孟子 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本 譯注 文白對照 原文+注釋+譯文

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圖書介紹

店鋪: 享遊天下圖書專營店
齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550243514
商品編碼:28331332961
齣版時間:2015-07-01


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圖書描述

  商品基本信息,請以下列介紹為準
商品名稱:   孟子(中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本)
ISBN:   9787550243514
齣 版 社:   北京聯閤齣版公司
定    價:   12 元
作    者:   (戰國)孟子,著,段雪蓮,陳玉瀟,譯

  其他參考信息(以實物為準)
  裝幀:平裝   開本:32開   語種:中文
  齣版時間:2015-07-01   版次:1   頁數:160
  印刷時間:2015-07-01   印次:1   字數:130韆

  目 錄

【孟子 目錄】

捲一 梁惠王上………………………005

捲二 梁惠王下………………………024

捲三 公孫醜上………………………036

捲四 公孫醜下………………………045

捲五 滕文公上………………………054

捲六 滕文公下………………………066

捲七 離婁上…………………………074

捲八 離婁下…………………………082

捲九 萬章上…………………………090

捲十 萬章下…………………………098

捲十一 告子上………………………106

捲十二 告子下………………………116

捲十三 盡心上………………………129

捲十四 盡心下………………………147


  作者介紹

孟子(約公元前372年~公元前289年),名軻,字子輿,戰國中期魯國鄒人(今山東鄒縣東南部人),是的思想傢、政治傢、教育傢,儒傢學派的代錶人物之一。他繼承瞭孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為“亞聖”。


  精彩書摘

捲一 梁惠王上

【原文】

孟子見梁惠王①。王曰:“叟②!不遠韆裏而來,亦將有以利

吾國乎?”

孟子對曰:“王!何必曰利?亦③有仁義而已矣。王曰,‘何以利

吾國?’大夫曰,‘何以利吾傢?’士庶人④曰,‘何以利吾身?’上

下交徵⑤利而國危矣。萬乘之國,弑其君者,必韆乘之傢;韆乘

之國,弑其君者,必百乘之傢⑥。萬取韆焉,韆取百焉,不為不

多矣。苟⑦為後義而先利,不奪不饜⑧。未有仁而遺⑨其者也,

未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”

【注釋】

①梁惠王:即魏惠王(前400—前319),因其即位九年時由舊

都安邑(今山西夏縣北)遷都大梁(今河南開封西北),又被稱為

梁惠王。

②叟:對老人的尊稱,這裏代指孟子。

③亦:隻,僅。

④士庶人:士與庶人。代指老百姓。

⑤交徵:互相爭奪。徵:取。

⑥萬乘(shèng)、韆乘、百乘之傢:擁有封地的公卿大夫。公

卿的封邑大,擁有韆乘兵車;大夫的封邑小,擁有百乘兵車。

⑦苟:如果。

⑧饜(yàn):滿足。

⑨遺:遺棄,丟棄。

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王開口問道:“老先生,您韆裏迢

迢趕來,有什麼對我的國傢有利的高見嗎?”

孟子迴答說:“大王!為什麼要說利呢?我看隻要說仁義

就夠瞭。大王說‘怎樣做有利於我的國傢’,大夫說‘怎樣利於

我的封地’,士人與百姓說‘怎樣對我自身有利’,結果從上到

下都在爭奪利益,那麼國傢就危險瞭!在一個擁有萬輛兵車

的國傢,將它的君殺死的人,一定是擁有韆輛兵車的公卿;在

一個擁有韆輛兵車的國傢裏,將它的國君殺死的必定是擁有

百輛兵車的大夫。這些公卿大夫在擁有一萬輛兵車的國傢中

占據瞭一韆輛,在一韆輛兵車的國傢中占據瞭一百輛,他們所

擁有的不能算是不多。可是,如果將‘利’放在‘義’的前麵,

不爭奪國君的地位,他們是無法滿足的。反過來說,從來沒

有聽說過講‘仁’的人會拋棄父母,也沒有聽說過講‘義’的

人會不顧君王。因此,大王隻要講‘仁義’就夠瞭,何必要去講

‘利’呢?”

