致 谢／001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虚无主义问题／003
第2章 理解虚无主义／019
第二部分 虚无主义与危机
第3章 尼采与虚无主义危机／037
尼采关注虚无主义的实质／037
人类的解释和对意义的需求／044
“最神秘的客人”的到来／056
虚无主义：疾病还是疗法？／063
第4章 卡尔·巴特和危机神学／074
《罗马书》的神学背景／074
一种模棱两可的救赎神学／093
宗教虚无主义／111
危机的合法化／119
第5章 理查德·罗蒂与危机的消解／124
后现代心绪／124
反基础主义的哲学批判／130
解构、延异与游戏／139
后现代中产阶级的自由主义／146
解构虚无主义／154
第三部分 虚无主义的最终解决
第6章 不满的虚无主义者对无悔的虚无主义者／173
结 论／201
主要参考文献／205
译后记／223
· · · · · · (收起)
具体描述
在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后，卡尔讨论了尼采的诊断，即虚无主义是现代性的主要危机，然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说，虚无主义已经失去了它的危机内涵，蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好，反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为，对虚无主义的非批判性接受，是后现代主义的主要特征，而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。
用户评价
##从尼采开始的各种虚无主义做了分析梳理，知识，理解，知觉，思想，真理，信仰做了清晰定义，而艺术能从虚无主义的疾病中康复获得创造新世界的能力。
评分##对”虚无主义“的分类很有启发性。 在神学和哲学领域讨论的很多，偏向了认识论和真理论。 其实我只是想知道在伦理方面、生活方面的虚无主义的表现而已。
评分##相当精彩的一部书，但未能摆脱美式思想史写作的通病，主体部分的三章具体论述过于就事说事，和全书线索反而若即若离，但最后一章的精彩依然可以撑起这本书的价值。作者选取了尼采、巴特和罗蒂作为虚无主义思想家的三个主要节点，思考的中心问题是，在尼采那里作为一种尖锐的批判无期通向价值重估之可能性的激进的虚无主义，是怎样经由巴特和罗蒂之手，最终不再成为一个问题，成为无所谓的思想背景，并反过来成为了现成秩序的帮凶的（既然真理并不存在，那何谈以之来改造现实呢？）。巴特舍知识而求真理，罗蒂舍真理而求知识，这个判断引人玩味。有条评论说得好，作者只见罗蒂，而未见罗蒂背后的只想岁月静好的中产阶级，可谓中的。另外在我看来，作者没有触及的法国存在主义这条线其实也暗含着这样的理路。翻译挺好，推荐。
评分##对虚无主义的视而不见的一个问题是它扼杀了可能性，而可能性中藏着一切。
评分##倒是觉得虚无主义让我又陷入了永恒轮回之中，价值的塌陷，寻求解释的特征，又将我拉回到笛卡尔所面临的局面。
评分##本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变，试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义，宣称我们的观点是唯一可能的，要么相对主义，相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是，正如哈贝马斯的交往行为理论，「尝试着寻求某种平衡，这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性，另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要，这种东西大于我们所属的离散式的、历史性的共同体。」里面用来分析论证的人的书，我一个也没看过……对巴特的辩证神学比较感兴趣
评分##这本书的维度，还不足以展开巴特的神学。——本书的价值是对虚无主义类型进行了某种界定（是否有这种必要？以及界定是否可能？存疑。）作者似乎想找一种信仰之外的替代方案，这种替代物结论处没有展开。因此，最后是没有结论。我想，替代物是不可能存在的。
评分##教条主义倾向不会存在，那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。
评分##sad……我一定是在假装看书，要不就是书本来就是两句话，而假装自己是一本书。
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