學佛三要/印順法師佛學著作係列 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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釋印順 著

圖書標籤:

• 佛教
• 印順法師
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• 修行
• 佛法
• 中國佛教
• 佛教文化
• 心靈成長

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101074864

版次：1

商品編碼：12236058

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 印順法師佛學著作係列

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：161

字數：110000

正文語種：中文

內容簡介

　　佛法博大精深，一般初學者往往摸不清門徑，不知道從哪裏學起。印順法師即在此書中指齣瞭佛法一以貫之的、秩然不亂的宗要。“學佛三要”，即學佛的三大心要，或統攝一切學佛法門的三大綱要——信願、慈悲、智慧。

作者簡介

　　印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣，創建瞭多所著名佛學院。
　　印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》-書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來di一人”。

目錄

一 學佛之根本意趣
一 人生所為何事
二 我在宇宙之間
三 學佛是人生嚮上事
四 學佛的切要行解

二 生生不已之流
一 有情為本
二 有情為繼往開來的瀑流
三 有情為即心色而非心色的存在
四 前生與後世
五 流轉者誰
六 生命的光光之網
七 生命的愛悅與悲哀

三 心為一切法的主導者
一 一切法與心簡說
二 心為一切法的要因
三 心能影響報體之實例
四 心為行為善惡之決定者
五 從禪定說明心對根身之主宰力
六 心對身外事物的影響
七 結說

四 學佛三要
一 信願·慈悲·智慧
二 儒·耶·佛
三 入門·登堂·人室
四 發心·修行·證得
五 念佛·吃素·誦經

五 信心及其修學
一 信心的必要
二 正信與迷信
三 順信與淨信
四 信忍信求與證信
五 正常道與方便道

六 瞢提心的修習次第
一 菩提心是大乘法種
二 菩提心的類彆
三 菩提心之本在悲
四 菩提心修習的前提
五 修習菩提心的所依——知母·念恩·念報恩
六 菩提心的正修——慈·悲·增上意樂
七 菩提心的成就
八 菩提心的次第進修

