老子传
发 题
发明宗旨 发明宗旨 发明趣向 发明工夫 发明体用 发明归趣
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附录：观老庄影响论
叙意 论教源 论心法 论去取 论学问 论教乘 论工夫 论行本 论宗趣
· · · · · · (收起)
具体描述
憨山大师注《道德经》，始于万历二十年（1592年），卒于万历三十四年（1606年），前后用功十五年，“或经旬而得一语，或经年而得一章”，“每参究透澈，方落笔，苟有一字有疑而不通者，决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注，以期学佛者通达老子，“善自他宗”；学老者破除己见，“得离言之旨”。
用户评价
##憨山和朱子之间对较出来的王阳明和明清的史学问题，我们内部的宋明理学很不诚实，内部的光华和清扫远没有开始，明清这个问题，要笔直的穿过去，一个民族不能幼稚到用父的统一和母语的得天独厚来安慰自己的现在，一切意志的好都是用祭祀的强度换来的，一切要少年化；朱子的地位远不能像郑玄那样来安置，也不能在新时代儒学开始的时候以宋明理学为标榜，前路光茫茫，如同暗夜，憨山大师在野地里和蒙古的血进行的灌注要很诚实的承认，有什么不能痛苦的呢，你要写作，就应该要和你写作的对象一样疼痛，不要把哲学玩成一个卖淫一样的哲学工作者
评分##观圣贤义解，则俗人注疏可尽废。是言不妄，以义理乃工夫之实见也。譬如以老子虚无自然妙道为八识精明之体，非深于楞严教理乃至现证楞严境界者，难得梦见也。读是书，则老子本体宗趣工夫世用并显无遗，五千言可一贯而解。末后所附《观老庄影响论》，判摄三教，发明权实，勘定根本，尤千古不易之论也。
评分##观圣贤义解，则俗人注疏可尽废。是言不妄，以义理乃工夫之实见也。譬如以老子虚无自然妙道为八识精明之体，非深于楞严教理乃至现证楞严境界者，难得梦见也。读是书，则老子本体宗趣工夫世用并显无遗，五千言可一贯而解。末后所附《观老庄影响论》，判摄三教，发明权实，勘定根本，尤千古不易之论也。
评分##对读了憨山与王弼。
评分##读完了似懂非懂。看来还是不懂。
评分##棒棒哒
评分##每天几小节。顶礼憨山大师！
评分##憨山和朱子之间对较出来的王阳明和明清的史学问题，我们内部的宋明理学很不诚实，内部的光华和清扫远没有开始，明清这个问题，要笔直的穿过去，一个民族不能幼稚到用父的统一和母语的得天独厚来安慰自己的现在，一切意志的好都是用祭祀的强度换来的，一切要少年化；朱子的地位远不能像郑玄那样来安置，也不能在新时代儒学开始的时候以宋明理学为标榜，前路光茫茫，如同暗夜，憨山大师在野地里和蒙古的血进行的灌注要很诚实的承认，有什么不能痛苦的呢，你要写作，就应该要和你写作的对象一样疼痛，不要把哲学玩成一个卖淫一样的哲学工作者
评分##棒棒哒
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