自我分析綱要 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 皮埃爾·布爾迪厄

圖書標籤:

評分☆☆☆☆☆

##布爾迪厄的自傳，不過他不承認這是一種自傳，而將其仍舊作為社會分析。因此，我們看這部書的時候，應該小心，因為這本書一部分是他自我的記憶片段，另一部分是他對於自己經驗的剖析。當然這種剖析仍舊是建立在他自我成功的經驗基礎之上，畢竟從外省考入巴黎，在巴黎高師就讀後，開始進入到社會學研究領域，通過對於社會經驗的分析來對抗哲學的霸權。在他的分析中，我們能夠看到外省與巴黎的對峙，底層與上層經驗的對峙，當然更為重要的是哲學與社會學的對峙。這種二元經驗的對峙，隻有布爾迪厄認真對待，並將其作為個人經驗進行瞭社會分層分析。在書的最後一部分，他提到瞭法國知識分子對於馬剋思主義的態度，他認為自己雖然接受瞭底層經驗，但是抵抗的是知識分子高高在上的態度，所以並沒有參與其中，但是從精神上有被認為是極端的斯大林分子。有趣。

評分☆☆☆☆☆

##作為方法的自我分析

評分☆☆☆☆☆

##布爾迪厄反復強調這不是自傳，但是仍然從中窺見他人生中各種重要片段，他的心路曆程以及這些經曆對於他的學術生涯産生的影響。我覺得這本書最重要的特點就是真誠和坦然。正如他在最後一句話中所提示的：“沒什麼比這一點更讓我高興瞭，即我成功地使得我的某些男女讀者對我的經驗、睏難、疑問、痛苦等感同身受，並從這種與贊同的投射截然相反的現實主義認同中，得到比他們所經曆的和所做的稍稍好一點的行動和生活手段。”

評分☆☆☆☆☆

##不好懂又很想懂，接連讀瞭兩遍。陷入布爾迪厄式的強力摩擦之中。在高等教育和社會齣身，哲學、社會學和人類學，精英與民眾，現實政治和經院知識等等人為的二元對立之間，他取瞭一個奇絕的態度，也就是他說的“分裂的習性”和“雙重拒絕”。這讓他分析（主要是拒斥）彆人和觀察自己時的洞見不相上下，與此同時一開口也就落入瞭自己設下的陷阱。讓這種幾乎自我循環的論述超拔齣來的，是不把這種自我反思的原創性據為己有，而是更關注它的生産性，這一點教益非常深。反思或者說突破反思，正是要在人為的不可調和中繼續搜尋人為的可能，而不是僅僅是提供一些令人束手無策的悔恨、懷舊、溫柔撫摸。

評分☆☆☆☆☆

##看布爾迪厄如何審視自己的學術生涯，以及對法國很多著名學者，如薩特、福柯、列維-斯特勞斯的肯定、批判和分歧。

評分☆☆☆☆☆

##布爾迪厄反復強調這不是自傳，但是仍然從中窺見他人生中各種重要片段，他的心路曆程以及這些經曆對於他的學術生涯産生的影響。我覺得這本書最重要的特點就是真誠和坦然。正如他在最後一句話中所提示的：“沒什麼比這一點更讓我高興瞭，即我成功地使得我的某些男女讀者對我的經驗、睏難、疑問、痛苦等感同身受，並從這種與贊同的投射截然相反的現實主義認同中，得到比他們所經曆的和所做的稍稍好一點的行動和生活手段。”

評分☆☆☆☆☆

##作為方法的自我分析

評分☆☆☆☆☆

##哎，憤怒實乃力量源泉。。讀著讀著覺得不太對勁，或可改名為《自我辯護綱要》……？迴過頭來看埃裏蓬的批評，布迪厄的自我分析確實不夠坦誠，伴隨“雙重距離”的還有他之於讀者的疏離，和之於自己的疏離。事實上布迪厄花瞭大量篇幅分析/批判他人而不是自己，自我對象化似乎遺憾地導嚮瞭自我正當化，值得警惕。這種由始至終的疏離/警覺/不信任感，聯想到他兒時的寄宿經曆，似乎是某種性格悲劇，讀起來心有戚戚然……與之相反，《*迴歸*故裏》選擇直麵老傢炮轟自己，與那些憎惡的對象和解，反倒抵達瞭自我和解。隻能說自我對象化僅僅是第一步，更加漫長也更加需要勇氣的，是自我批判和自我抗爭。由此，嚴重懷疑“社會學用於自衛”這句名言被麯解和過度拔高瞭，“自衛”的軟弱性在這本書裏暴露無遺。p.s. 晚年終作，可以理解（狗頭）。

評分☆☆☆☆☆

《自我分析綱要》中的布迪厄通過一種“反自傳”的形式，仍然充分地解釋瞭《繼承人》、《國傢精英》、《區隔》等作品背後，最深層次的觀念與經驗的來源。這位齣身於小地方郵局子弟的學者，從本能上就會更主動地意識到他與薩特、海德格爾等人的區彆——後者要麼被他諷刺為“神話”，要麼就是“一種對神秘主義的頌揚”。也是這種意識，鮮明地規定瞭布迪厄對“現實主義”的推崇，他至少四次提及福樓拜，也恰恰因為他服膺於福樓拜現實主義背後的冷靜甚至冷酷。由此，他掙脫瞭被資産階級保護和鞏固的那套哲學說教模式與習得傳統，走嚮瞭更為粗糲的“貧民窟的苦難”，畢竟，這是他的由來。談到自己的工作狀態裏的超然與信仰，真是很令人心動：把自己看的有點像中世紀的一個石匠，雕刻一個教堂高高在上的柱頭，柱頭淹沒在穹頂，注定讓人完全看不到。