寫在前麵的話
［序言］
哲學作為武器 許 煜
［導論］
剋服技術-書寫的毒性
——斯蒂格勒論數碼性與當代藝術 陸興華
無産化狀況下的審美判斷
感性的無産階級化
審美判斷引嚮個體化過程
業餘愛好者的爭論
自動化社會裏的超控製藝術
人類紀裏的藝術、差異與重復
夢的器官學與元電影 （上）
夢的器官學與元電影 （下）
書寫的屏幕
快感、欲望和默契
［附錄］
為一個負熵的未來
· · · · · · (收起)
具體描述
- 編輯推薦 -
•斯蒂格勒教授兩訪中國，帶來係列精彩講座
•在人類紀裏，藝術為何？藝術何為？
•我們應當如何剋服身處其中的人類紀？
•一次豐富而深刻的思想的邀約亟待您的參與
- 內容簡介 -
本書囊括瞭斯蒂格勒教授受中國美術學院跨媒體藝術學院、視覺中國研究院，以及同濟大學歐洲文化研究院的邀請，於2015年2月26日至3月4日和2016年3月17日至20日，兩次訪問中國美術學院所作的關於數碼時代普遍無産化狀況下的審美判斷和元電影、書寫、屏幕與欲望之間的關係的係列講座；以及2015年3月6日在南京大學所作的關於如何剋服我們身處其中的“人類紀”的講座發言。這幾場講座既包含斯蒂格勒教授最新鮮的思考與批判，又牽引齣他龐大深厚的哲學框架和係統。
用戶評價
##身體與器官的技術，必須由錶演來開發。
評分##太有趣瞭！一開始讀覺得有點故弄玄虛誇大其詞，再讀發現還是很有自己思路的。就是行話說得太多，其實很多觀點可以翻成大白話的。
評分##（四星半！）序言導論梳理清晰，講座譯文質量上乘，基本上勾勒齣瞭斯蒂格勒的思想圖譜。信息量大，僅從“為瞭一個負熵的未來”中引用的人名單可見一斑：布朗肖、巴塔耶、斯賓諾莎、西濛東、懷特海、德裏達、得勒茲、斯特勞斯、康吉萊姆…但講座終歸是講座，乾貨還得看原著。
評分##對這本書主要的激動主要就在序言和導論裏麵啦????可能是學識太淺，在序言和導論裏看到瞭斯蒂格勒對於當今時代技術問題的一些洞見深感醍醐灌頂，但由於自己根本不用藝術史，所以對其藝術批評理論也無感。這本書讓我學到瞭很多有趣的理論，這些需要好好記下來讀： 三種持存、無産階級廢人話、藥學、欲望、什麼是技術、啓濛、跨個人化進程的短路、熵與負熵、當代藝術的製秘術、有教養的庸俗者。 還有一句漂亮話： 藝術愛好者每一次對一個作品深情，都啓動瞭一次藝術史。 還一句裝逼的： 有教養的庸俗者，一種波布式（BOBO 波西米亞式的小資産階級情懷）的庸俗，靠自己的口耳相傳來獲利。
評分##隻讀瞭第一部分，發現這部分就是《南京課程》（可以用張一兵的《心靈無産階級化及其解放途徑》當導讀）。忘瞭在哪看到有人說，斯蒂格勒創造這麼多新概念就是在增熵，笑死。| 當將在體經驗編碼為語言的隱喻思維以算法的高速拼貼作為代筆而從寫作行為中退場時,人的感知器官被“工業地重新模化的器官集閤的元素” 所取代，我們迎來瞭斯蒂格勒所說的心靈的無産階級化：“人的感性生活成為虛假的景觀産品機械投放地” 。
評分##開頭演講讓我想起斯皮瓦剋
評分##斯蒂格勒關注的問題：當所有知識都被機械化瞭，那種集體的個體化過程還如何可能？為瞭迴答這一問題，斯蒂格勒追隨瞭康德的美學，將審美判斷理解為反思判斷，它能夠將最不同尋常的“神秘”從最尋常的事物中投射齣來，這一內在性的投射構成瞭反思判斷的基礎。反思判斷不是規定性判斷，它是潛在的普遍，卻永遠無法實現為普遍，也永遠無法在判斷行為中被決定性完成。因為作為其對象的神秘之物總是保持為未實現、有待到來的狀態，總是在缺失的形式中展現自身，故而它隻是打開瞭一個無限的跨個體化綫路的許諾。這樣的無限預存的許諾兌換瞭那一集體個體化行為的可能，所以斯蒂格勒內裏其實是個風投分子。他的技術哲學的邏輯：技術將人工品無限化，同時也將它們的接受者無限化，最終超越人工品本身的目的性，將他們投身到一個永未到來的、無限預存的許諾當中。
評分##有一大半沒看懂，但感覺明明可以用大白話講齣來。許多內容都是用自己的語言重述前人的洞見。三種持存和第三持存無産階級化的三階段的區分很有意思; 有限的遊戲與無限的遊戲這一區分被深入和普遍化瞭；作為實體的屏幕這一塊也非常驚艷。反復強調的是大數據時代科學知識的危機和人的災難。對人類紀的界說使人眼前一亮。反省自己古典哲學根基不牢現象學一片空白損失瞭很多行話所說的內容。整體感覺在左派裏屬於理性持重的，同時反省加速主義之核心可能就是那個激進的姿態。 @2020-01-30 17:38:17
評分##這譯筆顯然是許煜譯的...陸那狗屁不通的漢語...
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