虚无主义的平庸化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##教条主义倾向不会存在，那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。

##教条主义倾向不会存在，那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。

##相当精彩的一部书，但未能摆脱美式思想史写作的通病，主体部分的三章具体论述过于就事说事，和全书线索反而若即若离，但最后一章的精彩依然可以撑起这本书的价值。作者选取了尼采、巴特和罗蒂作为虚无主义思想家的三个主要节点，思考的中心问题是，在尼采那里作为一种尖锐的批判无期通向价值重估之可能性的激进的虚无主义，是怎样经由巴特和罗蒂之手，最终不再成为一个问题，成为无所谓的思想背景，并反过来成为了现成秩序的帮凶的（既然真理并不存在，那何谈以之来改造现实呢？）。巴特舍知识而求真理，罗蒂舍真理而求知识，这个判断引人玩味。有条评论说得好，作者只见罗蒂，而未见罗蒂背后的只想岁月静好的中产阶级，可谓中的。另外在我看来，作者没有触及的法国存在主义这条线其实也暗含着这样的理路。翻译挺好，推荐。

##行文有些啰嗦，但是简洁易懂，是近期看得最快的一本理论书，入门虚无主义可以选它。一个基本的框架：审美式和伦理式。认识世界其一是承认世界的无意义，二是人本能的一种追求意义解释的。存在主义承认前者但为后者的人类赋予一种超越性的自由价值。虚无主义承认前者并拒绝进行意义的追求，而对尼采而言虚无主义也可以是一次积极的中场休息，为的是发现更高的真理。对巴特神学的阐释非常有趣，在我看来像同时糅合了尼采，萨特和唯名论观点的一种新型虚无神学。解构主义则是将虚无主义作为一种世界的真实进行拥抱。章末对虚无主义的利弊阐释较有启发，更坚定了我偏爱启迪性哲学的立场。

##这本书的维度，还不足以展开巴特的神学。——本书的价值是对虚无主义类型进行了某种界定（是否有这种必要？以及界定是否可能？存疑。）作者似乎想找一种信仰之外的替代方案，这种替代物结论处没有展开。因此，最后是没有结论。我想，替代物是不可能存在的。

作者无非是想重新激发“虚无主义”一词在尼采那儿所具备的肯定意义。结论批罗蒂的那部分有点意思，罗蒂彻底反形而上学的激进立场最终在现实中却变异为保守的民族中心主义，这才是奇观。不过我现在觉得罗蒂没错，平庸化的虚无主义乃是现代民主制下中产阶级的必需物，罗蒂对于虚无主义一词的激进处理根本不足以使之发生。反倒是作者的批判让我觉得她看到的只是平庸的虚无主义而非平庸的中产阶级

作者无非是想重新激发“虚无主义”一词在尼采那儿所具备的肯定意义。结论批罗蒂的那部分有点意思，罗蒂彻底反形而上学的激进立场最终在现实中却变异为保守的民族中心主义，这才是奇观。不过我现在觉得罗蒂没错，平庸化的虚无主义乃是现代民主制下中产阶级的必需物，罗蒂对于虚无主义一词的激进处理根本不足以使之发生。反倒是作者的批判让我觉得她看到的只是平庸的虚无主义而非平庸的中产阶级

##基里洛夫(《群魔》人物)：自由意志最完美的表现就是自杀。 Adolf von Harnack：信仰也许应该被称为道德的灵魂，而道德则是信仰的肉体。 Friedrich Gogarten：我们是如此沉浸于人道，以至于我们失去了上帝。除非人首先完全消灭自身，否则上帝不可能在世界上拥有一席之地。 卡尔巴特：福音书不是众多真理中的一种，而是给所有其他真理打上的一个大大的问号。 Thomas McCarthy：批评性思想的审美化和私人化(指罗蒂)，失去了任何社会-政治倾向。 阿多诺：绝望是最后的意识形态。 作者：没有知识的真理比没有真理的知识更好一些。/除了上述两种方案，还有其他的替代物。而本书最有价值的地方，可能就是它仔细地检验了这些替代物。 leap of faith.

##相当精彩的一部书，但未能摆脱美式思想史写作的通病，主体部分的三章具体论述过于就事说事，和全书线索反而若即若离，但最后一章的精彩依然可以撑起这本书的价值。作者选取了尼采、巴特和罗蒂作为虚无主义思想家的三个主要节点，思考的中心问题是，在尼采那里作为一种尖锐的批判无期通向价值重估之可能性的激进的虚无主义，是怎样经由巴特和罗蒂之手，最终不再成为一个问题，成为无所谓的思想背景，并反过来成为了现成秩序的帮凶的（既然真理并不存在，那何谈以之来改造现实呢？）。巴特舍知识而求真理，罗蒂舍真理而求知识，这个判断引人玩味。有条评论说得好，作者只见罗蒂，而未见罗蒂背后的只想岁月静好的中产阶级，可谓中的。另外在我看来，作者没有触及的法国存在主义这条线其实也暗含着这样的理路。翻译挺好，推荐。