孟子 中华国学经典精粹·儒家经典读本 译注 文白对照 原文+注释+译文

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发表于2024-11-12

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图书介绍

店铺: 享游天下图书专营店
出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550243514
商品编码:28331332961
出版时间:2015-07-01


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图书描述

  商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称:   孟子(中华国学经典精粹·儒家经典必读本)
ISBN:   9787550243514
出 版 社:   北京联合出版公司
定    价:   12 元
作    者:   (战国)孟子,著,段雪莲,陈玉潇,译

  其他参考信息(以实物为准)
  装帧:平装   开本:32开   语种:中文
  出版时间:2015-07-01   版次:1   页数:160
  印刷时间:2015-07-01   印次:1   字数:130千

  目 录

【孟子 目录】

卷一 梁惠王上………………………005

卷二 梁惠王下………………………024

卷三 公孙丑上………………………036

卷四 公孙丑下………………………045

卷五 滕文公上………………………054

卷六 滕文公下………………………066

卷七 离娄上…………………………074

卷八 离娄下…………………………082

卷九 万章上…………………………090

卷十 万章下…………………………098

卷十一 告子上………………………106

卷十二 告子下………………………116

卷十三 尽心上………………………129

卷十四 尽心下………………………147


  作者介绍

孟子(约公元前372年~公元前289年),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人),是的思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。


  精彩书摘

卷一 梁惠王上

【原文】

孟子见梁惠王①。王曰:“叟②!不远千里而来,亦将有以利

吾国乎?”

孟子对曰:“王!何必曰利?亦③有仁义而已矣。王曰,‘何以利

吾国?’大夫曰,‘何以利吾家?’士庶人④曰,‘何以利吾身?’上

下交征⑤利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘

之国,弑其君者,必百乘之家⑥。万取千焉,千取百焉,不为不

多矣。苟⑦为后义而先利,不夺不餍⑧。未有仁而遗⑨其者也,

未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

【注释】

①梁惠王:即魏惠王(前400—前319),因其即位九年时由旧

都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北),又被称为

梁惠王。

②叟:对老人的尊称,这里代指孟子。

③亦:只,仅。

④士庶人:士与庶人。代指老百姓。

⑤交征:互相争夺。征:取。

⑥万乘(shèng)、千乘、百乘之家:拥有封地的公卿大夫。公

卿的封邑大,拥有千乘兵车;大夫的封邑小,拥有百乘兵车。

⑦苟:如果。

⑧餍(yàn):满足。

⑨遗:遗弃,丢弃。

【译文】

孟子拜见梁惠王。梁惠王开口问道:“老先生,您千里迢

迢赶来,有什么对我的国家有利的高见吗?”

孟子回答说:“大王!为什么要说利呢?我看只要说仁义

就够了。大王说‘怎样做有利于我的国家’,大夫说‘怎样利于

我的封地’,士人与百姓说‘怎样对我自身有利’,结果从上到

下都在争夺利益,那么国家就危险了!在一个拥有万辆兵车

的国家,将它的君杀死的人,一定是拥有千辆兵车的公卿;在

一个拥有千辆兵车的国家里,将它的国君杀死的必定是拥有

百辆兵车的大夫。这些公卿大夫在拥有一万辆兵车的国家中

占据了一千辆,在一千辆兵车的国家中占据了一百辆,他们所

拥有的不能算是不多。可是,如果将‘利’放在‘义’的前面,

不争夺国君的地位,他们是无法满足的。反过来说,从来没

有听说过讲‘仁’的人会抛弃父母,也没有听说过讲‘义’的

人会不顾君王。因此,大王只要讲‘仁义’就够了,何必要去讲

‘利’呢?”

【解析】

孔子在《论语·里仁》中就曾提及“君子喻于义,小人喻于

利”。不仅为人处世要以此为准则,治理国家也应该如此。荀子在

《荀子·大略篇》中认为,盛世重义,乱世重利。司马迁在读《孟

子》时,也曾感慨利乃天下大乱之根本。因此,君子不能言利,乃

是儒家历来的传统。

【原文】

孟子见梁惠王。王立于沼①上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦

乐此乎?”

孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者,虽有此不乐也。

《诗》云②:‘经始灵台③,经之营之,庶民攻④之,不日成之。

卷一 梁惠王上

经始勿亟,庶民子来⑤。王在灵囿⑥,鹿攸⑦伏。鹿濯濯⑧,

白鸟鹤鹤⑨。王在灵沼,於⑩鱼跃。’文王以民力为台为沼,而

民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古

之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》11曰:‘时日害丧12,予及女13

偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

【注释】

①沼:水池。

②《诗》云:下面所引的是《诗经·大雅·灵台》,全诗共四章,

文中引的是前两章。

③经始:开始规划建。灵台:在今陕西西安西北。

④攻:修建。

⑤庶民子来:老百姓像儿子孝敬父母一般来修建灵台。

⑥囿(yòu):古时君王蓄养家禽野兽的园林,也就是场。

⑦(yōu)鹿:母鹿。攸:同“所”。

⑧濯(zhuó)濯:肥肥胖胖的样子。

⑨鹤鹤:羽翼洁白的样子。

⑩於(wū):赞叹词。(rèn):满。

11《汤誓》:《尚书》中的一篇,记载了商汤王讨伐夏桀时宣

读的誓词。

12时日害丧:什么时候这太阳才能毁灭呢?时:这。日:太阳。

害:何,何时。丧:毁灭。

13予及女:我和你。女:同“汝”,你。

【译文】

孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上,观察着鸿雁麋鹿

等飞禽走兽,说:“贤人也以此为乐吗?”

孟子回答说:“贤人才会以此为乐,不贤的人就算拥有这

些东西,也不会收获快乐。《诗经》中曾经说过:‘开始规划准

备建造灵台,要认真建设,巧妙地去安排。天下的百姓都来帮

忙,那么几天就建完了。建造灵台这件事本就不需要着急,百

姓会像儿子孝顺父母那样自动自发地过来帮忙。国王在灵园

中游玩,母鹿潜伏在深草丛中。母鹿体形肥大,毛色光亮,白鸟

的羽毛洁白干净。国王游览到灵沼时,满池塘的鱼儿都欢腾跳

跃。’虽然周文王经常动用百姓的劳力来搭建高台深池,但是

老百姓自身是非常高兴的,并将那个台叫作‘灵台’,将那个池

叫作‘灵沼’,将里面圈养的麋鹿鱼鳖等珍禽异兽作为乐趣。

古代的时候,君王常与民同乐,所以能够真正快乐。相反,《汤

誓》说:‘你这太阳啊,什么时候才会灭亡啊?我愿意与你一起

毁灭!’老百姓恨不得和你一起同归于尽,即便你拥有高城深

池、珍禽异兽,岂能独享快乐?”

【解析】

这段孟子与梁惠王的对话颇为有趣。梁惠王先以一种略带

奚落的口吻问孟子:“不言名利的贤人也会以欣赏蓄养珍禽鸟兽

为乐吗?”孟子故意装糊涂,反而亮出自己的主题:“贤者而后乐

此,不贤者,虽有此不乐也。”然后提出君王应该“与民同乐”的思

想主张。

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