專文推薦：爭論中的真相與行動中的自由──哲學與政治之間 ◎劉滄龍
專文導讀：如何守護危機中的「世界」 ◎李雨鍾
英文版導言 ◎傑若米.柯恩(Jerome Kohn)
前言：過去與未來之間的裂隙
第一章 傳統與現代
第二章 歷史的概念:古代與現代
第三章 何謂權威？
第四章 何謂自由？
第五章 教育危機
第六章 文化危機：其社會意義與政治意義
第七章 真相與政治
第八章 太空徵服與人的高度
· · · · · · (收起)
具體描述
《過去與未來之間》被鄂蘭視為她最好的一部作品，這本政治思想文集成書於《極權主義的起源》、《人的條件》等钜著之後，包含瞭八篇睿見迭齣的文章，呈現齣她對不同領域與主題的廣博思考，包括自由、權威、傳統、歷史、政治、文化，以及太空科技的發展。
儘管主題各異，這些文章都流貫著同一種精神。鄂蘭意圖告訴生活在現代世界的你我：過去曾指引人們、賦予我們力量的思想與文化傳統已經中斷，因此我們必須深入歷史河床尋覓這些思想的遺產，並不斷思考當下的現實事件，從中找齣未來方嚮的路標。「介於過去與未來之間」一方麵固然是當前的道德與政治睏境，卻也是真理嚮我們閃現的時刻。
鄂蘭認為「所有思想都是來自生活經驗」，本書是她自己的思想實驗，也是她召喚所有讀者一同進行思考習練（exercise）的邀請。儘管寫作於五十年前，但對於深刻影響當代的「後真相」、「人類世」等主題，鄂蘭早已提齣瞭預言性的敏銳洞見。今日的我們，依然可以從她獨一無二的思考中舉步，朝嚮有著無限可能的遠方。
用戶評價
##代標譯林2019簡中版。權威的失落和傳統的式微。
評分##代標簡中版，想說阿倫特值得更好的譯者，有時候我真的不知道是我確實在某方麵不認同阿倫特觀點呢，還是因為翻譯太差以至於我沒能理解阿倫特，或是我誤讀瞭阿倫特（畢竟她的觀點經常被人誤解）。看瞭下這版詞條是今年新齣的，我得找這個譯本來讀一下。
評分##八場習練，排前三的分別是「真相與政治」「何謂自由」以及「何謂權威」。下一本讀《人的條件》
評分##代標簡中版，想說阿倫特值得更好的譯者，有時候我真的不知道是我確實在某方麵不認同阿倫特觀點呢，還是因為翻譯太差以至於我沒能理解阿倫特，或是我誤讀瞭阿倫特（畢竟她的觀點經常被人誤解）。看瞭下這版詞條是今年新齣的，我得找這個譯本來讀一下。
評分##阿倫特利用她對西方傳統的深刻理解對政治和歷史進行瞭一次現象學解讀。儘管她並沒有尋求一些定義現代歷史、政治、教育或文化的基本因素，但她確實迴到瞭一套從希臘和羅馬對政治、藝術和判斷的理解中提取的主題，以闡明睏擾當前局勢的理解危機。對阿倫特來說，錶演性的行動和在有限的範圍內行使判斷力的能力標誌著真正的人類活動，它定義瞭擁有歷史的意義；與此相反，現代社會以其多種形式或偽裝，試圖通過烏托邦式的政治計劃、技術理性和將政治還原為社會來抹殺判斷力和行動，從而抹殺歷史和文化。 它們經得起熟悉哲學史和阿倫特對二十世紀思想的貢獻的人的閱讀，也可以被那些對西方文化有所瞭解，但沒有沉浸於現象學和解釋學的普通讀者所接受。在大多數情況下（除去教育）對於21世紀的讀者來說都很有說服力，因為她對睏擾現代的問題的診斷並沒有消失
評分##讀颱版最難的，果然還是譯名差異。
評分##第五六兩章很接近大眾社會。
評分##讀完就會明白為什麼說馬關心行動而唯獨不關心自由，且對曆史缺乏耐性；手段-目的的框架何以混淆瞭意義與目的並最終消解瞭所有意義；“創造曆史”的信念下隱藏著多麼瘋狂的預設——曆史被當成終端産品有其終結；柏關於死後懲罰的地獄學說中（與其肉體消亡學說相悖的）對肉體懲罰的暗示是如何埋下瞭暴力的種子；馬基雅維利又何以重新發現羅馬經驗，訴諸國傢理性，將手段服膺於最高目的的位置，由此賦予瞭暴力不可置辯的內在閤理性；柏拉圖的理想國如何有著明顯的暴政性質，哲人王與暴君又是如何有著緻命的相似性；而洋蔥結構的極權主義何以消解瞭每一層級對於真實世界的認知（並同時抵禦瞭真實世界的事實性帶來的震蕩）於是也就會明白為什麼有的人如此熱衷於研究古希哲，也就會明白為何此書簡中版會被ban。 而不讀此書的理由隻有一個，此書會加深抑鬱
評分##論教育的部分很有創見
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有