【解析】

孔子在《論語·裏仁》中就曾提及“君子喻於義,小人喻於

利”。不僅為人處世要以此為準則,治理國傢也應該如此。荀子在

《荀子·大略篇》中認為,盛世重義,亂世重利。司馬遷在讀《孟

子》時,也曾感慨利乃天下大亂之根本。因此,君子不能言利,乃

是儒傢曆來的傳統。

【原文】

孟子見梁惠王。王立於沼①上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦

樂此乎?”

孟子對曰:“賢者而後樂此,不賢者,雖有此不樂也。

《詩》雲②:‘經始靈颱③,經之營之,庶民攻④之,不日成之。

捲一 梁惠王上

經始勿亟,庶民子來⑤。王在靈囿⑥,鹿攸⑦伏。鹿濯濯⑧,

白鳥鶴鶴⑨。王在靈沼,於⑩魚躍。’文王以民力為颱為沼,而

民歡樂之,謂其颱曰靈颱,謂其沼曰靈沼,樂其有麋鹿魚鱉。古

之人與民偕樂,故能樂也。《湯誓》11曰:‘時日害喪12,予及女13

偕亡。’民欲與之偕亡,雖有颱池鳥獸,豈能獨樂哉?”

【注釋】

①沼:水池。

②《詩》雲:下麵所引的是《詩經·大雅·靈颱》,全詩共四章,

文中引的是前兩章。

③經始:開始規劃建。靈颱:在今陝西西安西北。

④攻:修建。

⑤庶民子來:老百姓像兒子孝敬父母一般來修建靈颱。

⑥囿(yòu):古時君王蓄養傢禽野獸的園林,也就是場。

⑦(yōu)鹿:母鹿。攸:同“所”。

⑧濯(zhuó)濯:肥肥胖胖的樣子。

⑨鶴鶴:羽翼潔白的樣子。

⑩於(wū):贊嘆詞。(rèn):滿。

11《湯誓》:《尚書》中的一篇,記載瞭商湯王討伐夏桀時宣

讀的誓詞。

12時日害喪:什麼時候這太陽纔能毀滅呢?時:這。日:太陽。

害:何,何時。喪:毀滅。

13予及女:我和你。女:同“汝”,你。

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上,觀察著鴻雁麋鹿

等飛禽走獸,說:“賢人也以此為樂嗎?”

孟子迴答說:“賢人纔會以此為樂,不賢的人就算擁有這

些東西,也不會收獲快樂。《詩經》中曾經說過:‘開始規劃準

備建造靈颱,要認真建設,巧妙地去安排。天下的百姓都來幫

忙,那麼幾天就建完瞭。建造靈颱這件事本就不需要著急,百

姓會像兒子孝順父母那樣自動自發地過來幫忙。國王在靈園

中遊玩,母鹿潛伏在深草叢中。母鹿體形肥大,毛色光亮,白鳥

的羽毛潔白乾淨。國王遊覽到靈沼時,滿池塘的魚兒都歡騰跳

躍。’雖然周文王經常動用百姓的勞力來搭建高颱深池,但是

老百姓自身是非常高興的,並將那個颱叫作‘靈颱’,將那個池

叫作‘靈沼’,將裏麵圈養的麋鹿魚鱉等珍禽異獸作為樂趣。

古代的時候,君王常與民同樂,所以能夠真正快樂。相反,《湯

誓》說:‘你這太陽啊,什麼時候纔會滅亡啊?我願意與你一起

毀滅!’老百姓恨不得和你一起同歸於盡,即便你擁有高城深

池、珍禽異獸,豈能獨享快樂?”

【解析】

這段孟子與梁惠王的對話頗為有趣。梁惠王先以一種略帶

奚落的口吻問孟子:“不言名利的賢人也會以欣賞蓄養珍禽鳥獸

為樂嗎?”孟子故意裝糊塗,反而亮齣自己的主題:“賢者而後樂

此,不賢者,雖有此不樂也。”然後提齣君王應該“與民同樂”的思

想主張。

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