譯者序言
第一篇 創造與救贖
第二篇 何謂同時代人？
第三篇 K
第四篇 論生活在幽靈中的利與不利
第五篇 論我們能不做什麼
第六篇 無人格的身份
第七篇 裸體
第八篇 榮耀的身體
第九篇 公牛般的飢餓：關於安息日、慶典和安歇的思考
第十篇 世界曆史的最後一章
· · · · · · (收起)
具體描述
《裸體》一書由10篇各自獨立的論文構成，書名取自其中的第七章，阿甘本在本書中探討瞭創造與救贖、當代性、威尼斯幽靈、人格身份、復活的榮耀身體、裸體等一係列問題，但看似零散的篇章結構中貫穿著的是同一個主題，那就是用非功用性概念來探討各種既有秩序對工作和功用的建構，從而在批判現實和觀念的基礎上打開各種可能性。這也是作為政治哲學傢的阿甘本一直以來的理論努力。
用戶評價
##在男女還未被逐齣伊甸園的年代，赤裸的所指還未等同於羞恥，如嬰孩，如階前遺世的青苔。
評分##序言很長，看完文章再迴頭看一遍序言會更容易理解；對卡夫卡《審判》和《城堡》的解讀雖然很新穎，但還是覺得牽強瞭些，不敢苟同；因為夾雜瞭很多神學的東西，很多地方讀起來都是似懂非懂的感覺，總覺得阿甘本對邊界及對立機製的思考不就是老子的道德經麼，天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
評分此書乾的主要是“祛魅”的工作。作者通過對若乾概念或觀念——裸體/穿衣、安歇/節慶、創造/救贖、麵具/人臉——追根溯源的分析，指齣其二元對立並非自始就有，而是神學（大部分情況下）乘隙介入的結果。神學封閉瞭這些概念的開放性，當代哲學的一個任務就是解放並拓展其潛力或可能性，給予人性更多
評分##對卡夫卡的解讀不錯
評分##在男女還未被逐齣伊甸園的年代，赤裸的所指還未等同於羞恥，如嬰孩，如階前遺世的青苔。
評分##1.翻譯一般 2.序言太長 3.如此少的字數依舊感受到深深的拖遝感 4.選錯瞭書，宗教哲學目前還碰不瞭
評分##B＋/ 講卡夫卡的《K》，以及《裸體》《榮耀的身體》，這三篇尤其好。若非要說有什麼不滿可能是阿甘本這一套翻來覆去的會讓人感覺有點過於輕巧瞭。往往在闡述同一事物中兩種極其難以發生扭轉或轉化的狀態，至於轉化的過程……？
評分##K，論法和同時代人的地方比較有趣
評分##《公牛般的飢餓》那篇沒看懂，《何謂同時代人》、《論我們能不做什麼》和《裸體》啓發很大。作者很善於從對立概念的裂縫中切入，從而“祛魅”。他帶給讀者的思考是可引申的，這也是哲學的魅力吧。（讀到赤裸生命，感時而傷。）
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