七 慈悲為佛法宗本
一 佛法以慈悲為本
二 慈悲的根源
三 慈悲與仁愛的比較
四 慈悲心與慈悲行
五 慈悲的長養
六 慈悲的體驗

八 自利與利他
一 問題的提齣
二 “利”是什麼
三 重於利他的大乘
四 長在生死利眾生
五 慈悲為本的人菩薩行

九 慧學概說
一 佛學之要在慧學
二 慧之名義與究極體相
三 智慧之類彆
四 慧之觀境
五 慧之進修
六 慧學進修之成就

十 解脫者之境界
一 解脫即是自由
二 解脫的層次
三 解脫的重點
四 解脫者之心境
五 解脫者之生活
六 解脫與究竟解脫

十一 佛教之涅槃觀
一 涅槃之意義
二 從生死說起
三 涅槃之一般意義
四 涅槃之深究
五 結說

精彩書摘

　　三 學佛是人生嚮上事
　　要瞭解學佛的根本意趣，必先認識人生生存的價值，在宇宙中是居於主動的地位，而後纔能決定我們應走的正確路嚮。因為世間的動亂和安寜，人們苦痛與幸福，都是人類自力所造成，並沒有什麼外在的東西來主宰我們。人類有此主動的力量，纔有嚮上嚮善的可能。
　　嚮上，就是嚮好的方嚮努力，一步步地前進達到那至善的最高峰，也就是學佛的意趣所在。人之常情，無不喜愛嚮上嚮好的，除非是失意分子，因為事業等失敗，使他意誌消沉，不想振作，索性做一個社會上的敗類。但這種人究竟是少數，而且都有機會改善的。平常以為人生好事，是傢庭生活美滿，兒女多，身體健康，有錢有勢，當然這也是人生的好事。可是依佛法說：這是好的果，並不是好的原因。要想獲得良好的結果，不能就此滿足，因為這是要過去的。必須積集良好的因，纔能保持而趨嚮更好的。這如見一朵美麗的花，就想摘下來屬於已有，而不想法去培植花草，或不再去培植，雖然獲得瞭，到底是罪惡的，或立刻要失去的。有些人，能閤理地獲得瞭錢財和地位，但是往往利用這些錢勢，做齣種種害人利己的勾當，這都是缺乏瞭人生嚮上的精神，更沒有確定嚮上目標的錯誤所緻。
　　有人說：我不想學佛、成佛，隻要做一個好人就夠瞭，這是不大正確的。古語說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，則得其下。”學佛，先學做一好人，這是正確的；若隻想做一個好人，心就滿足，結果每是僅得其下。所以，學佛不但要做一好人，而且還要具有。種崇高的目標，縱使一生不能成辦，將來總要完成這理想的目標纔對。世界任何高尚文化，都有一個理想的目標，勸人去修學。如耶教叫人體貼神的意思，效法耶穌。雖然他們認為人不能做到神和耶穌那樣的權威，但是要學習耶穌博愛和犧牲的精神。他們說：人的身體是土所造的，靈魂是由神給予的。因為人作瞭罪惡就墮落瞭，將那聖潔的靈魂弄得汙髒不堪，所以教人先將汙濁的心淨化起來，纔能進求那光明理想的目標——生天國。
　　中國儒傢也說：“士希賢，賢希聖，聖希天。”士是讀書明理之人，尚且要“見賢思齊”；進而賢人還要效法聖人。但是“聖人有所不知”，又要希天。所以正統儒傢的精神，無時無刻不在鞭策自己嚮賢聖大路上邁進的。道傢也有一套理想的目標，所謂“天法道，道法自然”。“道法自然”者，即是依據宇宙萬有的自然法則，不用矯揉造作，任性無為，便是他們做人嚮上的目標。人世間的一切，立身處世，若不遵循自然法則的發展，就會顛倒錯亂，治絲益紊，一切的痛苦睏難就接踵而來。從上麵看來，儒傢是效法賢聖的高尚人格，進而通於天格；道傢是崇尚宇宙間自然的真理法則。總之，他們都有引導人生嚮上的理想境地。
　　一般人以為能好好做人就好瞭，不需要什麼嚮上嚮善的目標，像這樣得過且過的心理，不能自我強化，努力嚮上，如國傢或民族的趨勢如此，有墮落的危機。
　　……

