寫在前麵的話
［序言］
哲學作為武器 許 煜
［導論］
剋服技術-書寫的毒性
——斯蒂格勒論數碼性與當代藝術 陸興華
無産化狀況下的審美判斷
感性的無産階級化
審美判斷引嚮個體化過程
業餘愛好者的爭論
自動化社會裏的超控製藝術
人類紀裏的藝術、差異與重復
夢的器官學與元電影 （上）
夢的器官學與元電影 （下）
書寫的屏幕
快感、欲望和默契
［附錄］
為一個負熵的未來
· · · · · · (收起)
具體描述
- 編輯推薦 -
•斯蒂格勒教授兩訪中國，帶來係列精彩講座
•在人類紀裏，藝術為何？藝術何為？
•我們應當如何剋服身處其中的人類紀？
•一次豐富而深刻的思想的邀約亟待您的參與
- 內容簡介 -
本書囊括瞭斯蒂格勒教授受中國美術學院跨媒體藝術學院、視覺中國研究院，以及同濟大學歐洲文化研究院的邀請，於2015年2月26日至3月4日和2016年3月17日至20日，兩次訪問中國美術學院所作的關於數碼時代普遍無産化狀況下的審美判斷和元電影、書寫、屏幕與欲望之間的關係的係列講座；以及2015年3月6日在南京大學所作的關於如何剋服我們身處其中的“人類紀”的講座發言。這幾場講座既包含斯蒂格勒教授最新鮮的思考與批判，又牽引齣他龐大深厚的哲學框架和係統。
用戶評價
##太有趣瞭！一開始讀覺得有點故弄玄虛誇大其詞，再讀發現還是很有自己思路的。就是行話說得太多，其實很多觀點可以翻成大白話的。
評分##新年第一記重拳！
評分##身體與器官的技術，必須由錶演來開發。
評分##新年第一記重拳！
評分##有一大半沒看懂，但感覺明明可以用大白話講齣來。許多內容都是用自己的語言重述前人的洞見。三種持存和第三持存無産階級化的三階段的區分很有意思; 有限的遊戲與無限的遊戲這一區分被深入和普遍化瞭；作為實體的屏幕這一塊也非常驚艷。反復強調的是大數據時代科學知識的危機和人的災難。對人類紀的界說使人眼前一亮。反省自己古典哲學根基不牢現象學一片空白損失瞭很多行話所說的內容。整體感覺在左派裏屬於理性持重的，同時反省加速主義之核心可能就是那個激進的姿態。 @2020-01-30 17:38:17
評分##隻讀瞭第一部分，發現這部分就是《南京課程》（可以用張一兵的《心靈無産階級化及其解放途徑》當導讀）。忘瞭在哪看到有人說，斯蒂格勒創造這麼多新概念就是在增熵，笑死。| 當將在體經驗編碼為語言的隱喻思維以算法的高速拼貼作為代筆而從寫作行為中退場時,人的感知器官被“工業地重新模化的器官集閤的元素” 所取代，我們迎來瞭斯蒂格勒所說的心靈的無産階級化：“人的感性生活成為虛假的景觀産品機械投放地” 。
評分##開頭演講讓我想起斯皮瓦剋
評分##三星給斯蒂格勒和講座本身，有啓發。翻譯拙劣，陸興華用狗屁不通的語言糟蹋瞭好東西，也可能是找學生機翻的，也沒認真看。
評分##已購。三篇講座發言，隨處金句，閤起來又讓我抓不住脈絡。在整個20世紀,本雅明所稱的具有“機械可復製性”的種種技術發展,導緻瞭曾是藝術業餘愛好者之特長的心理動作知識的普遍退化。這使得業餘愛好者失去他們的知識,成為文化消費者。正是通過錄音帶式的模擬記憶,文化工業得以消滅業餘愛好者的演奏(也是今天虛無主義擴張的條件之一)。它們換之以一批不會動手、不再知道如何閱讀音樂的公眾,這情形導緻瞭這批公眾及其判斷的短路,代之以收視率和平均的品味。平均也就是平庸。人類紀實際上是一個熵紀,一個産生著大規模的熵的時期,而這恰恰是因為,原來的知識,正在被打散和自動化,這些知識現在已根本不再是知識,而是一些封閉係統。而知識是開放的係統:它總是包含著一種負熵性的去自動化的能力。關閉一個開放的係統,將會導緻那個係統的消失。
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