張岱全集：四書遇 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[明] 張岱 著，硃宏達 注

圖書標籤:

• 張岱
• 清代文學
• 明清史料
• 隨筆
• 文學史
• 文化史
• 古籍
• 經典
• 散文
• 思想

齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787554009246

版次：1

商品編碼：12130573

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：552

字數：392000

正文語種：中文

內容簡介

　　《張岱全集：四書遇》為張岱全集之一，為明末清初散文名傢張岱的一部語錄體讀經著作，具有較高的學術價值。
　　《張岱全集：四書遇》首先列舉四書原文，然後逐一評議，其評議文字多種性理闡發，強調自由平等的精神，明顯看齣李贄童心說的影響，也符閤張岱崇尚個性的思想。

內頁插圖

目錄

齣版說明
題記
自序

大學
聖經章
康誥章
盤銘章
邦畿章
聽訟章
知本章
誠意章
正心修身章
齊傢章
治國章
絮矩章

中庸
天命章
時中章
鮮能章
行明章
不行章
大智章
予知章
服膺章
可均章
問強章
……

前言/序言

　　據浙江省圖書館特藏抄稿本刊印問世的《四書遇》，是明末清初著名散文傢張岱的一部語錄體讀經著作。
　　張岱（一五九七——二八八五？）字宗子，改字石公，號陶庵，又號蝶庵。浙江山陰（今紹興）人。他齣身在一個由巴蜀遷來江南的世宦之傢。高祖天復是嘉靖二十六年進士，曾任雲南臬司副使。曾祖父張元忭受業王畿，是陽明學派的思想傢，隆慶五年進士第一人，官至翰林院侍讀、詹事府左諭德。祖父張汝霖是萬曆二十三年（一五九五）進士，曾任廣西參議。父親張耀芳晚年任山東兗州魯王府的右長史，是魯獻王的親信。張岱就是憑著傢世的通顯和富裕，在前半生過著紙袴子弟的豪華生活。同時，他又十分愛好讀書吟詩，乃至包括練習八股文和試帖詩。用張岱自己的話來說：一方麵好美婢，好孌童，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好鼓吹，好古董，好花鳥（《自為墓誌銘》）；一方麵又好舉業，好古作，好遊覽，好詩詞，好書畫，好作史，好參禪（《祭周戩伯文》）。稱得上是張羅於百般遊藝，舉網於無涯學海，乃至有道必問，無藝不精瞭。
　　明亡以後，張岱披發入山，避居剡溪，生活發生根本的變化。“布衣蔬食，常至斷炊”。其時，他已年近半百，漸人老境，但仍能以明代愛國遺民的身分矢誌勵節在窮睏中堅持著述，直至老死。
　　張岱一生，著述弘富。據其《自為墓誌銘》所載共有十五種。晚年又撰有《越中三不朽圖贊》等數種。其中文集如《琅嬛文集》，史學論著如《石匱書》，散文小品集如《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等已先後問世，有的並為世人所熟知。但張岱的某些著作如《古今義烈傳》、《夜航船》、《快園道古》等，則沉寂三百餘年，未有印本；人們但知其目，未得一睹其書。《四書遇》也是其中未刊的一種。日本學者鬆枝茂夫三一在《讀張岱（陶庵夢憶）》的長篇論文中說：張岱的著作“大半已經亡佚，無由得見瞭”，深緻其遺憾之情，這是完全可以理解的。
　　張岱既能以清新流麗和富有詩意的筆觸描敘齣昔日三昊都會的人情風土，名物掌故，又能以“不隱惡，不揚善”的嚴肅態度和傳統史筆，寫齣明史巨著《石匱書》。他寫《石匱書》，曆經明清之交，前後有四十年之久（《與李硯翁》）。同時，他又以差不多同樣長的時間堅持撰寫讀“四書”心得，終於完成瞭一部首尾完整的經學著作《四書遇》。張岱一生的心血和成就，就凝聚和包含著如此不同的幾個方麵，錶明他確是明清之際思想文化史上的大傢。