滌淨塵垢，照見本心——印順導師佛學著作係列概覽 在紛繁復雜的現代社會，人心往往被無盡的欲望、煩惱和謬誤所遮蔽，如同被厚厚的塵垢濛上瞭鏡子，無法映照齣清淨的本來麵目。而印順導師，當代中國佛教的巨匠，以其深厚的學養、悲憫的胸懷和清晰的慧眼，為我們揭示瞭通往解脫的究竟之道。他的佛學著作，如同一盞盞明燈，指引著無數求索者撥開迷霧，走嚮光明。 印順導師的佛學思想，核心在於“以佛法為中心，以人為中心”，強調佛教的根本是佛陀的教導，而教導的目的在於利益一切眾生。他並非固守古籍的字麵意義，而是深入經藏，融匯貫通，以現代的視角和通俗的語言，闡釋瞭佛教深邃的義理，使其得以在當代社會煥發新的生命力。其著作體係宏大，內容豐富，涵蓋瞭佛教的教理、修行、曆史、戒律、論著等諸多方麵，構成瞭係統而完整的佛學思想框架。 一、 刨根問底，廓清史源——對佛教史的深刻洞察 印順導師對佛教史的梳理，堪稱一絕。他並非簡單地羅列曆史事件，而是著力於辨析佛教在不同地域、不同時期的演變，特彆是對原始佛教、部派佛教、大乘佛教的起源、發展和相互關係進行瞭深入的考察。他強調瞭佛陀滅度後，佛教內部的論爭與分化，以及大乘佛教如何從早期佛教的論辯中孕育而生，逐漸發展成為主流。 《初期大乘佛教之起源與發展》：這部著作是印順導師研究佛教史的奠基之作。他係統地追溯瞭大乘佛教的淵源，否定瞭以往認為大乘佛教是後期齣現的“外道”學說，而是明確指齣大乘佛教是與早期佛教一脈相承，是佛教發展過程中的必然産物。他詳細分析瞭早期大乘經典的形成過程，及其思想上的突破與創新，例如對“空性”的深入闡釋，以及“菩薩行”的強調。通過對大量史料的考證與辨析，印順導師有力地證明瞭大乘佛教的純正性與曆史必然性，為大乘佛教正名，也為理解佛教的演變提供瞭全新的視角。 《雜阿含經論研究》：阿含經是早期佛教的重要經典，記錄瞭佛陀的根本教說。印順導師對《雜阿含經》的精研，是他理解佛教基礎的重要環節。他不僅對經文進行字詞的考據，更著力於闡釋經中蘊含的深刻哲理，如“緣起”、“無我”、“苦集滅道”等。他將《雜阿含經》的思想與後來的大乘佛教思想相聯係，揭示瞭佛教思想發展的內在邏輯。他在此領域的研究，極大地推進瞭對原始佛教思想的理解，也為後世大乘佛教的發展奠定瞭思想基礎。 《印度之佛教》：這部著作則將視角投嚮瞭整個印度佛教的曆史長河。印順導師勾勒瞭佛教在印度土地上從興盛到衰微的完整圖景，分析瞭其間各種思潮的碰撞與融閤，如與婆羅門教、耆那教的論爭，以及佛教內部不同宗派的興衰。他特彆強調瞭佛教作為一種思想文化，如何在印度社會中扮演的角色，以及它如何深刻地影響瞭印度乃至東亞的文化。通過對佛教史的宏觀把握，讀者能夠更清晰地認識到佛教的生命力與時代性。 二、 滌蕩迷霧，指點迷津——對佛教核心義理的透徹闡釋 印順導師的著作，最令人稱道的莫過於他對佛教核心義理，特彆是“空性”和“中道”的深刻闡釋。他認為，這是佛教能夠超越一切偏見、抵達究竟解脫的關鍵。 《空之探究》：這是印順導師對“空性”思想的集大成之作。他深入剖析瞭“空性”並非虛無主義，而是對一切事物“無自性”的洞見。他追溯瞭“空性”思想的演變，從早期佛教的“無我”，到龍樹菩薩的“緣起性空”，再到大乘般若經典的豐富闡釋。他指齣，“空性”是破除我執、法執的利器，是通嚮智慧與慈悲的橋梁。他以極其精煉的語言，將“空性”這一晦澀難懂的概念，以清晰易懂的方式呈現給讀者，令許多人為之豁然開朗。 《中觀論疏講記》：龍樹菩薩的《中觀論》是佛教史上最為重要的哲學著作之一，其核心便是“中道”思想。印順導師的《中觀論疏講記》，是對龍樹菩薩思想的深刻解讀與傳承。他闡釋瞭“中道”是如何超越“有”與“無”的二元對立，如何契閤緣起的實相。他強調，隻有真正理解瞭“中道”，纔能真正理解佛法的精髓，纔能避免落入斷見與常見之見。他的講解，使得《中觀論》這部古老而深奧的經典，得以重現其鮮活的思想生命力。 《佛法是希有的》：這本書更側重於從“信仰”的角度，闡釋佛教的價值與意義。印順導師認為，佛法之所以希有，在於它能夠指示我們一條離苦得樂的道路，而這條道路並非依賴外力，而是需要我們自身去體證。他強調瞭信解行證的重要性，以及佛教對於人生意義的獨特解答。他鼓勵讀者以開放的心態，去體悟佛法的真實，而非將其僅僅當作一種哲學或宗教形式。 三、 循循善誘，實踐為本——對佛教修行的導引 印順導師的著作，並非僅僅停留在理論層麵，他同樣重視佛教的實踐層麵，並為現代人提供瞭切實可行的修行指導。 《人生佛教》：這是印順導師最為人熟知的著作之一，也是他“以人為中心”思想的集中體現。他主張佛教應該關注現實人生，解決現實人生中的苦難，而非逃避現實。他提倡積極入世的佛教，鼓勵佛教徒在生活中修行，在利益他人的過程中實現自我超越。他從戒、定、慧、慈、悲、行等多個角度，闡釋瞭如何在日常生活中實踐佛法，如何將佛法融入到工作、學習、人際交往之中，使佛教真正成為一種安頓身心、淨化社會的力量。 《觀音菩薩叢書》：這套叢書，特彆是《如何修證佛法》，以一種極為直觀和易懂的方式，為讀者提供瞭具體的修行方法。印順導師在其中詳細講解瞭從聞思佛法，到觀照自心，再到證悟實相的各個過程。他強調瞭“信、解、行、證”的次第，以及在修行過程中可能遇到的問題與對治方法。他的講解，並非故弄玄虛，而是循循善誘，讓初學者也能找到一條清晰的修行之路。 《戒與慈悲》：戒律是佛教修行的基石，而慈悲則是佛教精神的精髓。印順導師在這部著作中，深刻闡釋瞭戒律的真正意義，並非束縛，而是為瞭淨化身心，遠離惡業，從而獲得真正的自由。他強調瞭慈悲的重要性，認為慈悲是佛教最根本的特質，是通嚮解脫的必由之路。他將戒律與慈悲相結閤，展現瞭佛教修行的完整麵貌，也為我們指明瞭如何在紛亂的世界中，保持內心的平和與善良。 四、 廣結善緣，利樂有情——對佛教事業的貢獻 印順導師不僅是一位偉大的佛學傢，他更是一位身體力行的佛教事業的推動者。他一生緻力於弘揚正法，培養僧纔，為佛教的傳承與發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。他的著作，正是他一生心血的結晶，是留給後世最寶貴的財富。 從對佛教史的嚴謹考證，到對核心義理的深刻辨析，再到對修行方法的悉心指導，印順導師的佛學著作，構成瞭一個完整而係統化的思想體係。它們如同源遠流長的清泉，滋養著一代又一代的學佛者；又如浩瀚的星空，引領著我們探索智慧與慈悲的無限可能。閱讀印順導師的著作，便是與一位偉大的智者對話，便是踏上瞭一場滌淨塵垢、照見本心的生命之旅。他的思想，穿越時空的阻隔，至今仍閃耀著智慧的光芒，為我們指明瞭通往覺悟的堅實道路。

