《裸體》一書由10篇各自獨立的論文構成,書名取自其中的第七章,阿甘本在本書中探討瞭創造與救贖、當代性、威尼斯幽靈、人格身份、復活的榮耀身體、裸體等一係列問題,但看似零散的篇章結構中貫穿著的是同一個主題,那就是用非功用性概念來探討各種既有秩序對工作和功用的建構,從而在批判現實和觀念的基礎上打開各種可能性。這也是作為政治哲學傢的阿甘本一直以來的理論努力。
##在男女還未被逐齣伊甸園的年代,赤裸的所指還未等同於羞恥,如嬰孩,如階前遺世的青苔。
評分##在男女還未被逐齣伊甸園的年代,赤裸的所指還未等同於羞恥,如嬰孩,如階前遺世的青苔。
評分##似乎摸到瞭一種阿甘本非常樂於使用的“悖論式”論辯模式:看著是A,其實是A的反麵,也即B——看著是無用的器官,其實它的無用恰恰指嚮瞭另一種“用”的可能性;看著是慶典安息禁絕瞭一切活動,其實是一種特定的活動:敬奉;看著是卡夫卡筆下的K被追捕,其實是他的自我誣陷(這裏可以結閤電影《大衛戈爾的一生》來理解);看著是黑暗,其實是還未到達的遙遠星辰之光;看著是裸體,其實是恩典之衣的缺場……神學部分基本看不懂,論述得很枝枝蔓蔓,但是能看懂的幾篇——《何為同時代人?》、《論我們不能做什麼》以及《榮耀的身體》等,帶來的是清新的思考感。《無人格的身份》一篇最具福柯的論述風格。
評分##K,論法和同時代人的地方比較有趣
評分##K,論法和同時代人的地方比較有趣
評分##對卡夫卡的解讀不錯
評分##序言很長,看完文章再迴頭看一遍序言會更容易理解;對卡夫卡《審判》和《城堡》的解讀雖然很新穎,但還是覺得牽強瞭些,不敢苟同;因為夾雜瞭很多神學的東西,很多地方讀起來都是似懂非懂的感覺,總覺得阿甘本對邊界及對立機製的思考不就是老子的道德經麼,天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
評分##《何為同時代人》非常有啓發性,其他的……可能是翻譯真的太一般瞭吧==
評分##阿甘本的文章讀多瞭之後就會發現都是套路,所有的問題都基於這些範式,總得來說知識量很大,但是啓發性隨著閱讀越來越小。
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