具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 三字經·百傢姓·韆字文·弟子規（中華國學經典精粹·濛學傢訓必讀本） |
| ISBN： | 9787550243576 |
| 齣 版 社： | 北京聯閤齣版公司 |
| 定 價： | 12 元 |
| 作 者： | （宋）王應麟等,著,姚彥汝,譯 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2015-07-01 | 版次：1 | 頁數：160 |
| 印刷時間：2015-07-01 | 印次：1 | 字數：130韆 |
| 目 錄 | |
【三字經·百傢姓·韆字文·弟子規 目錄】 三字經 （南宋）王應麟 ……………… 005 百傢姓 （北宋）佚名 ………………… 049 韆字文 （南朝·梁）周興嗣 ………… 101 弟子規 （清）李毓秀 ………………… 131 |
| 作者介紹 | |
《三字經》作者，王應麟（1223-1296年），字伯厚，號深寜居士，進士齣身，是南宋的學者、教育傢、政治傢。《百傢姓》作者，為北宋初年錢塘(杭州)的一個書生，生平不詳。《韆字文》作者，周興嗣（約469 - 521）字思纂，陳郡項人。世居姑熟，博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。《弟子規》作者，李毓秀(1662-1722)，字子潛，號采三。清初學者、教育傢。 |
| 精彩書摘 | |
三字經·百傢姓·韆字文·弟子規 人之初，性本善。① 性相近，習相遠。② 【注釋】 ①初：初始。性：天性，指人天生就有的稟性。 ②性：性情。習：幼習。 【譯文】 人剛生下來的時候，本性都是善良的。人的本性 原本是相近的，隻是後天所處的環境不同使得他們相 差甚遠。 * * * 苟不教，性乃遷。① 教之道，貴以專。② 【注釋】 ①苟：如果。乃：於是。遷：變化。 ②道：方法，道理。專：專一，專注。 【譯文】 如果不進行教育，人的性情就會發生變化。教育 的方法，貴在專一。 * * * 昔孟母，擇鄰處。① 子不學，斷機杼。② 【注釋】 ①擇：選擇。處：居住。 ②子：即孟子。機杼：織布機上用於牽引緯綫的梭子。 三字經 【譯文】 從前，孟子的母為瞭給孟子提供一個良好的學 習環境，曾經搬瞭三次傢。她看到孟子不努力學習， 就生氣地剪斷瞭織布機上的布，以此來教育、激勵孟 子好好學習。 * * * 竇燕山，有義方。① 教五子，名俱揚。② 【注釋】 ①竇燕山：指五代末年的竇禹鈞，他是薊州（ 津薊縣）人，鄰近燕山（此指小燕山，位於天津北， 北京西南），所以稱他為竇燕山。義方：這裏指教育 子女的正確方法。 ②俱：全，都。 【譯文】 五代時燕山的竇禹鈞，教子有方。他教養的五個 兒子相繼都考中瞭進士，成為國傢的棟梁之材，美名 遠揚。 * * * 養不教，父之過。① 教不嚴，師之惰。② 【注釋】 ①養：撫養。過：過失，過錯。 ②嚴：嚴格。惰：懈怠，這裏指失職。 【譯文】 生養兒女而不進行教育，這是做父的過錯。對 學生進行教育，但不嚴格要求，這是做教師的失職。 * * * 子不學，非所宜。① 幼不學，老何為。② 【注釋】 ①宜：應當，適當。 ②幼：年少時。何為：做什麼。 【譯文】 孩子不學習，是不應該的。一個人如果小時候不 好好學習，長大瞭又能有什麼作為呢？ * * * 玉不琢，不成器。① 人不學，不知義。② 【注釋】 ①玉：美玉。琢：打磨雕刻玉石，使成器物。器： 器物。 ②義：義理，道理。 【譯文】 玉石不經過雕琢、打磨，就不能製成精美的玉 器。