美術史的實踐
一 走近藝術品
二 陌生的空間觀念
三 陌生的時間觀念
四 “形式的機會”
五 建築的形式闡釋
六 從發展的角度“看”
七 歸屬與鑒定
八 作為注解的藝術史
九 知識之眼
十 圖像誌的必要性
十一 書本知識與藝術自主性
十二 比較
十三 曆史之鏈中的藝術品
十四 發展觀與決定論
十五 直覺與發展邏輯
十六 曆史的不可逆
十七 曆史與個體
十八 曆史中的延續性問題
注釋
奧托·帕希特著述年錶
奧托·帕希特維也納大學開課年錶(1963-1972)
插圖目錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書作者奧托·帕希特是20世紀偉大的美術史傢、新維也納藝術史學派的關鍵人物。他的最大貢獻在於引導讀者如何從藝術史的角度來理解藝術品。他強調迴到觀看本身，美術史所關注的始於眼睛而非文字。
本書為奧托˙帕赫特的重要代錶作，也是西方藝術史學史上的經典文獻，是一部有關美術史學和研究方法的經典著作。書中薈萃瞭帕希特傑齣的思想和研究成果，探討瞭美術史研究的諸多關鍵問題，對發展論、圖像誌、圖像學、風格問題、鑒定、曆史與個人、心理學與藝術史研究等做瞭深刻反思，同時剖析瞭李格爾、沃爾夫林、潘諾夫斯基、貢布裏希、澤德邁爾等重要美術史傢的思想與方法。書中不乏對圖像形式的生動描繪，既錶現齣德語界學者嚴密的抽象思維能力，也體現瞭作者縝密的曆史邏輯和對藝術的直覺感知力。作者意在通過此書重構藝術産生的原始文化與社會環境，澄清那些已不為人熟知的時空觀念和重要的象徵符號，從而強化觀者的感知力。帕赫特在書中深入剖析瞭從李格爾到沃爾夫林、潘諾夫斯基等重要藝術史傢的思想，一直強調要迴到觀看本身。帕赫特最大的貢獻在於讓學生和讀者懂得麵對藝術品時如何從藝術史的角度來思考。本書可被列入藝術史經典著作之列，在抽象思維中閃爍著光芒，對圖像形式的描繪無以倫比，同時還充滿瞭縝密的曆史邏輯和具體史實，這使得帕赫特能與沃爾夫林、李格爾、瓦爾堡、潘諾夫斯基齊名，成為西方一位名副其實的藝術史的布道者。
用戶評價
##對藝術史各個層麵上方法論的討論，有些部分翻譯過來有歧義，導緻閱讀速度變慢，但不影響它本身是一本好書。
評分##把藝術史的研究範疇和方法簡要地介紹瞭一下
評分##藝術史研究方法的反思（批判？）的小短文閤集，內容基礎，論述略泛且有所重復。所批判的對象無非都是一些極端的二元對立。總的來看，作者支持的美術史方法是結閤曆史語境的風格史。作為一本原版齣版於20世紀末的書，並沒有太多新意。另，翻譯應在非常用詞或非常見用法加上英語注釋纔好。如，“形式的機會”到底是個什麼東西？
評分##除瞭帕希特對“藝術發展論”無可救藥的辯護，其他部分可以說是典雅精確的示範。
評分每一章圍繞一個美術史研究的主題進行討論，強調視覺本身，強調以藝術品為中心。序言裏一句話說得特彆好：“一種研究方法並非始於思辨推論，而是來自對眼睛觀察藝術品的感知過程加以理性的思考。藝術史所關注的內容始於眼睛而非文字。”
評分##除瞭帕希特對“藝術發展論”無可救藥的辯護，其他部分可以說是典雅精確的示範。
評分##沒有看過德文原著，但是有的地方前後矛盾，一些專用概念詞不達意。比如什麼是“形式的機會”，既然指的是藝術品原來被安放的地方，那麼是形式的機會還是處境，機會一詞會不會産生歧義？什麼是和“被動接受”相對立的“純粹接受”，純粹接受和主動接受有何不同。譯者的這些翻譯都沒有做補充和具體說明，說實話在同一叢編的書中是最差的。帕赫特作為新維也納藝術史派的代錶人物，對於看和思、哲學的研究與觀看的評論之間作齣瞭判斷，認為藝術史是一門觀看的學科，這不僅是知識的學習，還是一種感性的培養。
評分##沒有看過德文原著，但是有的地方前後矛盾，一些專用概念詞不達意。比如什麼是“形式的機會”，既然指的是藝術品原來被安放的地方，那麼是形式的機會還是處境，機會一詞會不會産生歧義？什麼是和“被動接受”相對立的“純粹接受”，純粹接受和主動接受有何不同。譯者的這些翻譯都沒有做補充和具體說明，說實話在同一叢編的書中是最差的。帕赫特作為新維也納藝術史派的代錶人物，對於看和思、哲學的研究與觀看的評論之間作齣瞭判斷，認為藝術史是一門觀看的學科，這不僅是知識的學習，還是一種感性的培養。
評分每一章圍繞一個美術史研究的主題進行討論，強調視覺本身，強調以藝術品為中心。序言裏一句話說得特彆好：“一種研究方法並非始於思辨推論，而是來自對眼睛觀察藝術品的感知過程加以理性的思考。藝術史所關注的內容始於眼睛而非文字。”
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