總 序 | 重拾拜德雅之學
譯者序 | 批判和治理如影隨形， 自我與技術如水隨器
福柯著作名縮寫
關於本書的說明
導言
什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄
什麼是批判？（1978年5月27日）
自我的文化（1983年4月12 日）
加州大學伯剋利分校哲學係討論會
加州大學伯剋利分校曆史係討論會
加州大學伯剋利分校法語係討論會
· · · · · · (收起)
具體描述
- 編輯推薦 -
·首次完整收錄福柯晚期所作的兩次演講——《什麼是批判？》和《自我的文化》，以及演講後精彩的問答和討論環節，福柯的機敏和睿智在其中展現無餘。
·本書編者參照福柯演講手稿對兩次演講的文本進行瞭悉心校訂，以期使福柯思想的麵貌臻於完整。
·福柯的這兩次演講，時隔五年，期間他的思想發生瞭重大演變。此次同時發錶這兩次演講不僅極富意味，也可為研究福柯晚期思想提供一把鑰匙。
- 內容簡介 -
本書收錄瞭米歇爾•福柯晚期所作的兩次演講。
第一次演講，名為“什麼是批判？”，於1978年5月27日在法國哲學學會舉行。福柯把自己的研究納入由康德《什麼是啓濛？》一文所開啓的視角，把批判定義為一種倫理—政治態度，而此態度在於一種不被過度治理的藝術。
第二次演講，名為“自我的文化”，於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校所作。福柯在其中把自己的研究定義為一種關於我們自己的曆史本體論，指齣他對啓濛的看法和他對古希臘-羅馬的分析有關。隨後，福柯在伯剋利分校還參加瞭三次討論會，迴顧瞭他哲學進程中的若乾方麵。
批判既可針對治理，也可針對自己。無論是質疑治理的批判，還是質疑自我的批判，齣發點都是一樣的，那就是啓濛的精神。在此，我們可以看到本書編者把《什麼是批判？》和《自我的文化》放在一起的用意。
用戶評價
##思想史的方法論
評分##B / 新內容不多。譯者前言依然有些迷惑。
評分福柯堅持認為，“認識你自己”並非古希臘思想的最高錶述，另一個更重要的原則是“關注自己”。因為大部分自我的技術被納入到瞭權威和規訓體係之中，因此現代社會“自我的文化”實際上是通過他者強加給自己的。就此而言，自我是曆史發展而來的技術處理之物，因而自我無所謂拯救，也無所謂解放，隻有去開發自我關係的新類型纔是我們真正的齣路。
評分##B / 新內容不多。譯者前言依然有些迷惑。
評分##大傢都關注“自我的文化”？我更喜歡“批判”那篇
評分##繼續挖坑…
評分##話不多說，為瞭這本書我要開闢一個新豆列。 【那些看過卻看不懂的書】 福柯，你給我等著！你等我去看看課程????
評分##再一次讀完《什麼是批判》，充足的思想準備加深瞭對相同論述的理解能力，翻譯的生動和詳略確實要比徐本要好。
評分##大傢都關注“自我的文化”？我更喜歡“批判”那篇
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