第二章加尔文主义
作为一种意识形态的加尔文主义
作为一种压制秩序的国家
作为基督教戒律的国家
反抗、改革及敬畏上帝的战争
第三章加尔文宗政治的两个个案研究
胡格诺派教徒
英国玛丽一世时期的流亡者
第四章清教神职人员：现代政治与激进的知识分子
第五章对传统世界的抨击
清教教义和巨大的存在之链
从身体式政治体到国家之舟
政治和家庭
第六章戒律和劳动的新世界
第七章清教教义和绅士阶层：作为一种职业的政治
第八章政治与战争
第九章结论
文献说明
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
迈克尔·沃尔泽学术生涯的奠基之作，哈佛大学学生的必读经典。
英国是人类史上第一个具有现代性要素的国家，在其现代国家形成的过程中，为什么是加尔文宗的清教徒带头发动荣登推翻了传统的封建主义？清教徒是一些什么样的人？他们何以具有如此的能量？而在克伦威尔去世后英国又为什么迅速地终结了神权性质的共和国？
为了解答上述问题，作者着重关注1530-1660年间清教徒的历史，指出在16世纪的西欧出现了政治史上惊人的创新，创新的源泉是加尔文的教义和他的政治实践。作者指出，加尔文的教义不是神学，也不是哲学，而是一种具有现代意义的意识形态；加尔文宗注重政治现实，主张政治服务神学，并强调组织的极端重要性，强调政治是每个信徒的职业，要求信徒圣洁和敬虔，要求信徒平等但要完全遵守戒律和服从组织安排，积极参与荣耀神的政治活动，乃至战争。而英国的清教徒多为激进的知识分子，他们具有极强的组织能力和坚定的信念，由此经过100余年的准备，在社会转型的关键时期完成了一次激进的革命，成为了后世激进主义者的先驱。
用户评价
##超快速读。主要还是在讲观念-思想史。 加尔文-清教主义，链接十字军与革命。
评分##提出一种狭隘的但具有高度“公民性”的国家作为一种守戒律的、受圣约约束的共同体观念…只有上帝的命令，只有圣徒的持久斗争，才把某种最低限度的秩序强加给尘世。
评分##本来原著者的观点就有点托大，加上这其中各种机械式翻译，这本书还是不要读的好。
评分##本来原著者的观点就有点托大，加上这其中各种机械式翻译，这本书还是不要读的好。
评分##非常好的一本书，内容也不困难。但总是隐约觉得有些地方的翻译不太准确。
评分##韦伯转世，但也并非完全在清教伦理那一套里打转，里面案例对比胡格诺和清教徒，自己清教徒如何向存在之链，有机政治，家长制旧理论发起挑战的部分挺精彩的，而最后一章则并没把清教与革命进行单向的解读，综合了60年代的各种成果，现在看来算是学术史的一部分了hhhh
评分##把清教教义作为一种“转型的意识形态”，在动荡时代凭借其军事化般的集体戒律使得人们有可能在传统的存在之链断裂之后仍然感到安全。沃尔泽称在动荡时代，这是除了霍布斯的利维坦之外的另外一种安定人心的方式，现代性让人获得自由的同时，也往往发生这种“逃避自由”（Fromm）的境遇。
评分##韦伯式的洞察力，韦伯式的问题……
评分##Walzer也年轻过
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