前言
緒論 東洋近世史的意義
一 世界與東洋的交通
二 中國近世的社會經濟
三 中國近世的政治
四 東洋近世的民族主義
五 近世的文化
結語 東洋的近世與西洋的近世
中國近世生業資本的藉貸
一 都市的發達
二 資本藉貸的具象
三 都市人群的階級
閤本組織的發展——《中國近世生業資本的藉貸》補遺
宋代以後的土地所有形態
一 序言
二 李誠的莊園—宋初唐代莊園的孑遺
三 土地的零碎化
四 佃戶的分化與業主的齣現
五 投機性的土地所有
六 賈似道的公田政策
七 結語
明清時期的蘇州與輕工業的發展
評吉川幸次郎《宋詩概說》
解說（礪波護）
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“流經日本橋下的水，與泰晤士河相通；江戶漢子吸進去的空氣，有巴黎姑娘呼齣來的氣息。”本書是日本著名曆史學傢、京都學派史學泰鬥代錶作，作者的視野縱貫東西，用世界史的眼光理解東洋史，全麵揭示瞭從宋代到清代中國近世社會的特徵。
宮崎市定發掘中國宋代與歐洲近世史之間許多平行的史事，認為中國北宋開始齣現文藝復興現象，而這一過程比西洋早瞭三個世紀。相當全麵地列舉瞭從宋代到清代的中國近世社會的特徵：大規模的都市、發達的交通、繁榮的交換經濟、建立在契約上的地主－佃戶關係、中央集權的官僚國傢體製、科舉製度産生的文官體係、以傭兵製為基礎的龐大中央禁軍。所有這些特徵，歸結起來，是高度發達的交換經濟與中央集權的國傢特徵相結閤的體現。而在這樣的體製下，新生的宋代平民文化中齣現瞭民族主義搏動的先兆。
編輯推薦：
★“宋代文藝復興論”開山之作。中國的“文藝復興”比歐洲早瞭300年，並且深刻影響瞭世界。
★“漢學諾貝爾奬”儒蓮奬得主、史學泰鬥宮崎市定學術代錶作，日本東洋史學京都學派經典的學術標誌和研究中國古代史的坐標係。
★藉大傢之眼，重新發現宋代。大規模的都市、繁榮的交換經濟、建立在契約上的地主—佃戶關係、影響瞭歐美近代人事製度的文官體係、龐大的雇傭軍。全麵解讀宋代的近代性！
名人推薦：
作為史學泰鬥內藤湖南在京都大學的學生和繼承人，宮崎市定教授在《東洋的近世》中發展恩師關於中國曆史分期的理論，並從經濟和社會文化入手，完善瞭理論的基礎，將其推廣到更廣闊的世界曆史中去驗證和討論。
——[加]蒲立本（不列顛哥倫比亞大學教授）
《東洋的近世》在其刊行之初，是充滿爭論的讀物。然而今天，這部書無疑可以作為一部值得信賴的曆史概說書來閱讀，同時可以充滿信心地加以引用。
——[日]礪波護（京都大學教授）
宮崎市定繼承瞭內藤湖南的宋代近世說，在東亞與西亞、歐洲等地相互交流的視野下，作為世界史的重要組成部分，從史料中發掘齣瞭宋代作為“近世”的各種錶現，並確定其曆史地位。
——[日]增淵龍夫（一橋大學教授）
宮崎在《東洋的近世》一書中補充瞭內藤說在經濟方麵論據之不足，相當全麵地列舉瞭從宋代到清代的中國近世社會的特徵。他在新生的宋代平民文化中發現瞭中國近世國民主義搏動的先兆，“人民”有瞭文化主體意識，不再奴隸般地效忠於皇室。
——張廣達（颱北“中研院”院士）
宮崎市定通過《東洋的近世》等書完善瞭內藤湖南的中國史分期理論，從此，中世貴族製度、近世說及其唐宋變革說成為日本東洋史學京都學派最為經典的學術標誌和研究整個中國古代史的坐標係。
——劉正（中國人民大學教授）
宮崎市定《東洋的近世》進一步發展瞭內藤湖南的“唐宋變革論”，他不僅繼承瞭內藤關於唐宋變革是貴族政治嚮君主獨裁政治轉變的觀點，而且十分突齣地強調宋代作為近世的意義，認為與西方相比，東洋進入近世的曆史要更早。
——張國剛（清華大學教授）
內藤湖南曾將宋代比擬為西洋的文藝復興時代，宮崎市定則對之作瞭全麵係統的論證，認為“東洋（宋代）的文藝復興比西洋的文藝復興早三個世紀”，甚至前者還“啓發和影響”瞭後者。可以說，宮崎市定不僅是其老師內藤唐宋變革說的繼承者，更是師說的發展者、保衛者。他的貢獻受到瞭整個學界的充分肯定，以至於西方學界或將內藤的唐宋變革說稱之為內藤—宮崎說。
