译者前言
《伊曼努尔·康德》（1804）
《哲学与宗教》（1804）
《哲学导论》（1804）
《自然哲学导论箴言录》（1806）
《自然哲学箴言录》（1806）
《论德国科学的本质》（1807）
人名索引
主要译名对照
· · · · · · (收起)
具体描述
《哲学与宗教》（1804）是谢林的“同一性哲学”时期的代表著作之一，其从发表伊始就引发大量争议，被认为在他的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。在这部著作里，谢林提出了哲学与宗教“同源分流”，并最终回归“永恒同盟”的思想。从这个角度出发，谢林一方面反驳了宗教信仰对于哲学的僭越主张，坚决捍卫哲学和理性的至高无上的地位，另一方面以一种简明扼要的方式勾勒出了他的哲学体系的基本框架和主要议题。
本卷收录的另外几部（篇）著作，《伊曼努尔•康德》（1804）和《论德国科学的本质》（1807）表达了谢林对于同时代德国哲学的形势和走向的看法，《哲学导论》（1804）以阐释哲学史的方式引导初学者去接触“真正的哲学”，而《自然哲学导论箴言录》（1806）和《自然哲学箴言录》（1806）则是以独特的箴言写作方式阐释了他的哲学体系的基础部分（即“自然哲学”）。这些著作从多个方面进一步展示了谢林“同一性哲学”的丰富面貌。
用户评价
##关于绝对者从潜能、形式到实在的阐释非常精彩，不愧是唯心论的第三座大山，也不妄20世纪把他也作为法西斯思想的来源。
评分##关于时间的片段还是那么迷人
评分##歌颂谢林 希望先刚老师身体健康长命百岁
评分##“如果一个国家是通过非形而上学的、单纯机械的方式而形成的，那么它的方向恰恰就是要消灭个体性。因此在这样一个国家里，各种事务的统治者和领导人都是一些最没有个性的人，是一些天资极为平庸、完全以机械的方式培养起来的人。”——谢林
评分##选读导论。对目前的我来说比近代哲学史好读太多，考完对照单行本补哲学与宗教
评分##关于绝对者从潜能、形式到实在的阐释非常精彩，不愧是唯心论的第三座大山，也不妄20世纪把他也作为法西斯思想的来源。
评分##我的奇迹
评分##「人類之所以有法和法律 不是為了製造出一個類似於宇宙的整體 不是完全以一個整體為目標」
评分##謝林哲學最讓我感慨的一點是抓到了古代神秘學的源頭，這樣確實能為康德語焉不詳就此懸置的東西給予新的觀照方式，以此回到古代，回到完整。但可惜的是他對思維和覺知的區分並未徹底，給黑格爾及歷史辯證法留下了可乘之機，使得思維接過了那個絕對的一。依舊是撒旦的微笑。撒旦，就是那個「我」。柏拉圖所謂「精神的眼睛」，是什麼呢？是典型亞里士多德式的思維純粹性嗎？還是根本拋棄思維轉向的覺知呢？思維是個好僕人，壞主人。「臣服」。後世哲學果真是柏拉圖的注腳嗎？
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