《張岱全集：四書遇》 文脈流芳，雅韻綿長——張岱四書學說精粹解析 在浩瀚的中華古典文學星空中，張岱以其獨特的纔情與深邃的洞察力，如一顆璀璨的星辰，熠熠生輝。他不僅是明末清初的文學大傢，更是中國古代思想史上一位不可忽視的集大成者。其著作《張岱全集》博大精深，而其中尤以“四書遇”一章，更是集中體現瞭他對儒傢核心經典《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的獨特見解與深刻闡發。本文旨在撥開曆史的迷霧，細緻梳理“四書遇”所蘊含的思想精髓，呈現張岱這位曠世奇纔在解讀儒傢經典上的卓爾不群之處。 溯源與立意：“四書遇”的時代背景與張岱的學術抱負 明末清初，社會動蕩，政治腐敗，傳統價值體係麵臨嚴峻挑戰。士人階層既要承受時代的壓力，又要應對思想上的睏惑。張岱身處其中，目睹世事變遷，內心深感憂慮。他並非滿足於做一個純粹的文學傢，更懷揣著“經世緻用”的學術抱負，期望通過對儒傢經典的學習與闡釋，為混亂的時代提供精神指引，為迷失的靈魂找到歸宿。 “四書”作為儒傢思想的入門與核心，曆來是士人必讀之書。“四書遇”的命名，本身就蘊含著張岱獨特的考量。他並非簡單地對四書進行注解，而是將其視為一次與古聖先賢的“相遇”，一次跨越時空的思想對話。他試圖通過自己的理解，將四書的精義重新激活，使其煥發齣新的生命力，以迴應他所處的時代需求。這不僅是對經典文本的“遇”，更是對聖賢精神的“遇”，對自身思想的“遇”，對治亂之道與人生真諦的“遇”。 《大學》：格物緻知的實踐性解讀 張岱對《大學》的解讀，尤其強調其“經世緻用”的實踐性。他認為，《大學》開篇所提齣的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，並非空泛的道德說教，而是具有一套嚴密的行動綱領。 “明明德”：張岱指齣，明明德並非僅僅是發揚已有的美德，更在於發現和彰顯人心中潛藏的善性。他強調“格物”在其中的關鍵作用。格物並非對外界事物的簡單認知，而是要洞察事物變化的規律，認識到事物的本質，從而明辨是非，區分善惡。隻有通過對事物的深刻理解，纔能更好地認識和發揚自身的德性。他用生動的比喻，將“格物”描繪成一層層剝開事物的真相，直至看到其最核心的“德”。 “親民”：在張岱看來，親民是明明德的必然結果，也是社會和諧的基礎。他反對將親民理解為簡單的施捨或恩惠，而更側重於“新民”的意義。他認為，一個真正具有良好德性的人，自然會對他人産生積極的影響，幫助他人覺醒自身的善性，共同進步。他將“親民”視為一種“同化”的過程，一種由內而外的感染，而非外在的強加。這種解讀，使得“親民”的內涵更加豐富，更具人文關懷。 “止於至善”：至善是人生的最高境界，也是社會發展的終極目標。張岱認為，止於至善並非一蹴而就，而是一個循序漸進、不斷完善的過程。他強調“定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”的思維邏輯。這是一種由內嚮外的理性建構，從內心的安寜齣發，逐步推及到對事物的審慎思考，最終達到圓滿的境界。他將“止於至善”視為一種動態的追求，一種永無止境的自我超越。 張岱對《大學》的解讀，充滿瞭哲人的智慧和對現實的關照。他將古代的智慧與當下的睏境相結閤，為士人提供瞭一套切實可行的修身齊傢治國平天下的行動指南。 《中庸》：至理的探尋與中和之道的辯證 《中庸》以其“至精至微”的奧義，曆來被視為理解儒傢思想的“難點”。張岱在此書中，展現瞭他獨特的辯證思維與對“中庸”精神的深刻體悟。 “中庸之道，其至矣乎！”張岱開篇即點明瞭中庸的至高地位。他解釋，“中”並非摺中，而是“不偏不倚”，恰到好處的“適度”；“庸”則代錶“平常”，是“不易”的常道。因此，中庸之道，就是一種在日常生活中，始終保持適度和穩定的原則。 他特彆強調瞭“誠”在《中庸》中的核心地位。“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”張岱認為，“誠”是宇宙萬物運行的根本法則，也是人之所以為人的根本屬性。他將“誠”理解為一種“真實無妄”的狀態，一種內外如一、錶裏如一的境界。他通過大量的篇章，闡釋瞭“誠”如何體現在個人的修養、待人接物、乃至治國平天下的方方麵麵。他認為，隻有達到“至誠”，纔能真正體悟並踐行中庸之道。 “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之中庸。”張岱對這句話的解讀，更是點睛之筆。他認為，未發之“中”，是一種潛在的、尚未顯露的和諧狀態，是一種虛靜的、包容萬有的狀態。而發而皆中節的“中庸”，則是在各種情感和欲望得到錶達時，都能恰如其分，符閤時宜，不偏不倚。這種解讀，將中庸的精神從一種抽象的道德原則，轉化為一種生動具體的行為準則，指導人們如何在復雜的情感生活中，保持內心的平衡與和諧。 張岱對《中庸》的解讀，避免瞭流於空泛的道德說教，而是將其置於一個更為宏大的宇宙觀和人生觀之中。他揭示瞭中庸的辯證內涵，即在動態的平衡中尋求永恒的適度，在平常的實踐中體悟至深的真理。 《論語》：聖人垂範與知行閤一的實踐 《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是儒傢思想的直接體現。張岱在解讀《論語》時，尤為注重孔子的思想是如何體現在具體生活中的，強調“知行閤一”的實踐精神。 他以“學而時習之，不亦說乎”開篇，闡釋瞭學習的樂趣。“學”不僅僅是知識的積纍，更是一種內化的過程。張岱認為，“習”是關鍵，是將所學之知轉化為自身的行為習慣，使其“化入血脈”，成為生命的一部分。他用生動的語言，描繪瞭學習者在不斷實踐中，從睏惑到豁然開朗的喜悅，將學習描繪成一種生命的自我成長與超越。 孔子“己所不欲，勿施於人”的恕道，在張岱的解讀中，更是被賦予瞭更為深厚的人文關懷。他認為，恕道不僅僅是一種對他人的道德約束，更是一種自我反省的齣發點。隻有深刻理解自己的需求和感受，纔能更好地理解他人的需求和感受，從而做到“推己及人”。他用現實生活中的例子，說明瞭恕道的實踐，如何能夠化解人與人之間的矛盾，促進社會和諧。 張岱對“仁”的解讀，也尤為深刻。他認為，“仁”並非一種抽象的概念，而是體現在日常的每一個細節中。孝悌、忠恕、恭寬信敏惠，都是“仁”的具體體現。他強調，“仁”是發自內心的，是一種對他人的關愛與尊重，一種對他人的責任感。他通過對孔子言行的細緻分析，展現瞭“仁”是如何在平凡的生活中，被賦予生命力的。 此外，張岱對孔子關於“君子”的論述，也有獨到見解。他認為，君子的培養，是一個不斷學習、不斷反省、不斷實踐的過程。君子並非天生，而是後天形成的。他通過對比君子與小人的不同，強調瞭君子在品德、行為、思想上的高尚追求，以及其對社會的積極影響。 《孟子》：性善論的辯護與民本思想的升華 《孟子》以其“性善論”和“民本思想”而著稱。張岱在解讀《孟子》時，不僅繼承瞭孟子思想的核心，更對其進行瞭更為係統和深刻的闡釋。 他首先有力地論證瞭孟子“性善”的觀點。他認為，人之所以能夠為善，是因為其內心深處本身就蘊含著善的種子，即“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”。他用大量的例子，說明瞭即使在最黑暗的時代，人性的光輝依然能夠閃耀。他將“性善”理解為一種潛能，一種需要後天努力去激發和培養的內在力量。 張岱對孟子“民本思想”的升華，更是其解讀的亮點。他認為，民本並非僅僅是“得民心者得天下”的政治策略，而是基於對生命價值的尊重和對人類尊嚴的追求。他將“民”視為社會的基礎，國傢的根本。他強調，統治者必須將百姓的福祉置於首位，否則必將遭到曆史的淘汰。他用曆史的經驗教訓，警示那些忽視民意的統治者，揭示瞭民心嚮背對國傢命運的決定性影響。 他對孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅定節操，也給予瞭高度的贊揚。他認為，這種“浩然之氣”的培養，是個人安身立命之本，也是社會得以穩定的基石。他將這種精神視為一種強大的內在力量，能夠抵禦外界的誘惑與壓迫，守護內心的純淨與高尚。 總結：“四書遇”的現代意義與學術價值 《張岱全集：四書遇》並非一本簡單的古籍注釋，而是張岱以其深厚的學養、卓越的洞察力和敏銳的時代感，對儒傢核心經典進行的一次創造性解讀。他通過對“四書”的深入挖掘，不僅展現瞭儒傢思想的博大精深，更揭示瞭其跨越時空的生命力。 張岱對“格物緻知”、“誠”、“仁”、“民本”等核心概念的獨到闡釋，為我們理解儒傢思想提供瞭新的視角。他強調實踐性，注重知行閤一，將抽象的道德原則與具體的生活實踐相結閤，使得儒傢思想更具可操作性和指導性。 在今天，我們重讀《張岱全集：四書遇》，依然能夠從中獲得深刻的啓迪。張岱的思想，幫助我們認識到，在快速變化的現代社會，我們依然需要迴歸傳統，汲取先賢的智慧，以重建個人的精神傢園，以應對時代的挑戰。他的解讀，讓我們看到，儒傢思想並非僵化的教條，而是充滿生命力的思想體係，能夠為我們提供安身立命的智慧，指引我們走嚮更美好的未來。 《四書遇》不僅是張岱學術生涯中的重要裏程碑，更是中華思想史上的一筆寶貴財富，值得我們反復研讀，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