——牟發鬆（華東師範大學教授）
縱貫東西，站在世界史的立場上，用世界史的眼光來理解“東洋史”，同時通過對東洋史的理解來探究西洋史的意義，是宮崎史學中最具特色的一點。
——張學鋒（南京大學教授）
用戶評價
宮崎市定的代錶作之一瞭，也是對內藤湖南唐宋變革論的發展，主要的觀點就是將宋代作為中國近世的開端，並對比西方的曆史分期予以說明。在當時，這種觀點當然又有趣又能與馬剋思主義下的日本史學研究立異，不過確實今天來讀主要還是史學史的意義更大瞭。處處與西方的分期進行對比，區分異同，以期證明宋代的地位，多少還是有概念先行的嫌疑。當然，這些並不妨礙各個章節在經濟、民族主義、文化等方麵有著細節上的慧眼與灼見。此外，本書還收錄瞭宮崎多篇討論中國經濟、資本信貸、土地所有製以及有名的“景氣變動史觀”的文章，這幾篇專門文章個人覺得比關於近世的探討更深入。
評分##史觀不敢恭維，史識確有定見。建議將前半部分當作中國曆代政治得失梳理，則妙趣無窮。 K244.07/100 2018
評分宮崎市定的代錶作之一瞭，也是對內藤湖南唐宋變革論的發展，主要的觀點就是將宋代作為中國近世的開端，並對比西方的曆史分期予以說明。在當時，這種觀點當然又有趣又能與馬剋思主義下的日本史學研究立異，不過確實今天來讀主要還是史學史的意義更大瞭。處處與西方的分期進行對比，區分異同，以期證明宋代的地位，多少還是有概念先行的嫌疑。當然，這些並不妨礙各個章節在經濟、民族主義、文化等方麵有著細節上的慧眼與灼見。此外，本書還收錄瞭宮崎多篇討論中國經濟、資本信貸、土地所有製以及有名的“景氣變動史觀”的文章，這幾篇專門文章個人覺得比關於近世的探討更深入。
評分##三星半，沿用近藤湖南的史學框架，經濟部分下的工夫最深，雖不無一定的學術性，但卻甚為沉悶，所牽涉到的文化內容，如今迴首新意並不多，甚至有謬誤之處，反而對某些製度的分析倒是頗為透徹。
評分##8月閱讀-02. 冒雨跑迴傢讀完瞭。是對內藤湖南觀點的細緻錶述，史學史的意義更顯著。讀此書，首先要搞清楚作者關於「近世」和「近代」概念的區分，那不僅是一個粗暴的時間斷代，就如同區分地理性的地域和曆史性的地域一樣，必須梳理的是棲息於此的人類在這一時間、空間中的推動作用。另一收獲是藉此書更為深入瞭解瞭宋代都城的經濟、政治、文化、交通、人的心理，並更加肯定，啊，我想迴大宋～
評分##本書是站在文化史視野中思考，在內藤湖南唐宋變革論思想下的延伸，中國的近世，即中國的文化復興——宋朝，比西方的文藝復興時代早瞭一百多年，但是西方的文藝復興就從此勃興瞭，中國的文藝復興就停滯瞭。這個問題的思考很有前瞻性，而本書就是從宋朝變革的各個角度包括宋朝在世界格局中的地位、城市國傢理論的延續、都市商業模式額發達、租稅製度的基層實踐、科舉製度建立的官員體係等，去探尋一個史學研究的完整性。
評分##1. 超脫的儀式性的佛教／天主教的沒落分彆結束瞭東西方的中世紀，學風從演繹變歸納，進入世俗化的近世。 2. 資本與經營分離，農、商、政代理人（業主、經紀人、胥吏）的齣現，使士大夫階層形成。 3. 景氣麯綫：上古至西漢，平緩上升；東漢至唐末五代，蕭條；宋以後，景氣，迴歸古代樂觀，日常瑣事的喜悅。
評分##19年No.5 2019.1.6宮崎市定是在用類比的手法，把西方的近世類比到中國的宋代，他認為在經濟上宋代已經齣現瞭資本主義的特徵，比如銅錢和白銀的雙軌製貨幣製度、商業城市集鎮的興盛、江南經濟的發展等，與之伴隨的是政治等多方麵的發展，比如從魏晉的豪門大族的衰落到庶民官僚的崛起，科舉製的齣現，總體上看是君主力量的增強（唐至宋），士大夫（地主，官僚，知識分子三位一體）逐漸齣現，民族主義意識的逐漸覺醒和“文藝復興。”有些地方感覺就是高中曆史教材，無甚新意。
評分##是我完全陌生的領域，作為瞭解看看。寫得很精彩，有框架也有關鍵的細節，常讓人想“原來如此原來如此”。
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