古代哲学研究

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[法] 皮埃尔·阿多(Pierre Hadot)
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皮埃尔•阿多其人其事/1
前言/1
Ⅰ.注释、哲学与神学
1.哲学、注释与误释/3
2.神学理性与法律理性/12
3.希腊哲学中的神学、注释、启示、圣书/26
Ⅱ.术语问题
4.希腊哲学传统中的“pragma”的多重意义/59
5.评“phusis”和“nature”的观念/74
Ⅲ.历史问题
6.马可•奥勒留是瘾君子吗?/93
7.反思“集体心态”的观念/110
Ⅳ.哲学教学与哲学生活
8.古代的哲学专业划分119
9.古代的哲学、辩证法、修辞学149
10.理查德(M.D. Richard)《柏拉图的口头教学》序言/181
11.古代哲学:伦理抑或实践?/192
12.希腊拉丁古代世界的智慧者形象/215
13.古勒(R. Goulet)《古代哲学家辞典》序言/239
Ⅴ.古代思想的不同侧面
14.柏拉图《蒂迈欧》中的物理学和诗学/255
15.古人与自然/282
16.古希腊的守护之地/293
17.古代哲学家所议之幸福模式/300
18.异教的终结/312
古代作者索引/343
近代作者索引/348
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具体描述

本书系皮埃尔•阿多的古代哲学研究自选集,所选的研究文本,既有对“注释”“术语”的精微解读,又关涉“古代思想、历史”的基本面向;清晰地展示了阿多所说的“作为生活方式的哲学”的研究进路和对古代哲学研究的问题意识。

在本书中,阿多将一种对哲学文本的解释能力置于“教学与生活”之中,厘清了“哲学”在西方古代及现代研究的基本线索和问题,重新思考了何为“哲学”这一问题;并将其置于 “希腊化思想与罗马思想史”的研究视野之下,从中我们可以感受到阿多深厚的学养严谨治学风范。

用户评价

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##阿多第三本

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##读过第一部Hadot。提句跑题的话,越来越觉得Foucault晚年借其“Exercices spirituels”概念讨论生命政治,其实很像是陈义宁先生以“人伦鉴识即清议之要旨”,将东汉清议置于魏晋政治史细节再慢慢去做义理上的探源。如此相较二人思路、究考材料,Hadot倒像个晚清遗儒了。顺着往下想,看他说“解释古代哲学文本是我的工作”,忽然就感受到为何他一聊到图宾根学派,聊“柏拉图学园辩证法的延续性”,便避当代争议而略过不谈。但聊到B. Mates以“entity”译斯多亚之pragma,J. M. Rist译“thing”,而A. A. Long则译“state of affairs”,Hadot还是很兴奋,认为应避免用concept, terme或signifié解之。sens或许适合。

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##哲学,锻炼自己的精神修习,修养内心。审视生活。感谢哲学

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##《希腊拉丁古代世界的智慧者形象》一节恰好对应哲学是一种生存方式的说法,完美的智慧者经过形象化的方式也正是改变个人灵魂的过程,最终是为具体的形象,凝视善的理念。由此见得智慧者持有对社会习俗与文明的拒斥,以及对自然状态无时不刻的联系。精神的修习或是意志的磨砺都是确保对欲望与激情分析,持续外发的自由与独立,以此在世界生活中,知晓自身的去所。

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##人生何尝不是一场精神修习。

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