具体描述
用户评价
##中用：子思作中庸的由来，中庸之中(四声)用解，儒家《易》源，以佛释儒。但注不详，解未尽，不适合入门，只适合补漏。
评分##尊德性而道问学，致广大而尽精微。
评分##三教互相解读
评分##南怀瑾先生演讲水平一流。谈及山呼万岁、三习一弊疏，竟与当下暗合。
评分##1.“天命之谓性”，这个性是本来干净的纯洁的善良的无私的，“率性之谓道”，不加上后天的心思和染污，直道而行，这就合于先天的道，加上后天家庭/社会的教育、各种的影响，心思龌龊了，必须要把它纠正过来，所以“修道之谓教”。2.当为孝子的时候为孝子，当为忠臣的时候为忠臣；出家就是大法师，在家就是大菩萨；做媳妇就像个媳妇，做儿子当然像儿子。样样“中节”了—恰到好处，人生“中节”叫做“和”。3.怕人家骂你，你不要骂人，怕人家笑你，你不要笑人。这是忠恕之道。忠，推己及人；恕，包容。4.所谓素，就是非常平常、本分。素的本位，在自己本来的岗位上不变动；所谓“素其位而行”，这个位就是本位，现在生命之岗（位），所谓岗位，不离开自己的岗位。5.“三年无改于父之志”，就是孝道。
评分南师总是会将儒释道融会贯通，本篇讲记也不例外，而事实上三家本来也是同气连枝。当从修证层次的角度来读《中庸》或《孟子》，才知道圣人果真是真正得道的圣人，而不仅仅是后世的尊称而已。不管是儒是释是道，绝对真理只有一个，大家得的道也只有一个，殊途同归，如是如是！
评分##无论是上论的“天命之谓性”还是下论“至诚”翻译过来就是人本来就可以无时无刻的链接宇宙万事万物，至诚就好像不用借助外力而直接download 各种信息的管道。中庸就是“记住你本来的样子，试着变成万事万物，再做回自己，然后发现，你本就是万事万物”。
评分##1.“天命之谓性”，这个性是本来干净的纯洁的善良的无私的，“率性之谓道”，不加上后天的心思和染污，直道而行，这就合于先天的道，加上后天家庭/社会的教育、各种的影响，心思龌龊了，必须要把它纠正过来，所以“修道之谓教”。2.当为孝子的时候为孝子，当为忠臣的时候为忠臣；出家就是大法师，在家就是大菩萨；做媳妇就像个媳妇，做儿子当然像儿子。样样“中节”了—恰到好处，人生“中节”叫做“和”。3.怕人家骂你，你不要骂人，怕人家笑你，你不要笑人。这是忠恕之道。忠，推己及人；恕，包容。4.所谓素，就是非常平常、本分。素的本位，在自己本来的岗位上不变动；所谓“素其位而行”，这个位就是本位，现在生命之岗（位），所谓岗位，不离开自己的岗位。5.“三年无改于父之志”，就是孝道。
评分##学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。“致中和，天地位焉，万物育焉”。发现读完一遍，还不是很懂！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有