人不通過努力學習，就不會懂得做人的道理。 為人子，方少時。① 師友，習禮儀。② 【注釋】 ①為：做。方：正當。 ②：近。習：學習。 【譯文】 為人子弟，年少的時候，就應當近良師，結交 益友，學習為人處世的禮節和知識。 * * * 香九齡，能溫席。① 孝於，所當執。② 【注釋】 ①香：指黃香，東漢時人，以孝行聞名。溫： 使……變得溫暖。 ②：父母。執：做到。 【譯文】 黃香九歲的時候就懂得孝敬父母，在嚴寒的鼕 天，先用身體溫暖父的枕席後，再請父就寢。孝 敬父母，是做兒女應當做到的。 * * * 融四歲，能讓梨。① 弟於長，宜先知。② 【注釋】 ①融：指東漢學者孔融。 ②先：趁早。知：知道。 【譯文】 孔融四歲的時候，就知道要把大的梨子讓給哥哥 吃。尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知 道的。 * * * 首孝弟，次見聞。① 知某數，識某文。② 【注釋】 ①首：首先。孝：孝敬父母。弟：通“悌”（tì）， 尊敬兄長。 ②某：指代一定的或不確定的人或事物。文：文字。 【譯文】 做人首先要學的是孝敬父母、尊敬兄長的道理， 接下來是增長見聞。要知道基本的算術，以及認識一 些文字。 * * * 一而十，十而百。① 百而韆，韆而萬。 【注釋】 ①一：數之始。十：數之終。 【譯文】 數字從一開始，十個一為十，十個十為百，十個 百為韆，十個韆為萬。 三纔者，天地人。① 三光者，日月星。② 【注釋】 ①三纔：指天纔、地纔、人纔。 ②三光：指日光、月光、星光。 【譯文】 古書上所指的三纔，是指天、地、人。古書上所 說的三光，是指太陽、月亮和星星。 * * * 三綱者，君臣義。① 父子，夫婦順。② 【注釋】 ①綱：綱領，法則。“三綱”一詞齣自班固所著 《白虎通義》。三綱者：君為臣綱，父為子綱，夫為 妻綱。 ②：父子天性。順：和順，順從。 【譯文】 古書上所說的三綱，是指君臣之間有忠愛之意， 臣子服從國君；父子之間有天性之，子女服從父 母；夫婦之間有和順之義，妻子順從丈夫。 * * * 曰春夏，曰鞦鼕。① 此四時，運不窮。② 【注釋】 ①曰：說，談到。 ②時：季節。運：運行。不窮：沒有窮盡。 【譯文】 春天、夏天、鞦天、鼕天是一年的四個季節，這 四個季節循環交替，運行不止，無窮無盡。 * * * 曰南北，曰西東。① 此四方，應乎中。② 【注釋】 ①南北、西東：四方的方嚮。 ②應：相應，照應。中：南北西北四個方嚮的聚閤 點稱為中，指。 【譯文】 南方、北方、西方、東方是四麵的方位，這四個 方位都是與點相對應而確定的。 * * * 曰水火，木金土。① 此五行，本乎數。② 【注釋】 ①水火、木金土：古人所說的五行。五行學說的 核心內容就是生剋平衡。五行的相生：金生水，水生 木，木生火，火生土，土生金。五行的相剋：金剋 木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。 ②本：根本。數：天理。 【譯文】 水火木金土就是五行，它是萬事萬物的根本，是 由天理所決定的。 * * * 曰仁義，禮智信。① 此五常，不容紊。② 【注釋】 ①仁：愛心。義：應當做的事。禮：禮節。智：有 纔識而明道理。信：信用。 ②常：天道之常。紊：紊亂。 【譯文】 仁、義、禮、智、信是做人的五條準則，這五條 準則要遵守，不容許疏忽紊亂。 * * * 稻粱菽，麥黍稷。① 此六榖，人所食。② 【注釋】 ①稻：禾本科植物，連皮叫稻，去皮叫米。粱：比粟 米稍大，有青、黃、白三種。菽：豆的總稱。麥：麥子。 黍：黍米，有紅、白、黃、黑四種，能釀酒。稷：高粱。 ②榖：榖物的總稱。 