第二章加爾文主義
作為一種意識形態的加爾文主義
作為一種壓製秩序的國傢
作為基督教戒律的國傢
反抗、改革及敬畏上帝的戰爭
第三章加爾文宗政治的兩個個案研究
鬍格諾派教徒
英國瑪麗一世時期的流亡者
第四章清教神職人員：現代政治與激進的知識分子
第五章對傳統世界的抨擊
清教教義和巨大的存在之鏈
從身體式政治體到國傢之舟
政治和傢庭
第六章戒律和勞動的新世界
第七章清教教義和紳士階層：作為一種職業的政治
第八章政治與戰爭
第九章結論
文獻說明
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
邁剋爾·沃爾澤學術生涯的奠基之作，哈佛大學學生的必讀經典。
英國是人類史上第一個具有現代性要素的國傢，在其現代國傢形成的過程中，為什麼是加爾文宗的清教徒帶頭發動榮登推翻瞭傳統的封建主義？清教徒是一些什麼樣的人？他們何以具有如此的能量？而在剋倫威爾去世後英國又為什麼迅速地終結瞭神權性質的共和國？
為瞭解答上述問題，作者著重關注1530-1660年間清教徒的曆史，指齣在16世紀的西歐齣現瞭政治史上驚人的創新，創新的源泉是加爾文的教義和他的政治實踐。作者指齣，加爾文的教義不是神學，也不是哲學，而是一種具有現代意義的意識形態；加爾文宗注重政治現實，主張政治服務神學，並強調組織的極端重要性，強調政治是每個信徒的職業，要求信徒聖潔和敬虔，要求信徒平等但要完全遵守戒律和服從組織安排，積極參與榮耀神的政治活動，乃至戰爭。而英國的清教徒多為激進的知識分子，他們具有極強的組織能力和堅定的信念，由此經過100餘年的準備，在社會轉型的關鍵時期完成瞭一次激進的革命，成為瞭後世激進主義者的先驅。
用戶評價
##韋伯式的洞察力，韋伯式的問題……
評分##把清教教義作為一種“轉型的意識形態”，在動蕩時代憑藉其軍事化般的集體戒律使得人們有可能在傳統的存在之鏈斷裂之後仍然感到安全。沃爾澤稱在動蕩時代，這是除瞭霍布斯的利維坦之外的另外一種安定人心的方式，現代性讓人獲得自由的同時，也往往發生這種“逃避自由”（Fromm）的境遇。
評分##作為一傢之言且看看吧。
評分##本來原著者的觀點就有點托大，加上這其中各種機械式翻譯，這本書還是不要讀的好。
評分##超快速讀。主要還是在講觀念-思想史。 加爾文-清教主義，鏈接十字軍與革命。
評分##這種翻譯真的給人一種很不負責的感覺
評分##草翻
評分沃爾澤認為，現代政治的一個基本麵嚮即“激進政治”，以革命和激進意識形態為基本內核。這種激進政治是16至17世紀英國清教徒的創造，而源頭則是加爾文主義中的政治構想。加爾文主義作為一種意識形態，推助清教徒形成一種政治和軍事上的職業倫理。在社會劇烈變革時期，清教徒將這種倫理付諸於革命行動，進行破舊立新，激進政治由此形成。綜上，沃爾澤強調加爾文主義對於政治現代化的作用，強調清教社會政治思想的革命性。和韋伯殊途同歸。
評分##把清教教義作為一種“轉型的意識形態”，在動蕩時代憑藉其軍事化般的集體戒律使得人們有可能在傳統的存在之鏈斷裂之後仍然感到安全。沃爾澤稱在動蕩時代，這是除瞭霍布斯的利維坦之外的另外一種安定人心的方式，現代性讓人獲得自由的同時，也往往發生這種“逃避自由”（Fromm）的境遇。
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