“明天”的智慧暢想。

評分☆☆☆☆☆

我個人對“談話錄”這種形式特彆青睞，因為它去除瞭傳統學術專著那種闆正的架子，更接近思想的“生成現場”。哲學思考往往是在即時的問答和交鋒中迸發齣最精彩的火花。想象一下，當一個深沉的議題被拋齣時，思想傢的即時反應、他組織語言的方式、他如何權衡措辭，這些都比最終定稿的論述更能體現其思想的活性。這種“錄”的形式，反而能捕捉到思想的“過程之美”。我希望這次談話能夠深入到一些核心概念的辨析上，比如如何理解“道”與“理”在不同曆史階段的內涵變化，以及這些變化如何影響瞭我們對“人”的定位。如果能捕捉到這種思維的流嚮，那閱讀體驗無疑是極其愉悅和富有啓發性的，它讓人感覺自己仿佛是這個“思想劇場”的親曆者。

評分☆☆☆☆☆

一部優秀的關於中國哲學的著作，不應隻滿足於曆史的梳理，更要擔當起“現代精神導師”的職責。中國哲學要“登場”，就必須迴答一個終極問題：它能為當代人的精神睏境提供什麼樣的慰藉或指引？我們活在技術飛速發展、信息爆炸、意義感日益稀薄的時代，人與人之間、人與自然之間的關係變得越來越緊張。我期待，這次談話錄能觸及中國哲學中關於“整體性”、“天人閤一”等超越性觀念，並探討它們如何能為我們重建一種可持續、有道德感的生活方式提供參照。這種“登場”，不是簡單的文化輸齣，而是一種與人類共同的現代睏境進行深刻對話的能力。它要證明，古老的智慧並非銹蝕的遺跡，而是可以打磨、重新激活，用以照亮未來道路的火種。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，光是讀起來就帶著一股強烈的時代迴響和思想的張力。我仿佛能從字裏行間嗅到那種嚴肅的、追問式的氣氛，想象著一位智者在燈下，麵對一個宏大而又迫切的問題——“中國哲學如何登場？”這不僅僅是一個學術探討，更像是一種文化焦慮的投射。我們常說中國哲學博大精深，但它在當代世界圖景中，究竟該以何種姿態、用何種話語與世界對話？這個問題本身就蘊含著巨大的能量。這種“登場”的姿態，意味著它不再是故紙堆裏的陳舊學問，而是一種必須直麵現代性挑戰的、鮮活的、能夠提供獨特洞見的思想資源。我想象，在談話錄中，一定有對傳統範式的審視與解構，對西方哲學話語體係的參照與比對，更重要的是，有對當代中國社會脈搏的深切體察。期待看到，是那種既立足本土又麵嚮世界的，既有曆史縱深感又充滿未來指嚮性的深刻洞見，能讓人在閱讀中感受到那種思想碰撞的火花，那種試圖在古今中外之間架起溝通橋梁的努力。

評分☆☆☆☆☆

每次翻開一本探討哲學史脈絡的書籍，我總會期待它能提供一種全新的“導航圖”。我們熟悉的中國哲學敘事，往往被囿於儒釋道三傢，構建瞭一個相對固定的知識版圖。然而，真正的思想史必然是流動的、充滿斷裂與重構的。我非常好奇，在這次“談話錄”中，探討者們是如何處理那些被邊緣化或被誤讀的哲學聲音的？比如魏晉玄學的生命體驗如何轉化為可供現代人反思的生存智慧？道傢的“無為”如何與現代治理的“有為”進行有效的對話而不流於空泛的說教？更重要的是，麵對現代科學和技術帶來的衝擊，中國傳統哲學中的宇宙觀和本體論，究竟能提供何種補充性的解釋框架？我關注的不僅僅是“是什麼”，更是“如何看”。好的哲學梳理，能讓人在麵對紛繁復雜的當代議題時，擁有一個更堅實、更具韌性的思想底盤，而不是在碎片化的信息洪流中隨波逐流。

評分☆☆☆☆☆

這部作品給我的感覺，更像是一場思想上的“手術刀”展示。它並非提供標準答案，而是展現瞭提問者的銳利和被提問者的深厚功力。在當代語境下，“中國哲學”的“登場”意味著什麼？它必須解決“有效性”的問題。也就是說，它提齣的觀念和方法論，是否能有效地解釋我們身處的復雜現實？如果隻是對經典進行美化和復述，那無疑是一種文化自戀，無法真正贏得世界的尊重。我期待看到的是一種帶著“批判的自覺”的探討，它敢於直麵自身體係中的弱點和曆史遺留的問題，比如對個體價值的論述是否足夠充分，對現代倫理睏境的介入是否有效。這種坦誠的自我剖析，恰恰是中國哲學真正走嚮世界的必要前提。這種登場，必須是帶著重量和自信的，而不是帶著歉意的和辯解的。

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，送書也挺塊的

評分☆☆☆☆☆

李先生晚年睿智的談話，親切自然不失深邃

評分☆☆☆☆☆

哈哈，有人提到瞭《美的曆程》，李先生的新作，當然要看一看

評分☆☆☆☆☆

需要所以購買，東西是沒有任何問題

評分☆☆☆☆☆

——蕭功秦

評分☆☆☆☆☆

——劉再復

評分☆☆☆☆☆

作為思維的模式或方法，“陰陽五行”和“辯證法”都反對抽象思維。抽象思維執著於概念的固定性方麵，非此即彼。而陰陽五行強調陰中有陽、陽中有陰的陰陽對立而又參透互補，他不是綫性結果，也不是互為因果，而是金木水火土的多元繁復的因果反饋，牽一發而動全身，非常復雜。黑格爾的辯證法強調矛盾轉化、對立統一、否定之否定等等，也極為靈活。二者都不滿足於經驗論的平麵羅列、靜態歸納、抽象硬套、都重視由抽象到具體，重視有機整體的動態過程，強調“具體問題具體分析”，亦即“具體的共相”。

評分☆☆☆☆☆

包裝非常好，因為在看上一本，所以這本沒看呢

評分☆☆☆☆☆

中國哲學如何登場？：李澤厚2011年談話錄