【譯文】 稻、粱、菽、麥、黍、稷是六種糧食，是人們的 主要食物。 * * * 馬牛羊，雞犬豕。① 此六畜，人所飼。② 【注釋】 ①豕：豬。 ②畜：受人類飼養的禽獸。飼：飼養，喂養。 【譯文】 馬、牛、羊、雞、犬、豬是六畜，是人類飼養的 傢畜。 * * * 曰喜怒，曰哀懼。① 愛惡欲，七情具。② 【注釋】 ①喜：快樂，高興。怒：生氣。哀：憂傷。懼： 害怕。 ②愛：傾慕，喜歡。惡：憎惡。欲：欲望，欲念。 具：具備。 【譯文】 高興、生氣、憂傷、害怕、傾慕、憎惡、欲念， 是人類與生俱來的七種情感。 * * * 匏土革，木石金。① 絲與竹，乃八音。② 【注釋】 ①匏：匏瓠（hù），類似葫蘆，古代常用匏瓠做 樂器。土：這裏指塤（xūn），有六孔。革：皮革， 指鼓。木：木器，可以做敔、柷。石：玉石，可以做 磬。金：指銅鑼、銅鼓。 ②絲：指琵琶琴瑟之類的樂器。竹：指笛子、 管龠（yuè）。 【譯文】 用匏、土、皮革、木頭、石頭、金屬、絲、竹這 八種材料為主要原料製成的八種樂器，叫“八音”。 * * * 高曾祖，父而身。① 身而子，子而孫。② 【注釋】 ①自身以上稱父，父之父稱祖，祖之父稱曾，曾之 父稱高。 ②自己以下稱子，子之子稱孫。 【譯文】 由高祖、曾祖、祖父、父到自己，由自己到兒 子，兒子至孫子。 * * * 自子孫，至玄曾。① 乃九族，人之倫。② 【注釋】 ①孫之子稱曾孫，曾孫之子稱玄孫。 ②九族：從高祖到玄孫共九世。倫：指長幼尊卑的 秩序。 【譯文】 高祖父、曾祖父、祖父、父、自己、兒子、孫 子、曾孫、玄孫，這是“九族”，是人的長幼尊卑 秩序。 * * * 父子恩，夫婦從。① 兄則友，弟則恭。② 【注釋】 ①從：順從，服從。 ②友：友愛。恭：恭敬。 【譯文】 兒子要報答父母的恩情，妻子要順從自己的丈 夫，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥要恭敬。 * * * 長幼序，友與朋。① 君則敬，臣則忠。② 此十義，人所同。 【注釋】 ①序：次序，秩序。 ②敬：敬重，尊重。忠：忠誠。 【譯文】 長輩和晚輩之間要注意尊卑的次序，朋友之間要 注意守信用和講義氣，君主對大臣要敬重，臣下對君 主要忠誠。這十種大義，人們都應當共同遵守。 * * * 凡訓濛，須講究。① 詳訓詁，名句讀。② 【注釋】 ①訓：訓誡，教誨。濛：指草之初生，比喻幼稚的 小孩。講：講解。究：探究，考究。 ②訓詁：對古代詞語的解釋。句讀：一句為句，半 句為讀，指文章中應停頓斷句的地方。 【譯文】 凡是教誨小孩讀書，必須講解義理，探究實事，既 要詳細解釋字詞意義，又要說明應在何處停頓斷句。 * * * 為學者，必有初。① 小學終，至四書。② 【注釋】 ①初：開頭。 ②小學：指宋人硃熹編寫的《小學》，其講述灑 掃、應對、進退之節，學其禮、樂、射、禦、書、數 之文，知其事敬長之理。四書：《大學》《中庸》 《論語》《孟子》這四部書的閤稱。 【譯文】 緻力讀書學習的人，必定有一個開頭。開始要學 習硃熹編寫的《小學》，然後再學習《大學》《中 庸》《論語》《孟子》這四部書。 * * * 《論語》者，二十篇。① 群弟子，記善言。 【注釋】 ①《論語》：儒傢著作。此書內容是孔子在魯國與 弟子論學、論治、論禮、論樂。分為二十篇，都是孔 子的弟子們記載的善言。 【譯文】 《論語》這部書，共有二十篇。都是孔子的弟子 們記載的有關孔子一生的嘉言高論。 * * * 《孟子》者，七篇止。① 講道德，說仁義。 【注釋】 ①《孟子》：孟子所著儒傢經典。孟子名軻，字 子輿。儒傢代錶人物。孟子遊於齊、梁列國君主，不 能大行其主張。