前言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
引言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
論中國宗教的社會學研究/莫裏斯·弗裏德曼(Maurice Freedman)20
鹿港的宗教和儀式/戴德安（Donald R. DeGlopper）47
一個颱灣城鎮曆史中的宗教組織/王世慶（Wang Shihching）76
香港的鄉廟/約翰·A. 布裏姆 （John A. Brim）98
颱灣的傢庭和公共祭拜/王斯福109
神、鬼和祖先/武雅士(Arthur P. Wolf)137
颱灣的建築與超自然/王崧興（Wang Sunghsing）186
當鬼成神/郝瑞（C. Steven Harrell）196
廣東的薩滿信仰/波特（Jack M. Potter）212
宇宙的對立：“母親—孩童”的癥候群/托培理（Marjorie Topley）237
祖先崇拜和喪葬實踐/納爾遜（H. G. H. Nelson）256
姻親和親屬儀式/芮馬丁（Emily M. Ahern）284
道教儀式中的疏文/施舟人（Kristofer M. Schipper）313
道教儀式的正統與異端/蘇海涵（Michael Saso）330
後記/史密斯（Robert J. Smith）341
翻譯對照錶/353
索引/367
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是美國著名人類學傢武雅士等有關中國社會宗教與儀式主題的論文集。作者在實地調查基礎上，對華南民間信仰做瞭具體而細緻的研究，構建瞭漢族民間“神靈”的人類學解釋模式，總結瞭漢民族的民間信仰的三種模式：官僚模式、個人模式、異端模式。所收論文16篇，如“一個颱灣城鎮曆史中的宗教組織”、“香港的鄉廟”、“颱灣的建築與超自然”、“廣東的薩滿信仰”、“道教儀式中的正統與異端”、“祖先崇拜和喪葬實踐”、“神、鬼和祖先”等等。所論主題包括颱灣、香港等地區的民間宗教信仰以及各種儀式，如道教、薩滿教、祖先崇拜、鬼神信仰、喪葬儀式等等，分析潛藏在這些信仰和儀式背後的深層的社會、文化因素，揭示中國傳統文化與當代社會的碰撞與交融。
用戶評價
##神：官僚；祖先：世係傢長；鬼：陌生人。“超自然世界觀念由自己對現實社會的想象所塑造”
評分##眾多名傢，可能是旅途中的關係，讀起來磕磕絆絆，很不順暢，翻譯有待提升。很多篇目主題有趣，但正文就索然無味瞭……
評分##主要是關於颱灣、香港民間信仰的田野調查和研究。編輯得有些馬虎，文句上存在不少疏誤。另外，這是多人論文集，著作權卻直接署“武雅士 著”，不閤適。
評分##這本書我覺得最值得讀的就是兩篇道教的論文，描繪瞭不同派係的道教在颱灣的運用實際，道教的活力的確非常有意思。前麵的論文可以總結成一係列的問題，核心在於什麼是中國宗教，怎麼理解中國宗教的機製。那一篇廣東的薩滿太有意思瞭，靈媒的勾勒極棒！
評分##神、鬼，祖先。略讀
評分##《論中國宗教的社會學研究》對高延、葛蘭言、楊慶堃等人的研究有較為精當的評論；《鹿港的宗教和儀式》《香港的鄉廟》（同宗族的競爭）《廣東的薩滿信仰》宗教、儀式與地方社會結構；《颱灣的建築與超自然》《宇宙的對立：“母親-孩童”的癥候群》《姻親和親屬儀式》傢庭關係。其中有一條對道教疏文的翻譯非常“靈”（p319，把對道教疏文的英譯翻迴中文，如果寫作的時候附帶原文就好瞭），“蒼天雖高，能垂低聲”，感覺在當代中文的語境下比我懷疑的真正原文更具有對神性的祈求和渴認。（懷疑原文或近於“謂天蓋高，而聽甚卑/其聽則卑/其聽孔卑”。）
評分##也是必讀的一本
評分##神、鬼，祖先。略讀
評分##這本書裏的許多篇章放置在今日也仍有可讀性，是民間信仰研究領域重要的參考文獻瞭。然而這個譯本隻能說是差強人意，參考書目和引用文獻來源被刪瞭，某些譯名沒統稿。很喜歡芮馬丁這一篇研究姻親的儀式性特權，2333~
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