具体描述
The New York Times bestselling author of The Origins of Political Order offers a provocative examination of modern identity politics: its origins, its effects, and what it means for domestic and international affairs of state
In 2014, Francis Fukuyama wrote that American institutions were in decay, as the state was progressively captured by powerful interest groups. Two years later, his predictions were borne out by the rise to power of a series of political outsiders whose economic nationalism and authoritarian tendencies threatened to destabilize the entire international order. These populist nationalists seek direct charismatic connection to “the people,” who are usually defined in narrow identity terms that offer an irresistible call to an in-group and exclude large parts of the population as a whole.
Demand for recognition of one’s identity is a master concept that unifies much of what is going on in world politics today. The universal recognition on which liberal democracy is based has been increasingly challenged by narrower forms of recognition based on nation, religion, sect, race, ethnicity, or gender, which have resulted in anti-immigrant populism, the upsurge of politicized Islam, the fractious “identity liberalism” of college campuses, and the emergence of white nationalism. Populist nationalism, said to be rooted in economic motivation, actually springs from the demand for recognition and therefore cannot simply be satisfied by economic means. The demand for identity cannot be transcended; we must begin to shape identity in a way that supports rather than undermines democracy.
Identity is an urgent and necessary book―a sharp warning that unless we forge a universal understanding of human dignity, we will doom ourselves to continuing conflict.
用户评价
从福山个人思想脉络看，是回应美国政治现实之作，也延续了历史终结与政治秩序的分析框架，只是为之补充了心理学（精神分析）的论证；他认为市场与文化领域中的冲突取代了政治上的斗争，但显然近年来这一趋势发生了逆转，福山试图重新锚定自己的论断。从议题本身而言，福山采纳了泰勒《本真性伦理》的基本框架与观点，将身份政治界定为寻求尊严的斗争（科耶夫与黑格尔），内含自我本真的产生、寻求承认的渴望以及承认的民主化、普遍化。以此讨论了个人主义与宗教、民族主义的伴生共存的根源，身份政治引发的社会冲突（种族、宗教、性别、恐怖主义与移民议题以及无名者的悲惨状态），集中分析了身份政治在民族认同、国家身份构建中的意义及美国与欧洲的现实之道。
评分##End of self-esteem = birth of government. ???? #论节操的自治
评分##当今左派的问题是从多元滑向相对，从而使得身份政治更加碎片化，丧失沟通、团结右翼底层的能力；右翼的问题是民粹化严重，民族(几乎是白人种族主义)和宗教被政治野心家利用，使得共和党被茶党填塞，建制派几乎丧失议政能力。加之社交网络加剧的撕裂，维系民主政治稳定性的中左、中右势力几乎被摧毁。福山在最后试图提出以普世价值的信条来重塑天然、偶在的“身份”，并在民族身份上着墨甚多，想通过同化移民来解决民族身份认同的问题，甚至在欧盟和美国提出了一些具体的移民政策。这种倡议或许只是超国家层面的一厢情愿，但对于如何系统性地解决一国内国的问题，如美国的右翼民粹承受的经济、社会、文化的整体性失落，福山的回应潦草而简略“缓解其对工作、收入、安全的担忧”，但正如他所承认的那样，右翼民粹的身份认同并不完全是经济驱动的。
评分##一度在好像有点道理和皱眉之间横跳，更多的时候就纯粹是一种索然无味 也许是政治学的stroke对读惯了更nuanced的人类学的taste来说有点太粗了 言必从gj，可行性层面谈论问题，感觉在听西方zf内部辩论 读完这个想去读点graeber缓缓，可行不一定可行，但it feels right. ---------------（分割线） 看完reversing roe滚回来加星????♀️ 残酷的世道面前有什么理想主义可言 dystopia里面讨论什么utopia 每个人都能有块遮羞布地活下去就不错了
评分##能用阶级矛盾解释的问题 披上身份的外皮
评分从福山个人思想脉络看，是回应美国政治现实之作，也延续了历史终结与政治秩序的分析框架，只是为之补充了心理学（精神分析）的论证；他认为市场与文化领域中的冲突取代了政治上的斗争，但显然近年来这一趋势发生了逆转，福山试图重新锚定自己的论断。从议题本身而言，福山采纳了泰勒《本真性伦理》的基本框架与观点，将身份政治界定为寻求尊严的斗争（科耶夫与黑格尔），内含自我本真的产生、寻求承认的渴望以及承认的民主化、普遍化。以此讨论了个人主义与宗教、民族主义的伴生共存的根源，身份政治引发的社会冲突（种族、宗教、性别、恐怖主义与移民议题以及无名者的悲惨状态），集中分析了身份政治在民族认同、国家身份构建中的意义及美国与欧洲的现实之道。
评分##当今左派的问题是从多元滑向相对，从而使得身份政治更加碎片化，丧失沟通、团结右翼底层的能力；右翼的问题是民粹化严重，民族(几乎是白人种族主义)和宗教被政治野心家利用，使得共和党被茶党填塞，建制派几乎丧失议政能力。加之社交网络加剧的撕裂，维系民主政治稳定性的中左、中右势力几乎被摧毁。福山在最后试图提出以普世价值的信条来重塑天然、偶在的“身份”，并在民族身份上着墨甚多，想通过同化移民来解决民族身份认同的问题，甚至在欧盟和美国提出了一些具体的移民政策。这种倡议或许只是超国家层面的一厢情愿，但对于如何系统性地解决一国内国的问题，如美国的右翼民粹承受的经济、社会、文化的整体性失落，福山的回应潦草而简略“缓解其对工作、收入、安全的担忧”，但正如他所承认的那样，右翼民粹的身份认同并不完全是经济驱动的。
评分从福山个人思想脉络看，是回应美国政治现实之作，也延续了历史终结与政治秩序的分析框架，只是为之补充了心理学（精神分析）的论证；他认为市场与文化领域中的冲突取代了政治上的斗争，但显然近年来这一趋势发生了逆转，福山试图重新锚定自己的论断。从议题本身而言，福山采纳了泰勒《本真性伦理》的基本框架与观点，将身份政治界定为寻求尊严的斗争（科耶夫与黑格尔），内含自我本真的产生、寻求承认的渴望以及承认的民主化、普遍化。以此讨论了个人主义与宗教、民族主义的伴生共存的根源，身份政治引发的社会冲突（种族、宗教、性别、恐怖主义与移民议题以及无名者的悲惨状态），集中分析了身份政治在民族认同、国家身份构建中的意义及美国与欧洲的现实之道。
评分##花一天时间读完了福山的新书。应该说还是写得不错的，继续了他一贯明白晓畅的风格。不过，福山似乎回避了自由主义与身份政治的内在联系，而将后者归因于一些政治策略或社会状况。他对民主的反思也可以再深入一些。这是我在豆瓣上标注读过的第五百本书，豆瓣成员也算一种身份和认同吧。
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