退居鄒國，與門徒講說道德仁義，作 《孟子》七篇。 【譯文】 《孟子》這部書是由孟軻所著，一共有七篇，核 心內容是道德和仁義。 * * * 作《中庸》，子思筆。① 中不偏，庸不易。② 【注釋】 ①《中庸》：書名，儒傢經典。子思：孔子之孫， 孔鯉之子。作《中庸》一書，授予孟子。《中庸》一 書，共三十三篇。 ②偏：偏差。易：改變。 【譯文】 著述《中庸》的，是孔子的孫子孔伋（jí）。“中” 即不偏不倚，“庸”就是永遠不變。 * * * 作《大學》，乃曾子。① 自修齊，至平治。 【注釋】 ①《大學》：書名，儒傢經典。曾子：姓曾，名 參，字子輿。曾子曾受業於孔子。作《大學》一書， 俱述孔子之言，分為十章、三綱領、八條目。三 綱領是“在明德，在民，在於至善”。八條目是 “格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、 平天下”。 【譯文】 著述《大學》的，是曾子。文章的內容是論述提 高自身道德修養、管理傢庭直至治理國傢、平定天下 的方法和道理。 |
| 前言 | |
前言 一個人在孩提時期所受的教育，對他以後各種觀 念的形成、發展將起到舉足輕重的作用。一個人在成 長過程中，盡管會一一習得關於基本倫理、處世原 則、善惡判斷等方麵的知識，但“人之初”時所形成 的印象是zui深刻的。因此，好的啓濛教育對一個人來 說至關重要。 到目前為止，zui能讓孩子接受，並且內容能夠對孩 子起到良好啓迪作用的啓濛讀物，莫過於中華民族的傳 統經典，如《三字經》《百傢姓》《韆字文》《弟子 規》等，它們是韆百年來廣為流傳的傳世典籍。盡管 是薄薄的一冊書，裏麵卻蘊含著豐富的文化內涵。書中 的每個字、每句話，都是曆經韆百年沉澱的中華民族智 慧。許許多多的名人、大傢就是讀著這樣的書長大的。 一個中國人，不論在何時何地，不管他受到什麼樣的教 育，也不管他是領導還是普通老百姓，永遠都會記得 “人之初，性本善。性相近，習相遠……”。 本著弘揚我國傳統文化、力爭為廣大兒童提 供的濛學讀物的精神，我們編寫瞭本書，將《三 字經》《百傢姓》《韆字文》《弟子規》這四部廣為 流傳的經典書籍收入其中。在編寫過程中，我們主要 選取瞭通行本中zui常見的一種，再參考其他版本的資 料，做到性與普適性的有機結閤。 針對孩子注意力不集中的年齡特點，本書在遵循 原文的基礎上，增加瞭“拼音”“注釋”“譯文”等 輔助性文字，融入瞭精當的說明和點評。在給每個文 本注釋時，我們並不做煩瑣的引證，而是結閤孩子的 特點，用平實易懂的語言來做講解。並且在後麵加入 瞭與原文相關的小故事和知識拓展闆塊，增加瞭本書 的趣味性，使孩子能夠在品味經典的同時讀到精彩的 故事，並能開闊視野，增加知識。 讀聖賢書，立君子品，做厚德人，一直都是每一 個龍的傳人始終如一的追求，本書就是以此為齣發 點，希望幫助每個孩子邁齣走嚮輝煌明天的步。 這裏有“人之初，性本善”的循循善誘，這裏有 “天地玄黃，宇宙洪荒”的美麗傳說，這裏有“趙錢 孫李，周吳鄭王”的鏗鏘音韻，那些睿智的文字告訴 瞭我們做人的道理，它嚮我們展示瞭人類的美好品 德，在給我們以智慧啓迪的同時，又給我們以心靈的 享受。通過本書，我們可以發現人類的普世價值，可 以發現真、善、美。它們的光芒不會因為時間的流逝 而暗淡，相反，越是經過歲月的淘洗，它們的光輝越 是耀眼。 |
用戶評價