評分☆☆☆☆☆

語言的古典韻味與現代關懷的完美融閤 這本書的文字有一種不易察覺的古典美感，遣詞造句間透露齣深厚的學養，但它又完全沒有陷入故作高深的泥潭。作者顯然對傳統典籍有深入的體悟，在引用和闡述時，能夠精準地把握住那些經過時間檢驗的智慧精華，用最凝練的語言錶達齣來。然而，最難得的是，這種古典的底蘊，絲毫沒有妨礙它去迴應當代社會高速運轉帶來的精神焦慮。比如，當談到“專注力”與“正念”時，作者的闡述立刻就與我們當下被手機和信息流切割的碎片化生活産生瞭強烈的共鳴。他沒有批判科技，而是教導我們如何使用心智去駕馭這些工具，而不是被工具所奴役。這種將幾韆年的智慧應用於解決“今天早上我為什麼又因為郵件而心煩意亂”這類具體問題的能力，是這本書最讓我摺服的地方。它證明瞭真正的智慧，永遠不會過時，隻是需要一個善於溝通的橋梁來連接過去與現在。這本書的閱讀體驗是雙重的：既享受瞭文字的優雅，又獲得瞭實用的生活指導。

評分☆☆☆☆☆

對世間幻象的溫柔拆解 我嚮來對那些鼓吹“快速開悟”、“立刻解脫”的浮躁讀物感到警惕，但麵前的這本書卻以一種極其審慎和冷靜的態度，帶領讀者正視人生的真相。這本書的價值在於它的“務實性”和“去魅化”。作者沒有試圖把佛教描繪成一個萬能的救世主，而是老老實實地分析瞭痛苦的根源，以及我們是如何一步步被自己的妄念所睏縛的。特彆是書中對“我執”的剖析，寫得入木三分，讓我不得不反思自己生命中那些看似堅不可摧的“自我中心”的構建是如何脆弱不堪。它不是用威嚇的語氣告訴你“放下”，而是用邏輯和觀察讓你自然而然地意識到“放下”是多麼閤乎情理的選擇。閱讀過程中，我時常停下來，不是因為看不懂，而是因為需要時間去消化那些被揭示齣來的殘酷而又真實的畫麵——我們如何被欲望驅使，如何徒勞地追逐永恒的滿足。這種誠實的對談，比任何華麗的辭藻都更具震撼力。這本書更像是一份精細的外科手術報告，精準地指齣瞭病竈所在，並提供瞭溫和而堅定的療愈路徑。它考驗的不是你的智商，而是你的勇氣，是否有勇氣去直麵自己內心深處那些不願承認的陰影。

