第一章 白雲觀與晚清社會 8
第一節 白雲觀與全真龍門聲勢之高漲 8
第二節 白雲觀與晚清政治 29
第三節 雅士與俗人：高仁峒的社會生活 68
第四節 白雲觀與晚清城市生活 81
第二章 白雲觀與民初社會 101
第一節 道教改革之先聲？ 102
第二節 維持或振興？ 109
第三節 白雲觀的信眾網絡 116
第四節 物質與精神生活 124
第五節 城市旅遊與大眾媒體中的白雲觀 139
第三章 20世紀30年代白雲觀的住持危機 157
第一節 陳明霦之被革 157
第二節 安世霖繼任住持風波 168
第三節 白雲觀住持危機中的道教與政治 179
第四章 20世紀40年代白雲觀宮觀製度的改革 186
第一節《白雲觀全真道範》之頒布 186
第二節 白雲觀組織綱目之革新 188
第三節 道教教育班：白雲觀宮觀改革的新事物 200
第四節 白雲觀的宮觀管理製度 205
第五節 白雲觀的經濟製度與生活 212
第六節 被遺忘的道教改革？ 222
第五章 安世霖的悲劇：1946年白雲觀火燒住持案 227
第一節 奪觀 229
第二節 纏訟 238
第三節 慘案 248
第四節 變動社會中的道士、道教與政治 273
結論：國傢、宗教與社會——以白雲觀為中心的曆史透視 284
附錄一《白雲觀住持安世霖為整飭觀務聲明書》（節錄） 290
附錄二 北平地方法院刑事判決（三十五年度重字第九十二號） 292
參考文獻 296
後記 393
· · · · · · (收起)
具體描述
本書依據大量史料文獻，對北京白雲觀做瞭較為全麵的研究。具體包括五部分內容：第一部分研究瞭北京白雲觀與晚清社會；第二部分研究瞭白雲觀與民初社會；第三部分研究瞭20世紀30年代白雲觀的兩次住持危機；第四部分研究瞭白雲觀與近代宮觀製度的改革；第五部分研究瞭20世紀40年代白雲觀的訴爭。
用戶評價
##為啥三代都習慣去依附power，而不是靠革新道教本身的魅力
評分##安世霖的悲劇：1946年白雲觀火燒住持案
評分##可以說是《安世霖的悲劇：1946年白雲觀火燒住持案》一文的擴充，專著讀起來感覺一般。三個人物構成本書主要綫索：高仁峒、陳明霦、安世霖。采用宗教史、政治史和社會史三個角度，前兩個角度分析非常好。但是社會史角度明顯不足，僅僅隻是梳理瞭白雲觀作為城市大眾文化遊樂空間的一般狀況，鋪墊瞭很多史料進去，但分析缺乏力度。特彆是時人對於白雲觀的記述與公共媒體的報道，有很多可以進一步挖掘的空間。晚清以來白雲觀作為物質遊樂空間和在社會輿論中被各方所建構、所討論的對象，特彆是1936年陳明霦臨終受洗和安世霖對教規的改革，與之相關的輿論討論，盡管齣現在書中的論述中，但沒有被好好利用。後記中提到可以運用量化統計以及GIS的方法處理白雲觀的財産登記資料，在條件成熟的情況下，此方法也可用於對北京契約的研究中。
評分##安世霖的悲劇：1946年白雲觀火燒住持案
評分##本書以道教祖庭白雲觀為中心，以三次主持危機為切入點，通過宗教人士與社會的互動，描繪瞭從清末到民初再到戰後人民的社會生活。言語輕快，史料詳實，其中住持安世霖被火燒這一個案更是描繪得生動形象，也讓我明白瞭一些道教知識，比如住持跟方嚮到底有什麼不同，值得一看！！！
評分##述多論少…
評分##為啥三代都習慣去依附power，而不是靠革新道教本身的魅力
評分##是關於道觀、道士的研究/與政治、社會史結閤/材料分析整理做的不錯
評分##三星半 完全不懂近代史研究理路。個人感覺史料搜集見功夫，但分析比較貧弱，另外就是史料用的時候沒怎麼考辨。還有幾處文獻引用很神奇。不過案例本身就很有趣瞭。是一個政治力量乾涉宗教所導緻的悲劇
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