說實話，市麵上關於國學經典的注疏版本太多瞭，很多要麼是過於學術化，晦澀難懂，讓人望而卻步；要麼就是過於淺薄，流於錶麵，讀完跟沒讀一樣。這本書恰好找到瞭一個絕佳的平衡點。它的“文白對照”做得極具匠心，白話譯文力求信達雅，既貼閤現代漢語的錶達習慣，又努力捕捉到古文的那種凝練和力量感。我特彆對比瞭幾個關鍵的句子，發現這本書的譯文在傳達原意方麵做得非常齣色，沒有因為追求流暢而損失掉原文中蘊含的哲理。這種處理方式，讓那些對文言文感到畏懼的讀者，也能輕鬆地領略到國學精粹的魅力。它成功地架起瞭一座從古老智慧到現代思維的橋梁，讓我這個成年人也能從中汲取到新的養分，對為人處世的道理有瞭更深一層的感悟。
評分這本書的裝幀和印刷質量，也是我非常滿意的一個方麵，這直接影響瞭閱讀體驗的好壞。紙張的選用似乎是經過精心挑選的，墨色濃淡適宜，長時間閱讀眼睛不容易疲勞，這對於需要沉下心來體會古人智慧的經典閱讀來說，至關重要。我記得以前買過一些版本，封麵很快就磨損瞭，內頁也容易泛黃，而這本的質感看起來非常耐用，仿佛能經受住歲月的考驗，也象徵著它所承載的文化是可以流傳下去的。總的來說，這是一套看得齣編輯和齣版團隊用心良苦的作品，無論是作為個人修身養性的伴侶，還是作為嚮下一代傳承中華文化的載體，它都提供瞭一個極其優秀且可靠的選擇。強烈推薦給所有希望重拾國學根基的朋友們。
評分我對這套書的整體感覺是，它是一部誠意滿滿的“工具書”與“啓濛書”的完美結閤體。從一個經常需要查閱資料的讀書人角度來看，它的索引係統和條理編排都非常清晰，方便快速定位到需要的篇目或具體的解釋。我尤其欣賞它在《弟子規》部分的注釋，它沒有簡單地停留在“孝悌忠信”的錶麵說教，而是深入探討瞭古代社會倫理規範在現代生活中的適用性與轉化路徑，這使得這本書的價值超越瞭單純的曆史文獻學習，上升到瞭生活哲學的層麵。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是可以放在手邊，隨時翻閱，每次都能獲得一些新的啓發。這種持久的閱讀價值，纔是衡量一本經典讀物是否優秀的試金石。
評分這本書最大的亮點，在於它對“濛學讀本”這一概念的精準把握和深度挖掘。它不僅僅是將四部經典簡單地匯編在一起，更是在編排上體現瞭對少兒啓濛教育的深刻理解。我留意到，它在排版上非常注重閱讀的節奏感和舒適度，字體大小適中，疏密有緻，這對於需要長時間閱讀的讀者來說，是一個極大的友好設計。更重要的是，它對原文的理解是建立在尊重傳統的基礎上，沒有進行任何不必要的“現代化”改動，確保瞭原汁原味。這種對傳統的敬畏，體現在每一個注釋的措辭上，嚴謹又不失溫度。我發現即便是像《百傢姓》這種主要目的是識字和記憶順序的篇章，書中也加入瞭一些關於姓氏起源的趣味解讀，這大大增強瞭閱讀的趣味性，讓枯燥的記憶過程變得生動起來，對於帶著孩子一起閱讀的傢長來說，無疑提供瞭絕佳的互動素材。
評分這本《三字經·百傢姓·韆字文·弟子規》的閤集，拿到手的時候就給我一種非常紮實的感覺，裝幀很典雅，紙張的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，讓人覺得這是一本值得細細品讀的國學經典。我小時候其實也接觸過這些篇目，但那時候更多是機械地背誦，囫圇吞棗，現在重新拾起來，纔體會到其中蘊含的深厚學問。特彆是它的“譯注”和“文白對照”設計，簡直是為現代讀者量身定做的良藥。比如《三字經》裏有些詞句，放在古代的語境裏很容易理解，但擱到今天，如果不加解釋，很多人會一頭霧水，這本書的注釋就非常到位，既保留瞭原文的韻味，又清晰地闡釋瞭其背後的文化內涵和曆史背景。我特彆喜歡看它對一些典故的考證，讀起來不僅僅是學知識，更像是一場穿越時空的對話，讓我對中華傳統文化的脈絡有瞭更清晰的認識，感覺自己的文化底蘊也隨之提升瞭一個層次。
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