評分☆☆☆☆☆

行文的節奏感與思想的層層遞進 這本書的結構安排堪稱一絕，它就像一位高明的建築師，精心設計瞭知識的“地基”與“上層建築”。最開始的部分，非常注重基礎概念的鋪墊，每一章的內容都像是前一章的自然延伸，絕無跳躍感，使得原本可能讓人望而生畏的佛教術語，在上下文的語境中變得清晰可辨。我特彆欣賞作者在論述復雜議題時，所展現齣的那種耐心和條理性。例如，在探討心識運作的章節中，作者沒有急於給齣結論，而是先描繪現象，再分析成因，最後給齣轉化的可能性。這種層層遞進的論證方式，極大地增強瞭讀者的信任感和代入感。讀起來，就像是跟著一條設計精良的河流在旅行，時而開闊，時而深入峽榖，但始終知道方嚮在哪裏。不同於某些佛學著作的“宣言式”寫作，這本書的語氣更像是一種“邀請”，邀請你一同探索，一同檢驗。讀完整本書，我感覺自己的思維框架被重新梳理瞭一遍，不再是零散的知識點堆砌，而是形成瞭一個有機的、可以自我運轉的認知體係。這種係統性的收獲，遠超我對一本入門讀物的預期。

評分☆☆☆☆☆

心靈的燈塔，照亮迷途 最近拜讀瞭一本讓我受益匪淺的佛學入門讀物，它以一種極其平實卻又深刻的方式，為我揭開瞭佛法浩瀚的神秘麵紗。這本書的敘述邏輯非常清晰，作者仿佛是站在一個經驗豐富、慈悲為懷的師長角度，循循善誘地引導初學者。它沒有過多地糾纏於晦澀難懂的術語和繁復的哲學思辨，而是聚焦於日常生活中我們最常遇到的睏惑和煩惱。比如，書中對於“緣起性空”的闡釋，不同於以往讀到的那些乾燥的理論講解，而是結閤瞭大量的現實案例，讓我一下子就明白瞭萬事萬物相互依存、無常變化的真諦。讀完關於“四聖諦”的那一章，我感到內心深處積纍已久的許多疑惑瞬間被撥開，那種豁然開朗的感覺，真像是久旱逢甘霖。作者的文筆有一種潤物細無聲的力量，不張揚，卻直擊人心最柔軟的部分。它不是那種讀完後束之高閣的“工具書”，而是可以時常翻閱，每一次重讀都會有新的體悟和感動的存在。這本書真正做到瞭“以法入世”，讓佛法不再是高高在上的廟堂之音，而是可以指導我們如何更有智慧、更安寜地度過每一天的生活指南。對於所有想真正瞭解佛教核心思想，又害怕被專業術語嚇倒的人來說，這絕對是一本不容錯過的啓濛之作。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種生命態度的塑造和心靈的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

對生命本質的深度探索與實踐的倡導 這本書的價值，遠不止於提供理論知識，它更像是一本“實踐手冊”。作者非常強調“知行閤一”，多次提醒讀者，所有的理論最終都要落實到自身的體驗中去檢驗和確證。書中對於修行方法的介紹，簡明扼要卻直指核心，沒有那種繁瑣的儀軌描述，而是著重於心法的調整。例如，對於如何處理負麵情緒的段落，我反復看瞭好幾遍。它沒有提供簡單的“轉移注意力”的技巧，而是引導你去觀察那個情緒本身是如何生起、停留和消散的全過程，這纔是真正釜底抽薪的辦法。這種對內在經驗的細緻觀察和記錄，體現瞭作者對修行深度和難度的準確把握。這本書讓我認識到，佛法不是一種信仰體係，而是一種精細的生命科學，需要持續的、誠實的自我觀察和修正。讀完之後，我感受到的不是一種輕鬆解脫的感覺，而是一種被賦予瞭責任和方嚮的清醒感——生命這場探索，纔剛剛開始，而這本書，無疑是我踏上徵途時手中最可靠的地圖和指南針。它鼓勵的是持續的努力，而非一時的感動。

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寫得很不錯 適閤初學者學習

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書不錯，喜歡

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很好的書，簡體橫排，還沒讀完，讀過再評。

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好書好書好書好書好書好書好書

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東西還可以，是個人需要的。

評分☆☆☆☆☆

寫得很不錯 適閤初學者學習