神童出世
神通初现
初入迦毕试国
伽蓝奇迹
巴米扬拜师
舌战群僧
想起往事
遇见故人
喀什奇迹
大乘佛教
与苏摩的神秘对话
正法将灭
降服竺明
第二卷 出龟兹记
龟兹弘法
槃头达多
三十三岁那年
道安进谏
龟兹之难
吕光初试罗什
度化墨姑
罗什破戒
离开龟兹
第三卷 客在凉州
在敦煌
献计救人
八怪之殇
学习汉学
龟兹舞
天梯山悟道
寻找商古
与商古论道
第四卷 草堂译经
礼为国师
皇帝向罗什请教
罗什答姚兴书
僧肇拜师
什门四圣
访终南山
老子真的是佛陀的老师吗
道生之变
十位歌伎
非色异空
吞针说法
舌舍利出
卷外卷 对话与考辨
关于西方
关于信仰
访问龟兹
为鸠摩罗什和凉州而辩
一个文人的苦难
舌舍利的真伪
· · · · · · (收起)
具体描述
鸠摩罗什是魏晋南北朝时期的著名佛经翻译家，同时也是大乘佛教引入中国的佛学大师，在中国佛教文化史上拥有崇高的地位。作者徐兆寿先生怀着巨大的理解心与认同感，身临其境地描绘了南北朝时期一代高僧鸠摩罗什如何来到中国传播大乘佛教的心路，将佛教如何与儒道两家融合并走进寻常百姓精神生活的心路用小说的方式揭示了出来。
鸠摩炎是北天竺迦毕试国辅相的儿子，天生聪颖，饱读经书，青年时即有盛名，因兄弟继承辅相之位发生争议，便主动离国，背负释迦牟尼圣像往东方传法，西域诸国争相聘其为国师，并与龟兹国的公主耆婆结婚。耆婆后生下一男婴，此男婴聪明过人，常过目不忘，语出惊人，故名鸠摩罗什，意为神童。七岁起，鸠摩罗什的母亲离家修行，带着他寻访名僧，遍学佛经。公元385年3月，吕光平定龟兹，到凉州武威称霸一方，罗什无事可做，便开始学习汉语。后秦皇帝姚兴又一次发兵，派大将姚硕德伐凉，迎鸠摩罗什到长安。姚兴笃信佛教，与罗什相见恨晚，罗什也觉得自己弘法的时机终于成熟，便在第七天就开始翻译佛经。但此时，儒家、道家见佛教得势，都来挑战。远在西域的婆罗门教也不满罗什在中原为师，也派人挑衅。罗什一一克服。到他圆寂时，他在众弟子面前发誓：若我翻译的佛经没有错误，则让我在焚身后舌头不烂。弟子们惊奇地发现，当他们把罗什用火焚身后，其舌不但不烂，而且犹如生时。
作品深具文学特性，用词引史颇为讲究，在重构历史这一宏大的创作目的前，作者以主副线两条线索贯穿始终，逻辑清晰，完整而客观地讲述了在佛教中国话的过程中起到了重要作用的千古高僧鸠摩罗什的一生。
用户评价
##从爸妈房间发现的书，他们还没翻几页我很快读完了。对鸠摩一生的轨迹刻画得很清晰（当然对人家结了两次婚的私生活最好奇），作为小说来看语言是硬伤啊，封腰和封底还有那么多名人推荐。几篇后记写得倒是比小说流畅。印象比较深刻的是评价后秦姚兴过于推崇佛教“史家总把势认为是道，这就是社会进化论的庸俗观念。所以，在文史哲三家之中，史家之观只能信其一部分，只有将文与史统一起来看，才会有正解。”（P322）讲到之前的佛国如今信奉伊斯兰，讲到各种文明的冲突与融合，又与自己的专业领域相关了。
评分##作者对于鸠摩罗什相关史料的研究还是比较深入的，问题在于这不是一部严谨的史书或者人物传记，而是小说，本作品对于历史材料的艺术改造显现出作者艺术性的缺陷。一切人物的行为或许有史可查，但作者没有交代清楚那些行为的背后心理，有些突兀。不自主地和纪录片《玄奘之路》进行了比较，那里对于人物的刻画才是真的深刻。
评分##鸠摩罗什是魏晋南北朝时期的著名佛经翻译家，同时也是大乘佛教引入中国的佛学大师，在中国佛教文化史上拥有崇高的地位。这本《鸠摩罗什》以全景式的方式，书写了一代高僧悲天悯人的心路历程。也是徐兆寿老师一次成功的写作转型的尝试。诸位当细看之，慢品之，但更宜速购之。毕竟佳作难得啊！????
评分##对鸠摩罗什这个人的兴趣源于这次新疆之行，千佛洞门口矗立着的雕像就是他。他是东晋佛教大师，著名翻译家，曾译出《大品般若经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经书。
评分##对鸠摩罗什这个人的兴趣源于这次新疆之行，千佛洞门口矗立着的雕像就是他。他是东晋佛教大师，著名翻译家，曾译出《大品般若经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经书。
评分##带我感受对佛教从无知到清晰的心路历程。感谢作者。更推荐给迷茫的朋友。
评分##非常符合我看任务的口味，鸠摩罗什至此在心里封神，是宗教比较好的科普入口，佛教、道教、儒家的关系。传统文化一定会再现辉煌
评分##作者对于鸠摩罗什相关史料的研究还是比较深入的，问题在于这不是一部严谨的史书或者人物传记，而是小说，本作品对于历史材料的艺术改造显现出作者艺术性的缺陷。一切人物的行为或许有史可查，但作者没有交代清楚那些行为的背后心理，有些突兀。不自主地和纪录片《玄奘之路》进行了比较，那里对于人物的刻画才是真的深刻。
评分##徐老师最新力作，语言平实流畅，诗意抒情，不可错过的一本好书
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