本书是帕索里尼对自己不平凡的人生经历和创作过程的一次总体回顾,由两部分组成。第一部分为时任意大利驻美国使馆的文化参赞朱塞佩·卡尔迪洛1969年在纽约对帕索里尼的录音采访,后由纽约大学意大利文学教授、美国意大利诗歌研究会主席、批评家路易吉·丰塔内拉整理而成。在整理这段访谈时,路易吉·丰塔内拉曾说:“听这份珍贵的录音,仿佛亲身感受到了60年代末的那些不平凡的岁月。”第二部分为著名文化记者奥斯瓦尔德·斯塔克1968年在罗马期间对帕索里尼进行的历时两周的采访,这份不可多得的访谈录从1969年出版以来,成为研究帕索里尼的著作引用最多的文字之一。
##第一部分朱塞佩和帕索里尼的访谈非常精彩,关于帕索里尼本人对自己的思想解释内容量也比较大。第二部分童年回忆。后面关于帕索里尼谈自己的电影作品,问答过于浅入浅出,但一定程度上对理解帕索里尼拍摄动机还是有帮助的(本来该打四星,还有一星出于对帕索里尼作品的热爱。)
评分##其实更多内容不是写电影的,也没有多少帕索里尼的电影或者文学理论。比较好的是第一部分,谈的非常具体很细至,也有帕索里尼本人对自己理论的解释。后面一大半谈电影的部分就感觉更多是在从帕索里尼的马克思主义观点去谈论意大利社会,我个人觉得最重要的六十年代末以及生命三部曲篇幅很少,而且流于最粗浅的讨论,给我的感觉是,对谈者几乎都不太懂电影,也不懂谈论美学,只知道揪着热点穷追猛打。从帕索里尼的各种应答中,看得出来他不是一个纯粹的理论家,他大部分的理论用语都是实用范畴的,所以他的符号学,精神分析,甚至马克思主义都投射在了他所谓的“现实”中,成为了他电影的一个重要的源头。
评分##其实更多内容不是写电影的,也没有多少帕索里尼的电影或者文学理论。比较好的是第一部分,谈的非常具体很细至,也有帕索里尼本人对自己理论的解释。后面一大半谈电影的部分就感觉更多是在从帕索里尼的马克思主义观点去谈论意大利社会,我个人觉得最重要的六十年代末以及生命三部曲篇幅很少,而且流于最粗浅的讨论,给我的感觉是,对谈者几乎都不太懂电影,也不懂谈论美学,只知道揪着热点穷追猛打。从帕索里尼的各种应答中,看得出来他不是一个纯粹的理论家,他大部分的理论用语都是实用范畴的,所以他的符号学,精神分析,甚至马克思主义都投射在了他所谓的“现实”中,成为了他电影的一个重要的源头。
评分##其实更多内容不是写电影的,也没有多少帕索里尼的电影或者文学理论。比较好的是第一部分,谈的非常具体很细至,也有帕索里尼本人对自己理论的解释。后面一大半谈电影的部分就感觉更多是在从帕索里尼的马克思主义观点去谈论意大利社会,我个人觉得最重要的六十年代末以及生命三部曲篇幅很少,而且流于最粗浅的讨论,给我的感觉是,对谈者几乎都不太懂电影,也不懂谈论美学,只知道揪着热点穷追猛打。从帕索里尼的各种应答中,看得出来他不是一个纯粹的理论家,他大部分的理论用语都是实用范畴的,所以他的符号学,精神分析,甚至马克思主义都投射在了他所谓的“现实”中,成为了他电影的一个重要的源头。
评分##太好了。
评分##前一阵子和哥们谈到帕索里尼和拉斯·冯·提尔的最大差别时,是因为帕索里尼具有诗意。尼采也是有诗意的,塔可夫斯基、德里克贾曼这些都是诗意盎然的艺术家。较为显著的例子是《索多玛120天》的结尾,在疯狂杀戮之同时,两个士兵跳着舞,谈起他们的女友。诗意是一条环流的河,亦不足以概括帕索里尼的所有电影了。但是其间星光粼粼,涌动着一种永恒的气息。
评分##"詩歌是某種持續地徘徊於意義和聲音之間的一種若即若離的感覺" "詩意就是詩歌的內容,他有自己的特定語言,這種語言既不是修飾性的,也不是敘事用的,而是詩意語言自身意識的表現" 終於能明白為何之前在圖書館找到的英譯帕索里尼詩集無法擊中我的原因......某種聲音的表現無法還原......只能有種見樹不見林的感覺.......
评分##前一阵子和哥们谈到帕索里尼和拉斯·冯·提尔的最大差别时,是因为帕索里尼具有诗意。尼采也是有诗意的,塔可夫斯基、德里克贾曼这些都是诗意盎然的艺术家。较为显著的例子是《索多玛120天》的结尾,在疯狂杀戮之同时,两个士兵跳着舞,谈起他们的女友。诗意是一条环流的河,亦不足以概括帕索里尼的所有电影了。但是其间星光粼粼,涌动着一种永恒的气息。
评分##权力原来可以如此隐喻。
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