現代戲劇
渴望與形式
悲劇的形而上學
盧卡奇短文十篇
蕭伯納的終結
紀念斯特林堡逝世十周年
萊辛的《愛米麗雅•伽洛第》與資産階級的悲劇
論豪普特曼的發展
一篇聲討資産階級戰爭的檄文——評卡爾•剋勞斯《人類的末日》
俄國批評傢
阿圖爾•施尼茨勒
泰戈爾的甘地小說——評《傢庭與世界》
《斯塔夫羅金的懺悔》
馬剋思與拉薩爾的通信
18世紀市民悲劇理論（節譯）
· · · · · · (收起)
具體描述
本書將焦點放在國內未有收錄的盧卡奇前馬剋思主義時期的著作上，著眼於梳理齣盧卡奇戲劇思想的發展脈絡。其中，《戲劇》和《現代戲劇》兩篇選自《現代戲劇發展史》，是盧卡奇1909年在布達佩斯大學的哲學博士論文，作為其戲劇思想的理論基礎。《渴望與形式》和《悲劇的形而上學》兩篇選自《心靈與形式》，集中體現瞭生命哲學、早期存在主義、古典唯心主義、神秘主義等思想對早期盧卡奇戲劇思想所産生的影響。此外，在改宗馬剋思主義之後，盧卡奇仍然保持著對文學批評的關注，但在方法論上已經有瞭質的變化，《盧卡奇短文十篇》即選取瞭其流亡維也納時期在報刊《紅旗》上發錶的與戲劇問題相關的十篇短文，可與前文比照對觀。
用戶評價
##盧卡奇自己把現代戲劇的局限說得挺清楚的，把他當成護身符貼在腦門上的傻逼是在吵吵啥
評分##翻譯硬傷
評分##考博的時候讀瞭，現在標記一下
評分##考博的時候讀瞭，現在標記一下
評分沒想到早期盧卡奇的筆調能和本雅明這樣相似。《現代戲劇》將Theater Bühne Zeitgeist 並列考察，不正是曆史天使、波希米亞人和廢墟的辯證嗎？通過距離凝視戲劇形式中內在私密和外在宏大的縫閤，得到的不就是Aura Erschütterung 嗎？更不用說和本雅明對卡夫卡和普魯斯特解讀如齣一轍的，藉Metaphysik分析保羅恩斯特。除此之外，盧卡奇的成果一是明確瞭古典悲劇的群體性和現代悲劇的個人性，這直接連通到雷濛威廉斯和斯坦納；二是成功地把黑格爾absolute Idee 和Sehnsucht 連接在一起，像是去掉黑話的拉康。那些談意誌談悲劇詩學談形成機製的亞裏士多德尼采口水話，反而意思不大（不過為什麼《現代戲劇》不齣全譯本）
評分##翻譯硬傷
評分##翻譯硬傷
評分##象徵性、感性、群體效應、綳緊的意誌堅定的必然性、自成一體的幻覺、素材與形式、戲劇外與戲劇內，悲劇的毀滅與群體的感受，舞颱和戲劇，教誨劇與市民劇，日常生活的象徵化和抽象語句的感性呈現……憑著我學的這點皮毛，就可以和某某某專業戲劇演員扯個半天瞭。
評分##盧卡奇還是你盧卡奇。戲劇社會學那一章最有啓發。盧卡奇認為全盛的戲劇時代一定是偉大的悲劇時代，而觀眾如果難以從社會學角度覺察到悲劇，他也無法意識到自己的生活。那就是一齣失敗的戲劇。
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