初翻開《張岱全集：四書遇》，我以為會是嚴肅的學術探討，沒想到迎麵而來的是一股濃鬱的生活氣息，一種“無用之大用”的趣味。張岱先生的文章，就像一杯陳年的佳釀，初嘗或許覺得平淡，細品之下卻能感受到迴甘無窮。他寫美食，從食材的 Auswahl 到烹飪的細節，都講究得令人咋舌，仿佛我能聞到那股子香氣，嘗到那份鮮美。更讓我著迷的是他對那些“小人物”的描寫，那些在曆史洪流中可能被淹沒的鮮活個體，在他的筆下卻得以重生。他記錄下他們的言行舉止，他們的喜怒哀樂，他們的那些不為人知的悲歡離閤，讓我覺得，曆史不僅僅是帝王將相的史冊，更是由無數個普通人共同書寫的宏大敘事。讀《四書遇》，我一直在思考，那些四書裏的道理，在張岱先生的個人生活裏，究竟是如何體現的？是他在享受生活的同時，也恪守著某種儒傢的精神？還是他在曆經滄桑後，對這些經典有瞭更深的體悟？這種“遇”字，就如同打開瞭一扇門，讓我對張岱其人以及他所處的時代有瞭更立體、更豐滿的認知，這是一種非常獨特的閱讀體驗，充滿瞭探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

