第一節 敘論
第二節 論新民為今曰中國第一急務
第三節釋新民之義
第四節 就優勝劣敗之理，以證新民之結果，而論及取法之所宜
Ⅱ 分論
第五節 論公德
第六節 論私德
一 私德與公德之關係
二 私德墮落之原因
(一)由於專製政體之陶鑄也
(二)由於近代霸者之摧鋤也
(三)由於屢次戰敗之挫沮也
(四)由於生計憔悴之逼迫也
(五)由於學術匡救之無力也
三 私德之必要
一 曰正本
二 曰慎獨
三 曰謹小
第七節 論國傢思想
第八節 論政治能力
一 曰分業不遷
二 曰互相協助
第九節 論進取冒險
一 曰生於希望
二 曰生於熱誠
三 曰生於智慧
四 曰生於膽力
第十節 論權利思想
第十一節 論義務思想
第十二節 論自由
一 曰勿為古人之奴隸也
二 曰勿為世俗之奴隸也
三 曰勿為境遇之奴隸也
四 曰勿為情欲之奴隸也
第十三節 論自治
一 曰求一身之自治
二 曰求一群之自治
第十四節 論進步
一 曰大一統而競爭絕也
二 曰環蠻族而交通難也
三 曰言文分而人智局也
四 曰專製久而民性灕也
五 曰學說隘而思想窒也
第十五節 論自尊
第十六節 論閤群
一 曰公共觀念之缺乏
二 曰對外之界說不分明
三 曰無規則
四 曰忌嫉
第十七節 論生利分利
第一不勞力而分利者
第二勞力而仍分利者
第十八節 論毅力
第十九節 論尚武
一 由於國勢之一統
二 由於儒教之流失
三 由於霸者之摧蕩
四 由於習俗之濡染
第二十節 論民氣
一 民氣必與民力相待
二 民氣必與民智相待
三 民氣必與民德相待
梁啓超生平學術年錶
· · · · · · (收起)
具體描述
百科全書式的啓濛思想傢梁啓超，用洋洋12萬字的《新民說》，全麵探討瞭國民性改造問題，形成瞭係統的新民說，也構建瞭一幅現代中國理想新民的圖景，如有公德也要有私德；有進取精神也要尚武；有權利觀念也要有義務觀念；有自尊也要有毅力；閤群也講求生利分利。由這些新民組成的國傢，是充滿民氣的國傢，也是具有有政治能力的國傢。
用戶評價
##他們對國傢，國人未來所應具備的能力暢想，古今對比，然後……
評分##就現今的角度來看，其內容諸如西方強大之論等很明顯是有問題的，但確實從論述中可看齣當時國傢民族之危難，梁欲救亡圖存之迫切憂慮，其心可敬，其誌可嘉。再者，其關於公私德、權利義務、自由自治等內容在今天依然有極大的警示價值和重溫之必要。
評分##任公此書不算深入，但問題意識敏銳，很多重要問題都論及瞭。
評分##一片赤誠。探討國民性的先驅。
評分##我相信梁啓超的熱忱，但是他的結論和論證過程真的好跳躍，好不學術啊。讓我覺得很多觀點都可能經不起推敲。我想八十年代學人可能也體現瞭梁啓超的特色，大氣宏觀但是缺乏堅實的思維結構和紮實的史料。（不過可以作為議論文學習範本瞭）
評分##懟天懟地懟空氣，卻又沒身體力行。
評分##排印之差，令人瞠目。校對沒有起碼的文言常識和責任意識。
評分##1902年5月9日，清廷下諭修律。該年的2月8日，梁啓超主編的《新民叢報》在日本創刊。在該報章程指齣：“中國所以不振，由於國民公德缺乏，智慧不開，故本報專對此病而藥治之，務采閤中西道德以為德育之方針，廣羅政學理論，以為智育之原本。”參酌各國法律、采閤中西道德，這對清末新政産生瞭深遠影響，“禮法之爭”正是在法製改革與“道德革命”的雙重變奏展開，而這首變奏麯的樂譜則是日本。
評分##一片赤誠。探討國民性的先驅。
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