前言/1
Ⅰ.注释、哲学与神学
1.哲学、注释与误释/3
2.神学理性与法律理性/12
3.希腊哲学中的神学、注释、启示、圣书/26
Ⅱ.术语问题
4.希腊哲学传统中的“pragma”的多重意义/59
5.评“phusis”和“nature”的观念/74
Ⅲ.历史问题
6.马可•奥勒留是瘾君子吗？/93
7.反思“集体心态”的观念/110
Ⅳ.哲学教学与哲学生活
8.古代的哲学专业划分119
9.古代的哲学、辩证法、修辞学149
10.理查德(M.D. Richard)《柏拉图的口头教学》序言/181
11.古代哲学：伦理抑或实践？/192
12.希腊拉丁古代世界的智慧者形象/215
13.古勒(R. Goulet)《古代哲学家辞典》序言/239
Ⅴ.古代思想的不同侧面
14.柏拉图《蒂迈欧》中的物理学和诗学/255
15.古人与自然/282
16.古希腊的守护之地/293
17.古代哲学家所议之幸福模式/300
18.异教的终结/312
古代作者索引/343
近代作者索引/348
· · · · · · (收起)
具体描述
本书系皮埃尔•阿多的古代哲学研究自选集，所选的研究文本，既有对“注释”“术语”的精微解读，又关涉“古代思想、历史”的基本面向；清晰地展示了阿多所说的“作为生活方式的哲学”的研究进路和对古代哲学研究的问题意识。
在本书中，阿多将一种对哲学文本的解释能力置于“教学与生活”之中，厘清了“哲学”在西方古代及现代研究的基本线索和问题，重新思考了何为“哲学”这一问题；并将其置于 “希腊化思想与罗马思想史”的研究视野之下，从中我们可以感受到阿多深厚的学养严谨治学风范。
用户评价
##文集，大体可分为研究方法概述与数篇具体的文本。个人更喜欢I、IV、V这三编，很值得读。古典世界太有魅力了。
评分##人生何尝不是一场精神修习。
评分##阿多的精神修习和福柯的自我技术一个关键的不同点在于阿多不认为古人有一致的自我的观念。希腊罗马世界中人的灵魂总是由两个异质的——神性的和动物性的——部分构成的，处于一种居间的状态之中。精神修习的目标——成为智慧者——恰恰是意味着经历某种不再是自己的“出神”的体验（这也就是说，去“提升灵魂”以至其完全与神性的部分（灵机）合一而享受神的快乐（也就是说幸福））。阿多给的例子是对于斯多亚主义来说，成为智慧者就是意味着成为宇宙理性本身，在这时，智慧者本身成了一个“高于其自身”者——这正好与福柯所谓关心自己所获得的“自身中常驻的快乐”相反。
评分##精彩
评分##哲学可能有害健康????
评分##人生何尝不是一场精神修习。
评分##阿多第三本
评分##《希腊拉丁古代世界的智慧者形象》一节恰好对应哲学是一种生存方式的说法，完美的智慧者经过形象化的方式也正是改变个人灵魂的过程，最终是为具体的形象，凝视善的理念。由此见得智慧者持有对社会习俗与文明的拒斥，以及对自然状态无时不刻的联系。精神的修习或是意志的磨砺都是确保对欲望与激情分析，持续外发的自由与独立，以此在世界生活中，知晓自身的去所。
评分##哲学变得这么零碎，仅仅是解释词语。。。
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