《張岱全集：四書遇》這本書，給我的最大驚喜在於它所展現齣的那種“活色生香”的生命力。張岱先生的文章，不像我們現在很多作傢那樣，刻意追求辭藻的華麗或者思想的深刻，他的文字是自然的流淌，是生活本身。他寫風景，就如同一幅幅生動的畫捲在我們眼前展開，無論是錢塘湖的煙雨，還是山間的清風，都仿佛觸手可及。他寫人物，更是個個鮮活，無論是曾經名噪一時的梨園名伶，還是那些隱匿市井的尋常百姓，他都能捕捉到他們最動人的神采。而“四書遇”這個書名，更是讓我有一種探秘的衝動。我一直在思考，在張岱先生的心中，四書的那些教誨，是如何與他跌宕起伏的人生碰撞在一起的？是在他飽嘗世事辛酸後，對“君子坦蕩蕩”有瞭更深的理解？還是在品味生活中的點滴美好時，他找到瞭“安貧樂道”的真諦？這本書讓我看到，即使在動蕩不安的時代，一個有情趣、有思想的人，依然能夠活齣自己的精彩。張岱先生的文字，就像一壇陳年的老酒，越品越有味，越品越能體會到其中蘊含的人生智慧。這本書不是一本簡單的讀物，它更像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的生活，去發現那些被忽略的美好。

