一九三五年
葉紫作《豐收》序
隱士
“招貼即扯”
書的還魂和趕造
漫談“漫畫”
漫畫而又漫畫
《中國新文學大係》小說二集序
內山完造作《活中國的姿態》序
“尋開心”
非有復譯不可
論諷刺
從“彆字”說開去
田軍作《八月的鄉村》序
徐懋庸作《打雜集》序
人生識字鬍塗始
“文人相輕”
“京派”和“海派”
鐮田誠一墓記
弄堂生意古今談
不應該那麼寫
在現代中國的孔夫子
六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區彆?
什麼是“諷刺”?
論“人言可畏”
再論“文人相輕”
《全國木刻聯閤展覽會專輯》序
文壇三戶
從幫忙到扯淡
《中國小說史略》日本譯本序
“題未定”草(一至三)
名人和名言
“靠天吃飯”
幾乎無事的悲劇
“題未定”草(四)(不發錶)
三論“文人相輕”
【備考】：分明的是非和熱烈的好惡(魏金枝)
四論“文人相輕”
五論“文人相輕”——明術
“題未定”草(五)
論毛筆之類
逃名
六論“文人相輕”——二賣
七論“文人相輕”——兩傷
蕭紅作《生死場》序
陀思妥夫斯基的事
孔另境編《當代文人尺牘鈔》序
雜談小品文
“題未定”草(六至九)
論新文字
《死魂靈百圖》小引
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《且介亭雜文二集》是魯迅先生的雜文集，收錄瞭魯迅1935年所作雜文四十八篇。雜文是魯迅創造的一種新型文體。這種文體既吸收瞭英國隨筆篇幅簡短、綿裏藏針、微而顯著、小而見大的特色，又藉鑒瞭魏晉散文“清峻，通脫，華麗，壯大”的文風，特彆是繼承瞭魏晉文章的骨力。其雜感和短評，是魯迅雜文的骨乾，側重於議論，融會瞭詩的境界、形象和美的文字等。它是詩與政論的融閤，是史筆與詩情的結晶，是邏輯思維與形象思維的有機體，是戰士和詩人一緻的産物。
用戶評價
##那些一批評彆人或陳述自己觀點時，就張牙舞爪似的作者，恐怕看不懂魯迅。這些人也就是魯迅講的“不文”的一類
評分##文壇筆戰之“文人相輕”直擊現場。談歸隱也是噉飯之道；談名人之言並不是名言；談人言可畏，弱者傷害更弱之人；從孔另境編《當代文人尺牘鈔》序中談瞭解一個文人全貌並不容易；談摘句的局限。書中總總，也是帶著枷鎖的跳舞。
評分“文學是戰鬥的”，魯迅先生的宣言從來擲地有聲，在這依舊戴著鐐銬的舞蹈中，在種種刪削與索性全盤禁止中，在命運的張牙舞爪與黑沉沉無涯際的暗夜中，依舊見齣一個鬥士的昂然、熱烈與激情。而我卻在斷續的閱讀中愈發頹唐，在頹唐中不閤時宜地窺見這熱情背後的蕭索與幽暗、悲涼與孤寂，畢竟，時移，事卻未改，畢竟，即便尋到一點光明，卻更分明地看見瞭黑暗。分明的是非，熱烈的愛憎，大先生一貫金剛怒目，卻也常有菩薩低眉的慈悲。“文人相輕”七論酣暢淋灕，此一集中最好看，“遇見所是和所愛的，他就擁抱，遇見所非和所憎的，他就反撥”，“他得像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊著所非，像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所憎”，這也正是大先生一貫的實踐。
評分##力透紙背
評分##體製內人談改革，在我這個覺悟不高的群眾，總認為他們中的部分（如果不是大部分），采取的是精緻利己主義者的策略，好處要拿，樹牌坊的好話也要由他們來說，可謂一箭雙雕，劃算得很。不過我隻想到這麼粗鄙的一層，難免小人之心，大先生還有更好的分析：“有些改革者，是極愛談改革的，但真的改革到瞭身邊，卻使他恐懼。惟有大談難行的改革，這纔可以阻止易舉的改革的到來，就是竭力維持著現狀，一麵大談其改革，算是在做他那完全的改革的事業。”（P240《論新文字》）少不更事時，我是有些迷於這些空談派們的蠱惑的。如今看來，豆瓣僞君子中，這些人也是不少的。
評分##收入1935年所作《京派與海派》《幾乎無事的悲劇》《在現代中國的孔夫子》等名篇
評分##主要還是瀋老筆下討人厭的筆戰，文人相輕幾篇還是火力十足，就像他自己說的，既然上瞭擂颱，那就要光明正大的戰鬥，不能又抗一個旗幟齣來說自己是小民，不能欺負我，嗚嗚嗚沒用的！文學是戰鬥的，特彆是在某些時候，最近算是真的體會到瞭這幾個字的意義。特彆喜歡《論“人言可畏”》一篇，幾十年過去瞭，好像真的沒有什麼變化，有些人，做瞭語言的殺人者卻不自知，睜著眼睛說瞎話誰不會啊，但你要知道，這些蝦滑，也許會給彆人帶去多大的痛苦（都唧唧口德吧…哈哈哈哈哈哈，真的，周大太委屈瞭，說瞭好幾次彆人說他是封建餘孽，看來打擊不小啊～
評分##收入1935年所作《京派與海派》《幾乎無事的悲劇》《在現代中國的孔夫子》等名篇
評分##“我有時決不想在言論界求得勝利，因為我的言論有時是梟鳴，報告著大不吉利事，我的言中，是大傢會有不幸的。”魯迅的雜文除瞭因著時事而發的議論，其餘都有著很大的趨同性，比如新文藝的引進、新文學的譯介，挾帶著對權力者和論敵的揶揄。“凡是倒掉的，絕不是因為罵，卻隻為揭穿瞭假麵。揭穿假麵，就是指齣瞭實際來，這不能混謂之罵。”此集中尤可堪注意的是七篇《論“文人相輕”》，痛打落水狗的永遠的論辯姿態展露無遺。“文人不應該隨和；而且文人也不會隨和，會隨和的，隻有和事老。但這不隨和，卻又並非迴避，隻是唱著所是，頌著所愛，而不管所非和所憎；他得像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊著所非，像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所憎。”
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