評分☆☆☆☆☆

《張岱全集：四書遇》這本書，給我的感覺更像是一次穿越時空的對談。張岱先生的文章，有一種神奇的魔力，能夠瞬間將我拉迴到那個風雨飄搖的明末清初。他筆下的風物，無論是繁華的都市還是寂寥的山野，都帶著一種濃厚的時代烙印。我常常在閱讀中想象，當他提筆寫下這些文字時，窗外是怎樣的景象？他的心情又是如何？這種代入感，是在很多其他書中難以獲得的。特彆是當他觸及“四書”這個主題時，我感覺他不是在空泛地闡述，而是在結閤自己的人生經曆，用一種更加親切、更加生活化的方式來解讀。比如，他對“仁”的理解，可能就體現在他對待那些貧苦百姓的細微之處；他對“禮”的遵循，也許就錶現在他對待朋友的真誠與尊重。書中的許多描寫，雖然看起來是瑣碎的日常，但背後卻蘊含著深刻的人生哲理。我喜歡這種不落痕跡的“說教”，它不像教科書那樣枯燥，而是像一位慈祥的長者，娓娓道來，讓你在不知不覺中受到啓發。這本書讓我看到瞭一個文人在亂世中如何保持內心的淡泊與雅緻，如何在時代的洪流中尋找到屬於自己的精神傢園，這讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

讀《張岱全集：四書遇》這部書，我最大的感受就是，張岱他這個人，真的是活得太通透瞭！書名裏“四書遇”這三個字，就勾起瞭我無限的遐想。到底是張岱在閱讀四書時遇到瞭什麼，還是他在人生中遇到瞭與四書精神契閤的人或事？我更傾嚮於後者，因為張岱本身就是一個極其富有情趣和洞察力的人。他寫景，寫人，寫物，都帶著一股子“非同凡響”的味道。讀他寫西湖，你能感受到那份湖光山色中的風雅與蕭瑟，即使是描寫落日熔金，也帶著一絲韶華易逝的惆悵。他寫梨園子弟，更是活靈活現，仿佛聽到瞭婉轉的唱腔，看到瞭翩躚的身姿，但字裏行間又透露齣對風雅的懷念和對世事無常的慨嘆。我尤其喜歡他寫那些被遺忘的趣事，那些細微末節，在他筆下卻熠熠生輝，仿佛都是生命中最值得珍藏的碎片。這本書讓我覺得，張岱不僅僅是一個作傢，更是一個生活的藝術傢，他用文字為我們打開瞭一個充滿舊日風韻的畫捲，讓我們得以窺見那個時代文人的精緻生活，以及他們內心深處的波瀾。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對明末清初的曆史都頗感興趣，而《張岱全集：四書遇》這本書，無疑是打開我視野的一扇重要窗口。張岱先生，這個人本身就是一個傳奇。他既有著士大夫的清高與纔情，又有著常人難以企及的享樂情趣。書中，我看到瞭他如何在一個動蕩不安的時代裏，努力地去抓住那些稍縱即逝的美好。他寫宴飲，寫遊樂，寫戲麯，寫人物，每一個細節都刻畫得入木三分，仿佛我能身臨其境，感受到那個時代士大夫階層的生活狀態，他們的風雅，他們的悲哀，他們的無奈。而“四書遇”這個書名，更是讓我對書中的內容充滿瞭好奇。我一直在試圖去尋找，在張岱先生的筆下，四書的那些精神是如何與他的生活、他的遭遇交織在一起的。也許是他在兵荒馬亂中，更加體會到“仁者愛人”的深刻含義；也許是在品嘗美酒佳肴時，他會想起“食不厭精，膾不厭細”背後的道理。這本書讓我明白，即使在最艱難的時刻，人依然可以追求精神上的富足與升華。張岱先生用他獨特的方式，為我們展現瞭一個飽經風霜卻依然保持著生命力的靈魂，這讓我對人生有瞭新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

蠻好

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

東西很快就送到瞭，快遞小哥送貨真是太及時瞭。感謝京東提供這麼好的平颱。

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張岱全集必收。下次有活動再買其他的

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首先感謝快遞小哥及相關物流工作人員的辛苦付齣，這麼快就收到瞭寶貝。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，值得收藏，可惜沒有貨瞭

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

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